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河南千年寺廟發(fā)現(xiàn)神秘地宮，專家走進(jìn)后發(fā)現(xiàn)，一名高僧已枯坐千年

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佛教是世界三大宗教之一，從兩漢時(shí)期就傳入我國(guó)，除此之外在南亞、東南亞地區(qū)有著數(shù)量非常眾多的信徒。佛教之所以能夠傳遍五湖四海，從某方面來(lái)說(shuō)它符合了統(tǒng)治者的需要。

不過(guò)對(duì)于底層老百姓來(lái)說(shuō)，佛教所奉行的信條也能在一定程度上撫慰人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中所經(jīng)歷的痛苦。因此很多封建國(guó)家都對(duì)佛教的傳播睜一只眼閉一只眼，甚至還有一些帝王主動(dòng)在國(guó)境內(nèi)大力推廣佛教，比如說(shuō)武則天時(shí)期就特別推崇佛教。

我國(guó)公認(rèn)的第一座寺廟乃是公元68年在河南洛陽(yáng)建成的白馬寺。白馬寺是由當(dāng)時(shí)的漢朝政府官辦，在漢末年間諸侯伐董時(shí)毀于戰(zhàn)亂，后又被曹丕修復(fù)。在往后數(shù)千年的歷史變遷中，白馬寺在好幾次天下大亂中毀于一旦，但當(dāng)百姓安定國(guó)家繁榮的時(shí)候，白馬寺又會(huì)被人們重新修建，今天咱們看到的白馬寺乃是新中國(guó)政府撥款重修。

而我們國(guó)家最著名的寺廟乃是嵩山少林寺，這座寺廟的歷史也十分悠久，圍繞少林和少林僧人發(fā)生了許多有名的歷史典故，比如在隋唐年間的時(shí)候就誕生了十三棍僧救唐王的傳說(shuō)。

到了現(xiàn)代社會(huì)，隨著金庸、古龍等作家的武俠小說(shuō)掀起一陣陣武俠浪潮，少林功夫的威名更是隨著這些經(jīng)典的武俠故事傳播到了全球。

然而在嵩山上并不只有少林寺這一座寺廟，許多名氣不大但頗具歷史淵源的古剎也零星分布在半山腰上。新中國(guó)成立后，科學(xué)家們就曾在嵩山大法王寺中發(fā)現(xiàn)了一具盤(pán)坐在密室中數(shù)百甚至上千年歷史的不朽古尸。

大法王寺同樣修建于漢朝年間，與白馬寺一樣是咱們國(guó)家最早的佛教寺廟之一，有著非常悠久的歷史。人們?cè)诖蠓ㄍ跛吕镎业降氖w距今已經(jīng)有一千多年歷史，此人法號(hào)圓仁，他并非中國(guó)僧侶，而是一名來(lái)自日本的僧人。

在盛唐年間，中華大地的繁榮程度達(dá)到了空前鼎盛的級(jí)別，老百姓們吃飽喝足便開(kāi)始追求精神方面的滿足。玄奘西天取經(jīng)、武則天開(kāi)經(jīng)偈等一系列事件讓中華大地的佛學(xué)研究水平突飛猛進(jìn)，而當(dāng)時(shí)日本受盛唐的影響自然也開(kāi)始信仰起了佛教，教科書(shū)上所寫(xiě)的鑒真和尚東渡便發(fā)生在這樣的歷史背景下。

而圓仁和尚同樣也是一名促進(jìn)中日文化交流的大功臣，他本來(lái)是日本天臺(tái)宗山門(mén)派的創(chuàng)始人，后來(lái)鑒真東渡日本講學(xué)，他便拜入了鑒真門(mén)下繼續(xù)潛心修行佛法。后來(lái)圓仁為了學(xué)習(xí)更加高深的佛學(xué)經(jīng)典，他克服了艱苦的物質(zhì)條件，征服了中日之間的茫茫大海，不遠(yuǎn)萬(wàn)里遠(yuǎn)赴中原求學(xué)，最終死在了嵩山大法王寺。

圓仁和尚的尸體在大法王寺的地宮中被人發(fā)現(xiàn)，他的尸體經(jīng)過(guò)了一千多年的時(shí)間還未腐爛，其神態(tài)動(dòng)作還保持著當(dāng)年圓寂時(shí)候的模樣，枯坐了上千年之久。雖然這么多年過(guò)去尸體早已脫水變干，但僧人夕日的生前神采奕奕的模樣還是清晰可辨。

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河南 寺廟
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