陜歷博這場史前彩陶展:每一個華人都需要知道的歷史
那一年的秋天,瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生以北洋政府礦政司顧問的身份,在河南澠池縣發(fā)現(xiàn)了仰韶彩陶文化遺址,揭開了中國田野考古序幕,也印證了中國史前文明的存在。
至今已百年,學(xué)者們從彩陶文明上找到了華夏民族之根,回答了華人從何而來,解密了東方文明體系的起源與發(fā)展問題。
《彩陶·中華——中國五千年前的融合與統(tǒng)一》,是陜歷博2020年的重要展覽,這一展覽用清晰的邏輯線串起了這段史前史,回答了“中國文化從哪兒來的問題,五千年的文明到底有沒有的問題?!薄?/p>
“我們?yōu)槭裁唇腥A人,自稱龍的傳人?”展覽向觀眾展示了每個中國人都需要知道的故事。
展覽現(xiàn)場
245件(組)史前彩陶 實證中華五千年文明史
8000年前,亞洲大陸東西兩端的先民們幾乎同時開啟了彩陶文明,而東方更早一些。在我國的渭河流域,8000-4000之間的近五千年歷史,既是彩陶的發(fā)展史,更是中國文明的形成和融合的歷史。本次展覽匯集16省、市、自治區(qū)36家文博單位的245件(組)彩陶及相關(guān)精品文物,是迄今中國博物館涉及彩陶分布范圍最廣的一次展示。展覽通過渭水流域彩陶發(fā)展歷程的縱向脈絡(luò)以及仰韶時代廟底溝文化彩陶的橫向切面,勾勒出5000年前中華大地上文化融合、社會一統(tǒng)的壯麗圖景,試圖與大家一同去探索中華文明的淵遠(yuǎn)歷史與華夏民族的根脈。
“我們?yōu)槭裁唇腥A人,自稱龍的傳人?華夏文明到底源于何處,我們想通過彩陶在這個展覽中與大家一起探索?!标儦v博副館長王煒林是這次展覽的總策展,他之前在陜西省考古院任職,幾十年來一直從事史前考古研究,曾主持過銅川瓦窯溝遺址、華縣泉護村遺址、高陵楊官寨等大型史前考古項目。這次更以自己的專業(yè)知識和多年經(jīng)驗,“把社會對彩陶的關(guān)注,結(jié)合我們的一些研究成果,將其中的故事給大家講出來,以彩陶實證中華五千年的文明?;卮饘W(xué)界和整個社會都關(guān)心的文化根脈問題?!?/p>
展覽現(xiàn)場
按照著名考古專家秉琦先生的話說中國文明“滿天星斗說”,中華文明是由不同的源發(fā)展到一起,多元一體,是這樣一個模式。但不可否認(rèn)“主流是黃河文化,黃河文化是我們的根和魂?!蓖鯚樍终J(rèn)為“黃河文化是有很多因素構(gòu)成的,彩陶是黃河文化最重要的代表,我們就從彩陶著手研究黃河文化。”博物館有這個責(zé)任和使命將這一答案呈現(xiàn)給社會和觀眾。
三大單元縱橫交錯 彩陶史闡釋華族來源
中華文明和別的文明不太一樣,我們的文明沒有間斷,它是一個完整的存在。從彩陶呈現(xiàn)的史前文明中可以找到蹤跡。
第一單元:《藝術(shù)·源流》
解讀彩陶繪彩藝術(shù),普及了制作方式和其藝術(shù)法則。呈現(xiàn)以渭河流域為例子的中華彩陶的發(fā)展演變序列。
花卉紋彩陶甕
廟底溝文化
陜西省考古研究院藏
繪彩工具一組
半坡文化
寬帶紋圜底彩陶缽
老官臺文化
甘肅省文物考古研究所藏
彩陶主要分布在黃河文化的中游,中游主要是三個流域:第一個是渭河流域,渭河是黃河非常關(guān)鍵的一個流域,第二個是山西的汾河,第三個是河南的洛河。黃河中游的這三條河非常有意思,基本上圍繞華山為中心,渭河是三條河流里文化序列最完整的一條河流,從八千年彩陶的發(fā)生一直到五千年彩陶在這里消退,經(jīng)歷了三千年比較完整的發(fā)展的歷史,汾河和洛河早期彩陶文明都比較模糊,整體不夠完整。“只有渭河流域是彩陶史最,以渭河流域作為一個縱向主軸,來展現(xiàn)彩陶發(fā)展的歷史,講了由八千年的老官臺文化彩陶到七千年半坡的彩陶,到廟底溝時期六千年的彩陶,一直到五千多年前仰韶晚期彩陶,這四個發(fā)展階段。分為晨曦初現(xiàn)、人魚之悅、繁花似錦、芳華未艾幾個子版塊。這就是這個展覽的第一單元?!蓖躔^長告訴雅昌藝術(shù)網(wǎng)。打破了中華文明西來說等觀點,印證,中國文明的起源就在以華山為中心的黃河流域,環(huán)境舒適的渭河流域是核心地域。這個單元展品呈現(xiàn)了每個階段的代表作。其中半坡博物館的鎮(zhèn)館之寶人面魚紋盆等都有展出。三角紋、網(wǎng)格紋、飛鳥紋、人鳥同體紋等展品闡釋著彩陶的發(fā)展和式微。
人面魚紋彩陶盆
坡文化
陜西省西安市臨潼區(qū)姜寨遺址出土
陜西歷史博物館藏
刻符彩陶缽
半坡文化
陜西省西安市臨潼區(qū)姜寨遺址出土
陜西歷史博物館藏
花瓣紋彩陶器蓋
廟底溝文化
陜西省渭南市華州區(qū)泉護村遺址出土
陜西省考古研究院藏
花卉紋彩陶盆
廟底溝文化
陜西省渭南市華州區(qū)泉護村遺址出土
陜西省考古研究院藏
花卉紋彩陶盆
廟底溝文化
陜西華縣泉護村遺址出土
陜西省考古研究院藏
圓圈網(wǎng)格紋彩陶盆
馬家窯文化
人類出現(xiàn)在一百多萬年,中國陶器的出現(xiàn)有一萬年的歷史,彩陶的出現(xiàn)有八九千年的歷史。8000年前的中華大地上陶彩萌發(fā),灼灼其華。先民們將所觀所察、所思所想化為圖像,定格在彩陶之上,成為我們今天追尋那個遙遠(yuǎn)時代的文化密碼。
第二單元:《觀念·社會》
以彩陶作為連接點,描繪廟底溝時期的社會與文化景象,解構(gòu)融合與統(tǒng)一的文明起源模式。
花卉紋彩陶盆
廟底溝文化
甘肅秦安大地灣遺址出土
甘肅省博物館藏
葉片紋彩陶盆
廟底溝文化
2009年陜西省華陰市興樂坊遺址出土
陜西省考古研究院藏
花瓣紋彩陶罐
廟底溝文化
花瓣紋彩陶壺
廟底溝文化
陜西省西安市高陵區(qū)楊官寨遺址出土
陜西省考古研究院藏
彩陶缸
廟底溝文化
彩陶缸
廟底溝文化
河南省文物考古研究院藏
“第一單元是縱向的;第二單元是橫向的。第二單元是把渭河流域第三階段廟底溝時期也是彩陶最發(fā)達(dá)時期抽出來做一個說明?!蓖躔^長介紹說:這個時期的彩陶圖案,從半坡時期的直線幾何紋、魚紋、人面魚紋等變成了弧線、花瓣、鳥紋的圖案,這是中國彩陶發(fā)展的最繁盛時期。興盛于渭水流域的廟底溝文化,以彩陶為標(biāo)識,在東到大海,西達(dá)甘青,南至長江,北抵陰山的廣大區(qū)域,掀起了一場波瀾壯闊的文化浪潮。彩陶的傳播,不僅是文化的趨同、觀念的整合,也構(gòu)建起了文化意義上的早期中國。
鏤空人面覆盆形器
廟底溝文化
陜西省西安市高陵區(qū)楊官寨遺址出土
陜西省考古研究院藏
花瓣紋彩陶缽
廟底溝文化
河南省文物考古研究院藏
花卉紋彩陶盆
廟底溝文化
河南省三門峽市廟底溝遺址出土
河南省文物考古研究院藏
花卉紋彩陶盆
廟底溝文化
鄭州市大河村遺址博物館藏
之所以最發(fā)達(dá)的時期在渭河流域。首先基于它有非常良好的自然環(huán)境,這樣的條件給農(nóng)業(yè)的發(fā)展奠定了非常好的基礎(chǔ),使得渭河流域成為中國第一個天府之國。這個時期的關(guān)中,人文初定,聚落林立,都邑肇始,禮制初成,為即將到來的文化一統(tǒng)奠定了堅實的基礎(chǔ)。
這個時期遺址比半坡時期多了很多,而且出現(xiàn)了高等級的特大型聚落,楊官寨是這個時期的標(biāo)志,面積達(dá)到了24.5萬平方,相當(dāng)于30多個足球場。證明當(dāng)時的社會已經(jīng)復(fù)雜化,出現(xiàn)了少數(shù)人對多數(shù)人管理進行管理的現(xiàn)象,這是文明起源的一個重要指標(biāo)。
花卉紋彩陶盆
大汶口文化
葉片紋彩陶盆
廟底溝文化
甘肅省文物考古研究所藏
花瓣紋彩陶罐
廟底溝文化
花瓣紋彩陶盆
下王崗文化
花卉紋彩陶盆
廟底溝文化
中國社會科學(xué)院考古研究所藏
西陰紋彩陶缽
大溪文化
湖南省文物考古研究所藏
花卉紋彩陶盆
廟底溝文化
這個時期的許多彩陶除用于祭天禮地用外,還成為實現(xiàn)社會管理功能的禮器?!≡谑裁雌魑锷袭嬍裁醇y飾有了一定的規(guī)制。與彩陶伴出的尖底瓶是在實現(xiàn)彩陶功能上發(fā)揮了重要的作用。尖底瓶的用途有以前存在不少爭議,但其作為酒器是近年的共識,證明它也與古禮有關(guān)。
花卉紋彩陶盆
廟底溝文化
河北省文物研究所藏
彩陶盆
廟底溝文化
河北省蔚縣三關(guān)遺址出土
河北省文物研究所藏
彩陶盆
白泥窯子文化
烏蘭察布市博物館藏
花瓣紋彩陶盆
白泥窯子文化
烏蘭察布市博物館藏
彩陶帶蓋罐
遼寧省文物考古研究院藏
這個單元展出的除了廟底溝時期的精美彩陶外,還復(fù)原了當(dāng)時公共場合的建筑,和一些墓葬現(xiàn)場。有祭祀的禮器,有禮堂,有葬禮,表明社會的復(fù)雜化在當(dāng)時已經(jīng)發(fā)展到了比較高的程度。
廟底溝時期彩陶,被不同文化所接受這一現(xiàn)象,證明中國最早的文化圈在這個時期已經(jīng)形成,它為最早中國的形成奠定了基礎(chǔ)。
第三單元:《尋根·中國》
追溯魚、鳥、花等彩陶圖案的文化內(nèi)涵與歷史事實,以彩陶探尋華夏最初的源頭。
廟底溝文化彩陶以華山為中心,向四周擴散?!叭A山相當(dāng)于一個花心,其東西南北向發(fā)現(xiàn)的廟底溝文化彩陶就像一層層花瓣,這朵盛開的重瓣玫瑰被嚴(yán)文明先生看作中國文明起源的一種模式——重瓣花朵說”。王煒林館長說。
鳥銜魚紋彩陶壺
半坡文化
魚鳥紋彩陶瓶
半坡文化
陜西省西安市臨潼區(qū)姜寨遺址出土
西安半坡博物館藏
這個單元分為了魚鳥相融、華夏之花、龍的傳人幾個子版塊。
魚紋和鳥紋,作為半坡文化和廟底溝文化最鮮明的標(biāo)志,在彩陶上呈現(xiàn)出的互動,暗含了6000年前這兩個族群間關(guān)系的變化?!棒~”強“鳥”弱、“鳥”強“魚”弱的華夏社會更替變換,在經(jīng)歷了血與火的考驗后,最終實現(xiàn)了部族融合,這恰與傳說時代炎黃二帝的互動相契合,魚可能代表了炎帝,鳥代表了黃帝。后來,魚演變成了龍,鳥則演變成了鳳。中國人崇拜龍鳳,并且有“龍鳳呈祥”的記憶源頭也許就在這里。
另外,龍的形象很早就出現(xiàn)在中國史前遺存之中,半坡文化彩陶上的魚很可能就是中華“龍”的母題和原型,廟底溝文化融合了其他動物的形象特征,升華創(chuàng)造出早期的龍圖像,并在歷史長河中被不斷改進和完善,最終形成今天被普遍認(rèn)同的中華民族的象征和圖騰。龍的形象同時是中國文化沒有間斷的一個標(biāo)識。
花卉紋人頭形器口彩陶瓶
廟底溝文化
甘肅省秦安縣大地灣遺址出土
甘肅省博物館藏
花瓣紋圈足簋
廟底溝文化
原陜西省華縣采集
陜西歷史博物館藏
花卉紋彩陶盆
廟底溝文化
陜西省渭南市華州區(qū)泉護村遺址出土
陜西省考古研究院藏
花卉紋彩陶甕
廟底溝文化
山西省考古研究所藏
龍紋彩陶缽
廟底溝文化
陜西省西安市高陵區(qū)楊官寨遺址出土
陜西省考古研究院藏
與此同時,古老的中原大地譜寫了“魚”與“鳥”碰撞交融的史詩,由此衍生出的“花”盛放在5000年前廣袤的中華大地之上,從地域和文化上構(gòu)建了以華夏文明為主體的中華文明多元一體格局。
那些綻放在彩陶上的花朵,以明喻或暗喻的意味,書寫了歷史,構(gòu)建了認(rèn)同,凝結(jié)了記憶,并深深根植于我們每個人的血脈中。
中國考古學(xué)理論的奠基者蘇秉琦先生說:“仰韶文化廟底溝類型的分布中心在華山附近,這和傳說中華民族的發(fā)生及其最初的形成階段的活動和情形相似。所以仰韶文化廟底溝類型,可能就是形成華族核心的人們的遺存。廟底溝類型主要特征的花卉圖案彩陶可能就是形成華族的得名由來,華山可能由于最初華族所居之地而得名?!?/p>
“周秦漢唐定都于陜西關(guān)中,絕對不是隨隨便便的選擇,這里有深厚的文化底蘊。在西周建立王朝之前,我們的祖先以這塊沃土為基礎(chǔ),完成了中國歷史上的第一次文化統(tǒng)一?!蓖躔^長總結(jié)到:中國是一個復(fù)雜的文化共同體,她首先是文化意義上的一統(tǒng),而不是靠血緣關(guān)系建立起來的,文化的認(rèn)同是中國最重要的特色,這種傳統(tǒng)應(yīng)該追溯到以彩陶為代表的廟底溝文化時期。
黃河泱泱,渭水湯湯。以陶承禮,與華相宜;炎黃子孫,生生不息。
展覽名稱:《彩 陶·中 華——中國五千年前的融合與統(tǒng)一》
展覽時間:2020.01.21-2020.07.15
展覽機構(gòu):陜西歷史博物館
展覽地址:中國西安市小寨東路91號
主辦單位:國家文物局 陜西省人民政府
承辦單位:陜西歷史博物館
觀展時間:每周二到周日 上午9:00---下午5:30 ?。?a href='/yiqing/' target=_blank>疫情期間官微預(yù)約看展)
(文中相關(guān)圖片陜歷博提供;雅昌原創(chuàng),非經(jīng)授權(quán)禁止轉(zhuǎn)載)
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