張景淼/文

委粟里，現(xiàn)名北沙窩廟村，屬大名縣金灘鎮(zhèn)鎮(zhèn)，位于邯鄲市大名縣城東北，距鎮(zhèn)區(qū)4公里。東臨起伏的古老沙麓山，依山而建，兩頭翹中間鼓，素有“元寶村”的美譽，民諺謂“沙窩廟兩頭翹，村中有個奶奶廟”，以豐厚的歷史文化底蘊和因窮山僻壤而淳樸詼諧被外界調(diào)侃聞名遐邇，是先后被評為“河北省歷史文化名鎮(zhèn)”、 “河北省歷史文化街區(qū)”的金灘鎮(zhèn)鎮(zhèn)所轄23個行政村之一。

委粟里歷史文化悠久，地理位置玄妙，是一個曾出過一帝兩后的風水寶地。

據(jù)《大名縣志》載“陽平（金灘鎮(zhèn)曾為陽平郡），介齊魯晉趙之間，控扼中原，襟喉南北。”委粟里先周屬陽狐城，春秋時期先屬衛(wèi)后屬晉，晉公子重耳曾在沙麓山“乞食于野人”，秦為東郡，漢為魏郡元城縣，成帝時，以孝元皇后世居于此，家凡九侯五大司馬，故曾以貴鄉(xiāng)名之。正在調(diào)查資料申請歷史文化名村，遺存的“沙麓山公園”正在經(jīng)過整治準備申請文物保護單位。

這就是被認為穿越的漢朝大改革家、一代新朝皇帝王莽的故里。

探訪“琉璃井”

“三天兩頭黃沙起，鍋里碗里都是泥”是鄉(xiāng)親們對以前村子的描述。2018年10月24日下午，我第二次來到這個村子，第一次因拍攝《大美金灘鎮(zhèn)》取景需要，直接開車到了“沙麓山公園”門口，沒有深刻體會其深厚的歷史文化，今天我們進村就下了車，走在村里正在剛修的水泥路上，依然是紅沙遍布?？磥?，過去土路時“沙埋腳脖”還真不是夸張。

歷經(jīng)千年風雨滄桑，古村的街道兩旁，已看不到了那斑駁的藍磚土墻，但是其村貌的“兩頭翹中間鼓”格局依然未有改變，邁步向前逐步登高之感是逐步越來顯現(xiàn)。行走間村支書趙廣敏一個個優(yōu)美的的民間傳說和典故給我們激情的講演……無不滲透著古村豐富的文化內(nèi)涵。

暇想間，邀請我們“金灘鎮(zhèn)歷史文化研究會”和山西古建規(guī)劃專家前來調(diào)研的在石家莊做生意的鄉(xiāng)賢王路安，打電話叫來了我弟弟的同學趙明祥，握手間興奮地告訴我：“大哥，我們村的琉璃井已經(jīng)挖出來好幾米了，走快看看去！”

心想古人云：“琉璃井者，謂井筒呈琉璃狀，井水為瓊漿甘冽，飲之升仙得道，平原罕有，多位于仙山云海之中，凡人不可得也。”

提起這眼琉璃井，還有一個動人的傳說。被劉邦斬殺的大蟒經(jīng)幾世幾劫的修煉終成正果，投胎元城縣委粟里，長大后的王莽經(jīng)過自己的努力做了皇帝，因為王莽不是真龍?zhí)熳?，所以天上?a href='/longwang/' target=_blank>龍王爺不侍奉他，不管怎么祈求，天下大旱無雨，可是王莽是個得道的大蟒精，也有不少的神通。

天不侍候，地侍候。于是，王莽傳旨：“丼湮五里，河湮十里，井水、河水湮不到的，露水一夜溻四指”，可是家鄉(xiāng)貴鄉(xiāng)離河遠、丼少，他就施展本事夜間在村邊刮起大風平地起溝，通了黃河水，村內(nèi)興起旋風，旋出了一口大井。這口井水清甘冽，泉眼茂盛，清水四溢。

可是，委粟里位居沙麓山地，土質(zhì)酥軟，受水沒幾天就開始塌泄，老百姓又向王莽求告，王莽就派金蟾前去固沙保井，因為金蟾是三腿走路，騰云來到貴鄉(xiāng)時，已經(jīng)天將亮，正在吐火燒沙成琉時，被一早起砍柴的老人看見了，大喊驚走了金蟾，因火候未到，所以這口井只燒到了中間成了琉璃。并且金蟾是招財?shù)膶毼铮@走了金蟾，此地從此就越來越貧窮了，還鬧出了很多詼諧的笑話被編成歇后語。而井壁燒的輕的地方成磚，重的地方成琉璃，沙土再也不塌泄，這口井留了下來，水清甘洌，百年大旱也不干涸，遇到連陰天，清水四溢，涓澤四周，井壁中部琉璃光滑無磚縫，歲月更替，使井壁上的琉璃愈積愈厚，奇形怪狀，氣象萬千 ；夏天臨井而飲，清涼透徹，沁人心脾，井底映天，井壁燦爛；冬日俯視，水氣彌漫，宛如進入水晶宮殿，成了當?shù)氐囊淮缶坝^。

改名沙窩廟

邊說邊走，不覺走到了被當?shù)卮迕穹Q之為有著兩千多年歷史的琉璃井邊，井口的石頭被井繩磨的一道道溝，可見其年代久遠。村民們正在淘井，魏副會長上前走到井邊，探頭向井里的人叮囑說：“要注意安全，防止毒氣害人”村民回答：“掀開井蓋后，先放了一只公雞呆了一天，又用電扇吹了半天，人才下去！現(xiàn)在還沒有淘到琉璃的位置，大家先去東邊歇息吧！”

跟著趙支書及村兩委人員，我們來到了被老百姓稱謂的“奶奶廟”舊址，現(xiàn)在是王躍起老人家里，還有王躍林、王躍光等老人都早早的等在了這里，好客淳樸的老人已經(jīng)砌好了茶水，并將自己寫好的一些關(guān)于“委粟里”的文字資料給我們看，戴副秘書長來時拿著筆、紙認真地記著老人的每一句話。

自小就聽老人說，我們這過去叫委粟里，是王莽的老家，因其家凡九侯五司馬而被稱為貴鄉(xiāng)。這在《河北歷史名集》、《大名縣志》、《大名縣地名資料匯編》等史書籍里都有記載；我還聽小孩兒說在網(wǎng)上搜北沙窩廟就會出現(xiàn)委粟里，搜委粟里就會出現(xiàn)北沙窩廟，這代表著網(wǎng)絡(luò)認同；我們村就建在古老的沙麓山上，而且還保留著沙麓山遺址公園，這又是有力的客觀證據(jù)。

我們沙窩廟不在牌，就是源于我們這個古老的村名——委粟里。因為古代“委”是拋棄的意思，粟是小米，古代稱粟，是糧食的統(tǒng)稱?！拔凇币馑际谴说夭挥媒欢惣Z！

歷史上一般都說王莽纂漢，事實上，從大歷史的角度來說，“篡漢”一說站不住腳。畢竟，王侯將相寧有種乎？朝代的更迭，正如李逵所說，“皇帝輪流做，明年到我家”。

如果王莽建立新朝、做皇帝是“篡漢”，那么劉邦是不是“篡秦”？李世民父子是不是“篡隋”？更主要的是，無論是王莽本人，還是“王莽新政”，都有很多值得稱道的地方。

雖說當時王氏外戚已是權(quán)傾朝野，一日被封五侯，但王莽比較不幸，由于他爹死的早，所以王莽有一個不太幸福的童年。“如果想把一個人培養(yǎng)成作家，只要給他一個不幸的童年就足夠了。”王莽沒有成為一名作家，但從小就對權(quán)勢非常感興趣，并且知道如何自己經(jīng)營。就這樣，崛起于微末的王莽，一步步的爬到了權(quán)力的金字塔，尤其是以不流血的方式，登臨帝位，有人稱其為第一位民選的皇帝。

《漢書·王莽傳》中是這樣評價的：“莽群兄弟皆將軍五侯子，乘時侈靡，以輿馬聲色佚游相高，莽獨孤貧，因折節(jié)為恭儉。受《禮經(jīng)》，師事沛郡陳參，勤身博學，被服如儒生。事母及寡嫂，養(yǎng)孤兄子，行甚敕備。”

由此可見，單就個人道德而言，王莽的品行完全符合儒家的觀念要求。最值得大書特書的當屬“王莽新政”。盡管王莽是托古改制，是在儒家思想的影響下，意圖實現(xiàn)儒家思想中的理想社會，但其中表現(xiàn)出來的跨時代性，亦是顯而易見。

在改革之初，王莽實質(zhì)上擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，無論是貴族、豪強、官僚，還是百姓、貧民以及奴隸，都期盼改變當前政治、經(jīng)濟、文中的各種沉珂積弊。伴隨著改革的深入發(fā)展，觸動的各階級的利益越來越多，加上一些不當乃至錯誤的政策，比如不合理的少數(shù)民族政策、空前絕后的改名運動，亦越來越引起人們的不滿和抵觸。

而持續(xù)發(fā)生的自然災害，特別是黃河決口改道，直接成為壓垮駱駝的最后一根稻草，直接造成政權(quán)動蕩、民變四起。

歷史上之所以沒有給王莽一個應(yīng)有的評價，可能與王莽新朝滅得太快，而后建立的又是東漢，漢朝的國祚沒有就此斷絕有關(guān)。畢竟，東漢為了強調(diào)自己的合法性，肯定要承認自己延續(xù)的是西漢的統(tǒng)治，那么王莽和“王莽新政”，自然是不合理不合法，需要一概否認。

王莽死得很慘，據(jù)說被人們分而食之，頭顱還被當成國寶，和高祖的斬蛇劍、孔子傳過的鞋，一起存放在東漢的國庫之中。

在都城的王氏死的死逃的逃，他的家鄉(xiāng)也無例外，有的外遷他地，有的改性留了下來，曾經(jīng)規(guī)模宏大的祠堂也被拆毀，但是作為太皇太后王政君、皇后王嬿還是被尊重的，王氏后人為紀念祖先就在原址建起了祭祀王政君、王嬿的廟宇，后來王嬿的廟宇遷至到了下碼頭村，改名娘娘廟。

而我們這座奉祀王政君的奶奶廟，隨著年代的久遠被老百姓誤解改祭拜泰山奶奶廟了。由于香火非常旺盛，加因沙麓山逐年坍塌，流沙很重，能沒行人的腳脖，被老百姓叫成了沙窩廟。

建國后因南邊20里地也有一個重名的村，就稱為了“北沙窩廟村”了。但是至今我們村的老人一代代還在告訴后人們，我們的古村名是委粟里，是新朝皇帝王莽的老家，是出過“一帝兩后”的風水寶地。

我們村出了一些詼諧的笑話，是因為人們調(diào)侃我們這里窮，沒有見過世面，但是在我們村里也留著很多讓我們不能忘記古村名的歇后語，我今天解釋給大家聽：沙窩廟里——不在牌（不列入、不用交的意思）；

沙窩廟里交糧——尾數(shù)（既是委粟的諧音，又有“零”的含義，就是不用交的意思，因為古代“委”是拋棄的意思，粟是小米，古代稱粟，糧食的統(tǒng)稱?！拔凇币馑际谴说夭挥媒欢惣Z?。?/p>

沙窩廟里打官司——輸理（粟里的諧音，是在引深這個村的古名，告誡人們不要忘記。）

沙窩廟哩賣豆腐——成龍啦（指的做豆成龍的故事，是說王莽在委粟里做豆腐，每天在被老百姓稱為浴龍池的做豆腐放水的坑里洗澡，最后蟒變龍登基做皇帝的故事。）

沙窩廟哩嫁閨女——能成嘍（實際上是”能成后“，后是指皇后的意思，因為委粟里嫁了倆閨女進皇宮，都成了皇后?。?/p>

研討委粟里

正說得起勁，支書接了一個電話后說：“各位領(lǐng)導，咱去大隊部研討吧，村兩委的其他成員及我村的上歲數(shù)的老人，都已經(jīng)到齊了！咱開一個‘委粟里漢文化研究會’希望各位領(lǐng)導能給俺村未來發(fā)展出出主意，我代表俺村感謝給領(lǐng)導了！”

來到大隊部的院子里，看到了原支書立得碑和布局合理的院落，不僅對廣龍書記肅然起敬，會議室里各項設(shè)備俱全，落座后由趙廣敏支書主持，他講到漢文明是中華文明的核心，繼承了周秦文明。

委粟里是咱村的古名，這里曾出生一帝兩后，還有冀東南唯一的一座山，當時，此土山像五只形態(tài)各異的梅花鹿，又像一條長龍，因此取名沙麓山，是東西樞紐、華夏文明的發(fā)祥地之一，可謂歷史文化資源非常豐厚。

隨后，金灘鎮(zhèn)歷史文化研究會常務(wù)副會長魏俊元發(fā)表主旨講話：漢文化一般指漢族人民創(chuàng)造的物質(zhì)文化和思想文化的總和，就是華夏文化，幾千年間，無論政治、軍事、哲學、經(jīng)濟、史學、自然科學、文學、藝術(shù)等各個領(lǐng)域，都產(chǎn)生了眾多具有深遠影響的文化成就。我們沙窩廟村作為王莽的故里，歷史文化深厚有大文章可做，現(xiàn)在咱縣里領(lǐng)導提出了一城帶一鎮(zhèn)的文旅發(fā)展思維，咱要規(guī)劃一鎮(zhèn)帶一村旅游片區(qū)，逐步將漢文化館建起來，里面可以將新朝皇帝王莽及漢孝元皇后、孝平皇后的一生經(jīng)歷用繪圖、文字表現(xiàn)出來，供游人觀瞻，配套綠色生態(tài)園建設(shè)，富民富村。

金灘鎮(zhèn)歷史文化研究會秘書長張景淼、山西古建規(guī)劃專家吳雪峰先生以及與會人員都就北沙窩廟村開發(fā)“王莽故里——委粟里漢文化園”建言建策并對趙廣敏支書一心為村里發(fā)展著想的愛村之心大加贊賞！

最后趙廣敏支書總結(jié)發(fā)言并邀請與會人員參觀“沙麓山遺址”及“沙麓山公園”、太后嶺遺址、浴龍池遺址。

榮登太后嶺

我們跟隨著村兩委成員走出村委會大門，向東而去，大家邊走邊七嘴八舌的講著王莽及王政君留下的傳說。廣敏支書甚是健談，給我們講了太后嶺的來歷：

沙麓山又名“菹臺”、“五鹿山”，南北綿延近百里，沙麓山的得名，傳說周天子狩獵，遇到一只非常美麗的梅花鹿，特別喜歡，縱馬追尋到這里，鹿進入山林消失不見了，因此山為土山非石山，而得名“沙麓山”。

“麓”是會意字，從鹿，鹿亦聲，所以當與鹿有關(guān)。本意為指鹿生活在有樹林的山腳下。山腳有水有草，適合生存，遇敵害則上山躲進樹林，是鹿群最理想的棲息之地。關(guān)于“五鹿山”的得名，在《穆天子傳》講到其在菹臺捕獸打獵，有一只白鹿撞到了車駕上，嚇得大跑而去，穆天子乘坐渠黃駿馬所拉的車向前追逐，穆天子重新為這座沙丘命名為五鹿。是為紀念白鹿撞穆天子的渠黃車駕。

彼時沙麓山建有兩座著名的城，一座是“陽狐”城就在咱這附近，一座是“五鹿”城，在現(xiàn)城附近。

但是，大家不禁要問那么高大的山，現(xiàn)在為啥看不到了，是因為后來沙麓山崩塌了，據(jù)史書記載是公元前646年農(nóng)歷八月。沙麓山的崩塌，在春秋列國引起很大震動。

《春秋公羊傳》稱其為“天下異事”。（《春秋公羊傳》僖公十四年）晉國甚至有人占卜說：“陰為陽雄，土火相乘，故有沙麓崩。后六百四十五年，宜有圣女”。預言沙麓山的崩塌要影響很長時間，645年之后這里要有圣女出現(xiàn)。元城建公建議被免官職的王賀遷徙委粟里，說后八十年當有貴女興天下。

遷居到委粟里后王賀生子王禁，王禁生了四女八男，王政君是王禁的次女，為夫人李氏所生，李氏懷著王政君時，夢見月光照射到自己胸前。

王政君長大后，性情溫順，學會了婦人之道。到十四、十五歲時貌美聰慧，原先許嫁一戶人家，可男方突然死了，后來東平王納她為妾，但還沒入門東平王就死了，村里傳說她克夫。王政君因此而非常郁悶，常常到村東的沙麓山上一棵老槐樹下哭泣，他的父親覺得很奇怪，便派人為女兒占卜，占卜者說：“因她是夢月入懷的，所以此女貴不可言。于是王禁讓這個女兒學習各種才藝，在她十八歲時將她獻入宮中，嫁與漢元帝劉奭，就是后來的漢孝元皇后、太后、太皇太后王政君，新朝皇帝王莽的姑姑。

村里邊將王政君進宮前經(jīng)?？奁牡胤椒Q為“太后嶺”，一代代傳到至今。

廣敏支書告訴我們那棵老槐樹在他小時候還有。說著我們就來到了一座寫著“沙麓山”的門前。王路安告訴我們大家，這就是老支書趙廣龍領(lǐng)導大家為保住沙麓山遺址而建的“沙麓山遺址公園”，一會咱大家在此合張影留個紀念。觀公園大門兩邊曾有：“千年黃河道僅存沙麓山，百年蒼桑變數(shù)今最壯觀”的巨幅對聯(lián)，舉目遙望估計占地約十多畝，高約十幾米余。

在廣敏支書及村民的指引下，我們邁上了已經(jīng)破舊不堪的層層臺階，但昔日臺階側(cè)面上刻有的《贊沙麓公園》還留有些痕跡。

廣敏支書告訴我們：“下一步他計劃擴大公園面積，加高沙麓山遺址的高度，修建“太后嶺”碑亭，復種那棵老槐樹，撰述“周穆王游歷沙麓山”碑記、將沙麓山的名字來歷及歷史淵源刻碑展示世人。再種些松柏、棗樹、亭子、噴泉供人休閑游玩。相信屆時站在沙麓山上，近可以俯瞰委粟里漢文化園的北沙窩廟村，遠可以俯瞰千年漕運古鎮(zhèn)金灘鎮(zhèn)，心情一定很舒爽，必將詩性大發(fā)?！?/p>

在大家贊賞廣敏支書一心為民著想、為民謀福，努力挖掘歷史文化，發(fā)展文旅事業(yè)強村富民的聲音中我們登上了山頂，站在“太后嶺”上，大家向不同的方向舉目遙望，體會著兩千年前少女王政君懷有一個什么得心情，在次哭泣著，她是否想過自己未來會成為一個居國六十載的太后……

品味浴龍池

看著天色將晚，廣敏支書不顧大家意猶未盡的心情，催促大家下山前往“浴龍池”。路間吳總告訴廣敏支書：“真沒有想到在金灘鎮(zhèn)還藏著這么一個擁有深厚歷史積淀、豐富的旅游資源的古村落，張大夫都不告訴我，來金灘鎮(zhèn)這么多次沒來看看，太遺憾了！這個公園重修前，一定要好好的規(guī)劃，這個村也一定要好好的規(guī)劃，不但要深入挖掘歷史，還要將咱村里具有特色的傳統(tǒng)飲食開發(fā)出來，要將歷史、景觀特色、休閑美食等融合在一起，配合金灘鎮(zhèn)古鎮(zhèn)打造精美旅游線路，吸引人們來這里吃美食、賞美景、品歷史。”

聽后廣敏支書急忙握住吳總的手說：“太好了，路安真是給我們村請來了一個絕好的規(guī)劃師，您的話都說到點子上了，我就是這么想的，這樣既可以改善村民的精神生活，還可以給村民帶來經(jīng)濟收入！”

說著就來到了村東口的一座大影壁前，廣敏支書告訴大家，這是他上任以來剛蓋起來的，還沒有想好影壁上繪畫啥、書寫啥，大家回去也給想想，這里將來刨了這些樹，將依靠建“浴龍池”建一個文化廣場，接著他有興致勃勃的給大家講起了“浴龍池”的來歷：大蟒在芒碭山被漢高祖斬殺后，經(jīng)過幾世幾劫的修煉恢復元氣，投胎到委粟里王家，受到上仙指點，告訴他土克水，黃色可以克黑，豆補腎脫鱗，吃黃豆可以退去他身上的黑蟒鱗化為龍后，才能報劉邦斬殺之仇?？墒峭趺〉牡臅r候，父親王曼死得早，家里很窮，根本無法供他每天吃黃豆，稍微長大，他就開始在家里以賣豆腐為生，做豆腐的水流進一個大坑里，他到晚上會在浮著白沫的類似豆?jié){水坑里洗澡，沒想到真的漸漸洗去了蟒鱗“化蟒為龍”，后來受漢帝禪讓，民選為皇帝，建國號為“新”，就是歷史上西漢、東漢之間存在了十八年的“新”王朝。這也就是我們村老百姓常說的“賣豆成龍”的典故來歷，那個王莽經(jīng)常洗澡的豆腐坑，被老百姓稱作“浴龍池”或“化龍池”，據(jù)說南邊的“龍化村”村名來歷也和這個有關(guān)。

未來在此建起的文化廣場，我計劃先將“浴龍池”里面的雜物挖出來，清理干凈，鋪上卵石放水，池內(nèi)養(yǎng)上魚，放兩只小船，池邊立石碑介紹“浴龍池”的傳說，周圈栽上垂柳，廣場上蓋上古香古色的通道、八角亭和一些健身器材，附近蓋一座漢朝古建筑院落，復古王莽的家院。村內(nèi)墻體刷藍磚白縫，墻上通過繪圖寫字介紹漢文化、孝善文化，我們村詼諧的歇后語文化。到時人們再進入我們村，就像穿越到漢朝一般，令人如癡如醉。

屆時，村民閑下來，可以去公園爬爬山，來廣場哼哼小曲、唱段戲、打打拳、釣釣魚、鍛煉鍛煉身體，村民就多了幾分享受生活的心境。

說話間，一位村民看到這么多人來他們村調(diào)研漢文化，他興奮的從家里拿出好幾塊大藍磚，告訴我這就是在他們村發(fā)現(xiàn)的漢朝遺物“王莽磚”，講給我們說鑒定它的特點不單是比現(xiàn)在的磚大，而且底部還有箅簾紋，說那是王莽當政時期因“龍不伺蟒”王莽傳旨“丼湮五里，河湮十里，井水、河水湮不到的，露水一夜溻四指”地面潮濕，晾曬磚胚必須下面墊上竹簾所致。

一下午的愉悅時光顯得那么短暫，轉(zhuǎn)眼間將要離開昔日的委粟里，這趟旅程雖短，卻讓我深入了解了北沙窩廟村深厚的歷史文化精髓，看到了村民的樸實，看到了一名六十多歲年齡的支書，給我們激情的講解，看到接待我們的熱情，這種一心為強村，一心為民謀福的作風，真的卓實令人感動！這才是用實際行動踐行著一名共產(chǎn)黨員應(yīng)有的優(yōu)良作風，這才是一名新時期村領(lǐng)導的表率。來這里不但可以享受鄉(xiāng)村的樂趣，還可以接觸到城市繁華下人性本應(yīng)該有的本真，并學到了歷史書上沒有記載的真實故事，我相信同行的人也一定深有感觸！

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