當(dāng)下，在神州大地以“荷塘”為號(hào)的地名共有50多個(gè)，關(guān)于“荷塘”的傳說更是多如牛毛，然而，唯有岳塘區(qū)的荷塘獨(dú)成“仙”（有“荷塘仙嶺”地名為證）。為何？帶著疑問涉足此域，我們發(fā)現(xiàn)：岳塘區(qū)正憑借著境域內(nèi)的“荷塘仙嶺”及“馬王坳”，“巫家拳”與“跛腳仙”，“雷打石”、“黑石頭"與"十里沖"，"中間屋場(chǎng)"與"翰林沖"，“仙人打坐”，以及境域內(nèi)的諸多濕地等人文、地理，強(qiáng)力打造全域旅游項(xiàng)目；岳塘區(qū)正依托指方、荷塘、清水等三村域內(nèi)的“四個(gè)農(nóng)業(yè)示范點(diǎn)”、“六家龍頭企業(yè)”等資源，利用村域內(nèi)的“五個(gè)產(chǎn)業(yè)能人”、“六個(gè)治理能人”、“三個(gè)鄉(xiāng)村達(dá)人”等的標(biāo)范作用，結(jié)合“三站一中心”科技人才資源，以及“兩帶”、“七組團(tuán)”等區(qū)域規(guī)劃，傾力打造“荷塘現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園”。而且，在境域內(nèi)的荷塘仙嶺，以及仙嶺山麓的翰林沖、巫家拳等，正在承接與傳遞著與眾不同的人文與環(huán)境。同時(shí)，也吸引著我們專程專案探究荷塘仙嶺山脈處的景致與人文、地名與地理！

唐代大詩(shī)人劉禹錫《陋室銘》云：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！钡莱隽说孛c人名的關(guān)系?！叭松谑佬橄龋⒕锤改改艹上?！”等傳聞傳記，在蓮城北郊的荷塘街道荷塘村廣為流傳，也成就了“荷塘仙嶺”這一經(jīng)典地名。

據(jù)介紹，荷塘仙嶺，地處湘潭市岳塘區(qū)荷塘街道荷塘村，海拔119米，是荷塘地區(qū)第二高峰（第一高峰為蒼雪峰）。荷塘仙嶺東西兩端分別有一座副山，名“拱衛(wèi)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像一個(gè)大寫的“山”字。

走近荷塘仙嶺，整座山脈上的植被呈螺旋圈生長(zhǎng)，恰似一張漁網(wǎng)。沿山包往山頂，有“之”字型山路盤旋而上，猶如漁網(wǎng)的網(wǎng)繩直達(dá)山頂。山麓的荷塘、指方與清水三個(gè)村莊便是仙嶺的守護(hù)神，也成就了“仙人撒網(wǎng)”自然奇觀。通過走讀，我們共收錄了四個(gè)傳說：

仙人撒網(wǎng)何仙姑 大小荷塘黑石頭

傳說一：在大禹年間，荷塘地區(qū)為萬畝荷花塘，風(fēng)景秀麗，百姓安居樂業(yè)。有一天，風(fēng)云變幻，萬畝荷花塘頃刻淹沒在一片汪洋之中，百姓流離失所，苦不堪言。荷塘大王速請(qǐng)土龍一躍沖天，稟告玉帝。經(jīng)查實(shí)，原來是天池中的天鵝飛入了天湖中，并與天湖中的鯉魚精日久生情。戀愛中的天鵝，將天湖叉出一個(gè)缺口子，天湖中的蝦子、麻拐、鯉魚、螺斗、甲魚、馬王都從缺口中游出來了。玉帝下令，派李靖攜何仙姑下界捉拿作怪的鯉魚精。

何仙姑用神網(wǎng)罩住了鯉魚精，但鯉魚精的情人天鵝精救夫心切，將神網(wǎng)叉出一個(gè)缺口子。眼看鯉魚精頭部已沖破神網(wǎng)，為防止鯉魚精逃脫，何仙姑速請(qǐng)求李靖使用定身法術(shù)。何仙姑與鯉魚精、天鵝精等天庭之物一齊被定住，一同化為山石。玉帝悲憤相交，將天湖遷出天界，將天鵝池貶下凡間。并承諾保此地萬年無災(zāi)。同時(shí)，也就有了境域內(nèi)的上荷塘、中荷塘、下荷塘，以及雷打石、黑石頭等地名。

風(fēng)水寶地荷塘仙 金絲鯉去仙嶺留

傳說二：很久以前，曾經(jīng)有一風(fēng)水先生路過此地，一眼看出“仙人撒網(wǎng)”這個(gè)山包是一塊寶地，不禁念出“腳踩仙嶺邊，手扶仙人肩；誰(shuí)人能葬此，代代出神仙”。說者無意，聽者有意。一傳十，十傳百，人們紛紛將已故的先人墳移葬此。

久而久之，荷塘仙嶺因挖破了仙人撒下的仙網(wǎng)，那對(duì)金絲鯉見漁網(wǎng)破了，便逃走他鄉(xiāng)。于是，仙人、仙網(wǎng)、仙魚都沒了，“荷塘仙嶺”僅留"仙嶺"其名，而無“仙嶺”之實(shí)。

孝子成仙倡忠孝 仙人指路地名留

傳說三：很久以前，荷塘仙嶺山高林密，古樹參天，云遮霧繞，灌木叢生。仙嶺下有一村莊，村里住著一位孝子。這位孝子早年喪父，是母親含辛茹苦把他養(yǎng)大。后來，年邁母親積勞成疾，終于病倒了。孝子心急如焚，四處求醫(yī)，卻終無良方。

有一天，一位白發(fā)老者從遠(yuǎn)方徑直而來，他對(duì)孝子說：你母親身虛體弱，染疾在身，需常吃泥鰍，方能活命。說罷，老人隱身而去。孝子尋思，這仙嶺山高林密，到哪里去找泥鰍啊！老母當(dāng)真如此命苦？

就在心急如焚時(shí)，孝子忽然看到門前那個(gè)烏黑發(fā)臭的池子里長(zhǎng)出一支荷花來，連花帶徑在風(fēng)中搖曳，似乎其下有東西在涌動(dòng)。他挽起袖子，雙手伸進(jìn)淤泥中，竟抓出一條泥鰍來！孝子喜出望外，爬開淤泥，又抓出一條泥鰍。再抓，還有！他把泥鰍洗凈，熬好湯，送到母親床前。

搭幫仙人指點(diǎn)、神靈保佑，母親吃后，保住了性命。此后，他日復(fù)一日，年復(fù)一年，每天在污泥中挖泥鰍。挖出來的污泥堆成了一座小山。漸漸地，那個(gè)原本不到三尺見方的水池越來越大，竟成了一間大池塘。塘里的荷花越發(fā)越多，泥鰍也越長(zhǎng)越大，孝子可以撒網(wǎng)捕撈。

多年過去，老母壽終歸土。孝子仍手持漁網(wǎng)站立山頭，化為了一塊巨石，這就是聞名遐邇的“仙人撒網(wǎng)”傳說。

同時(shí)，人們贊頌山頭撒網(wǎng)的孝子已經(jīng)上天為仙，故此山便叫“荷塘仙山”。久而久之，荷塘仙嶺留傳“純孝而成神仙”，“純孝而成荷塘”的故事，傳遞著“人生至孝，實(shí)在重要”的道理。也有了巫必達(dá)先生傳道荷塘仙嶺山麓，馮氏兩兄弟盡孝道等，無不彰顯此域的孝道文化（雪陽(yáng)印記所書的《荷塘仙嶺巫家拳，三叉六肘跛腳仙》博文為證）。

再后來，有覓路山人在此問路，仙人曾為其指路，故此景點(diǎn)又稱“仙人指路”，也成就指方橋、仙仙姑娘、仙人打網(wǎng)、天鵝池、鵝嘴子、龍洞、鯉魚嘴、仰天湖、缺子口、螺斗嶺、老貌蝦子沖（老貌沖）、麻拐塘等諸多地名。便有了現(xiàn)在荷塘街道、荷塘村、指方村與荷塘仙嶺等。

東漢名將馬王坳 　伏波將軍忠誠(chéng)侯

傳說四：荷塘仙嶺有馬王坳，傳聞馬王坳是東漢名將馬援南征時(shí)，有“馬援南征駐昭山，將其戰(zhàn)馬厚葬在此山而命名”之說。

馬援（前14年—公元49年），字文淵，東漢扶風(fēng)茂陵（今陜西扶風(fēng)縣）人。這位以“馬革裹尸”而聞名于世的“光武中興”名將，于東漢之初，決策隴蜀（今甘肅、四川），西平諸羌（漢時(shí)中原部落對(duì)西北部游牧民的泛稱），南征交趾（今越南北部），北遏烏桓（今內(nèi)蒙古河套、鄂爾多斯），最后死于平定五溪蠻（今湘、黔、渝、鄂諸省）的前線。東漢建武十七年（公元41年），馬援奉光武帝劉秀詔令，率軍南征，曾屯兵岳塘區(qū)境內(nèi)昭山腳下的昭灘，在此埋鍋造飯，卸鞍飲馬，故以其姓氏名山，昭山又謂之“馬山”。包括昭山在內(nèi)的蒼雪峰，以及荷塘仙嶺等，均系馬援軍隨征糧響區(qū)。

據(jù)清康熙《湘潭縣志》載：馬山在縣東三十里，截江而起，聳立萬仞，仰抱湘流，森秀如畫，蓋邑之華表山也。清?彭而述《湘行記》曰：計(jì)漢建元中出師嶺外，用遏蠻方，樓船、伏波諸人，罔不取徑于此，則湘江一水，固南北戰(zhàn)伐之喉也。清?王闿運(yùn)《昭山》有句：“上有昭灘，名因馬援。山潭之號(hào)，更在其前?！?/p>

建武二十三年（公元47年）冬，南方武陵（今湖南常德）五溪蠻再次暴動(dòng)，光武帝多次派官兵鎮(zhèn)壓，結(jié)果損兵折將，未能取勝，朝野為之震驚，急需再有人率軍前往。朝野驚愕之時(shí)，年逾花甲，沙場(chǎng)征戰(zhàn)數(shù)十年，且飽經(jīng)風(fēng)霜，有病在身的馬援仍然請(qǐng)求率兵出征。光武帝考慮他年紀(jì)大了，不放心他出征。馬援找到光武帝說：“好男兒為國(guó)遠(yuǎn)征，當(dāng)以馬革裹尸還葬！我現(xiàn)在還能披甲上馬，請(qǐng)皇上讓我?guī)П稣??！辈?dāng)場(chǎng)向光武帝表演了騎術(shù)。

光武帝見馬援精神矍鑠，矯健的動(dòng)作不減當(dāng)年，便批準(zhǔn)了他領(lǐng)兵出征的請(qǐng)求。馬援飛身上馬，率軍遠(yuǎn)征武陵，奔赴疆場(chǎng)，剿滅五溪蠻夷。建武二十五年（公元49年）三月，馬援受阻于壺頭山（今湖南沅陵縣城壺頭山）。據(jù)史料稱，由于水急，船難溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病逝于征戰(zhàn)的軍旅中，因荷塘仙嶺乃風(fēng)水寶地，馬援將自的座騎殯葬于此，即馬王坳處。也應(yīng)了“馬革裹尸”的壯言。

馬援南征時(shí)，準(zhǔn)備載回一車為民治病的薏米到內(nèi)地推廣試種，卻被奸臣誣說他搜刮民間的珍珠瑪瑙。馬援聞知，將薏米當(dāng)眾傾入水中。因此，廣西桂林留下了“伏波潭”和“還珠洞”。

馬援死后，奸臣們?nèi)浩鹫_陷，皇帝偏聽讒言，收回了他的“伏波將軍”封號(hào)，還不準(zhǔn)正式入土安葬。其妻和家族不敢冒犯皇威，只好在扶風(fēng)郡伏波村南將其草埋。直到漢明帝時(shí)，誣陷者的陰謀敗露，馬援的天大冤屈才得以昭雪。漢章帝劉炟(57年-88年）恢復(fù)了馬援的“伏波將軍”稱號(hào)，并追謚他為忠誠(chéng)侯。

后來，我國(guó)南方各族人民為了紀(jì)念他的豐功偉績(jī)，惟恐奸臣掘墳碎尸，便在廣西、云南等地廣為建墳筑墓，留下了“馬援冢處處多”之言。

據(jù)湘潭《湖田馬氏五修族譜》和《湖田馬氏六修族譜》(初本)記載，馬援是東漢名將，因功累官拜伏波將軍，曾在湘潭駐軍。他的后人遍布全國(guó)，湖南湘潭的湖田馬氏，便是其中重要的一支。依照族譜記載，臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九是伏波將軍馬援的第五十九代孫。同時(shí)，也成就了馬王坳、大王廟等地名與人文。

總之，荷塘仙嶺無論哪種傳說，荷塘境域內(nèi)的荷塘仙嶺，以及仙人散網(wǎng)所述的指方村、荷塘村和清水村域，因有了神仙的庇護(hù)，風(fēng)調(diào)雨順，萬年無災(zāi)，成為人杰地靈的風(fēng)水寶地。同時(shí)，以指方村等三村為基礎(chǔ)構(gòu)筑的荷塘現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園，正蓄勢(shì)待發(fā)。并將成為湘潭，乃至湖南最具實(shí)力的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略示范點(diǎn)，我們?cè)嚹恳源?/p>

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