比“紅巖天書”更神秘，臺州古巖畫群的密碼，你能解讀嗎？
巖畫是史前的人類祖先刻繪在巖石上的圖畫，描繪、記錄了遠古的生產和生活方式。這種原生態(tài)的藝術，是人類社會的早期文化現(xiàn)象，是先民留下來的珍貴的文化遺產。
在臺州，除了最為出名的仙居蝌蚪文，還在臨海、三門陸續(xù)發(fā)掘了不少巖畫。
三門最新發(fā)現(xiàn)的古巖畫群
繼今年3月、5月在臨海牛頭山水庫庫區(qū)、杜橋東峙山發(fā)現(xiàn)古越族巖畫后，近日，臺州考古愛好者們又在三門小嶺下村，再次發(fā)現(xiàn)古巖畫，該村巖畫體量之大，令人震撼。
三門小嶺下村巖畫就在山脊的左側。
與臺州其他地方發(fā)現(xiàn)的巖畫不同的是，這里的巖畫成分復雜，形式多樣，有數(shù)十個。
其中，有三個棋盤形圖案，這種圖案類型在仙居巖畫、臨海杜橋鎮(zhèn)東峙山巖畫中都出現(xiàn)過。
有一個蛛網狀圖案，這個圖案在臺州少見，在已發(fā)現(xiàn)的仙居巖畫里也沒有類似圖案。
還有魚刺、鐮刀等圖案，許多巖畫因風化等原因，線條依稀可見，但圖形很難辨認。
這些巖畫線條纖細古拙，鑿痕不深。大部分線條寬不到1厘米，有些只有兩三毫米，深度大多在2毫米左右。單個巖畫面積都較大，最大的面積約0.3平方米。
八卦圖
臺州市博物館副館長張峋看了資料后，認為部分圖形風格與仙居巖畫相似，可初步判斷為春秋戰(zhàn)國時期的巖畫。
馬的圖案
船的圖案
但是，該處巖畫又出現(xiàn)多個船形圖案，具有明顯的海洋文化特色……
這些不同時期代表著不同意義上的圖案到底有什么意義？
這一切還有待專家進一步科學測定和深入解讀。
秦漢時期的“星空”再現(xiàn)三門
這處古巖畫出現(xiàn)在三門縣花橋鎮(zhèn)銀山村，仔細看，巖畫有點像星像圖，有種遠古的神秘感。
巖畫刻在一塊微微傾斜的平坦巖石上，朝東南方向，面積范圍有四五平方米。
觀察巖畫，可以看出比較明顯的特征：
?巖石上刻著3個大小基本相同的圓環(huán)和10多個大小不一的圓點；
?其中兩個圓環(huán)明顯是一個組合，每個圓環(huán)中心有一個圓點，下方連著8個圓點。
?另一個圓環(huán)相對獨立，中心也有一個圓點，下方連著一個圓。
3個圓環(huán)直徑約10厘米，圓弧線條約1厘米寬，其他連接線稍微窄一些；圓弧和連接線刻痕都較深，最深的超過1厘米。10多個圓點刻得更深，最深的約2厘米；大的圓點能放下半個雞蛋。
專家經過仔細考察，認為此處巖畫的構圖與目前已發(fā)現(xiàn)的臺州其他地方的巖畫風格有很大不同。
從圖案特點、分布結構等角度看，此處巖畫的內容很可能是星象圖，年代可能在秦漢時期，或更早。
宋朝發(fā)現(xiàn)的仙居蝌蚪文
在臺州，最為有名的巖畫應當是仙居的蝌蚪文。
高達百余米的韋羌山上，人工鐫刻的奇異圖案符號布滿了這片崖壁，它們近乎圓形，頭粗尾細，形似日紋、月紋、蟲紋、魚紋，與蝌蚪極為相似，故被稱為“蝌蚪文”。
臺州現(xiàn)存最早的府志——宋《嘉定赤城志》，記載著古巖畫最初的探索脈絡：“韋羌山，在縣西四十里，絕險不可升，按《臨海記》云：‘此眾山之最高者，上有石壁，刊字如蝌蚪。晉義熙中周廷尉為郡，造飛云梯以蠟摹之，然莫識其義。俗傳夏帝踐歷，故刻此石。’其后守阮錄攜吏民往觀，云雨晦冥，累日不見而旋?！?/p>
北宋縣令陳襄任職仙居期間，其《韋羌山》詩云：“去年曾覽韋羌圖，云有仙人古篆書。千尺石巖無路到，不知科斗（蝌蚪）字何如？”
為什么古人要將文字鐫刻于千仞絕壁之上？是怎么鐫刻上去的？這些奇異的圖文符號又有什么含義？千百年來，有無數(shù)志士學者前往探奇。而這一謎題，也至今沒有破解。
據(jù)《人民日報》報道：目前我國已發(fā)現(xiàn)的有待破解的原始文字或符號共八種。即：倉頡書、夏禹書、夜郎天書、貴州的紅崖天書、四川的巴蜀符號、云南的東巴文、紹興禹廟的岣嶁碑文字和仙居蝌蚪文。發(fā)現(xiàn)的時代看，仙居的蝌蚪文最早，也最難解讀。
仙居巖畫填補了浙江省巖畫考古的空白
2002年，對于仙居來說，是個重要的年份。
那一年，時逢第二次全省歷史文化遺產普查。仙居朱溪中學美術教師丁雨亮，發(fā)現(xiàn)了朱溪小方巖一塊巖石上的幾個圖案——后被證實是春秋戰(zhàn)國時期古越族留下的巖畫。
似女巫舞蹈
朱溪小方巖巖畫位于仙居縣朱溪鎮(zhèn)東北角的小方巖山，目前發(fā)現(xiàn)較大的有兩處，一處在山頂，俗稱“獅子耳朵”處海拔約400米；一處在巖前村東南、俗稱“小方巖下”，已模糊不清，難以辨識。獅子耳朵處之巖畫，刻有似鳥、似魚、似人、似馬像二十余種，風格古樸，線條粗細不等。從巖壁上，隱約可以看出女性巫師在占卜或者舞蹈著，她的周圍分布著多種多樣的不同巖畫形體，很像是在一個描寫群體性活動的場景。
據(jù)了解，在中國，巖畫主要分布于北方和西南地區(qū)，以前僅在臺灣萬山、福建華安、江蘇連云港、廣東珠海和香港發(fā)現(xiàn)。仙居巖畫的發(fā)現(xiàn)，打破了浙江無巖畫的歷史。
之后，仙居各地的巖畫相繼被發(fā)現(xiàn)——廣度中央坑摩崖石刻兩處，總面積7.6平方米，有陰刻酷似象形文字的圖紋10個；上張西塘巖畫有三處，五個分布點，分別為高山塘巖畫一處，大巖塔崗巖畫一處兩個點，冷水灣頭巖畫一處兩個點……
到目前為止，仙居發(fā)現(xiàn)巖畫近10處，總面積約為3000平方米，總體保存完好，各類圖紋220多個。2013年3月5日，仙居巖畫群（由小方巖、西塘、送龍山、中央坑四處組成）被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。
西塘村的鋤形（上）和蛇形圖案（下）
西塘村矩形圖
西塘巖畫
廣度中央坑石刻
更多專家認為，仙居巖畫分布廣泛，屬于自成體系的人類早期的巖畫群落，最大的特點在于農耕文明印跡，彌補了全國巖畫的一個空白點。
同樣是在2002年，路橋共和村茅草山南麓小山坡也發(fā)現(xiàn)了巖畫。
這些散落山間的巖畫，在高約10米的峭壁上，在依稀可辨的紋路間，發(fā)現(xiàn)似“王”字、太陽（輪子）、斧頭（編鐘）等圖案。主塊巖畫畫面朝南，高2米、寬4.8米，保存基本完整，刻有戉形、人形、飛禽走獸、八卦紋……據(jù)推測，這片區(qū)域的巖畫最晚不過秦漢至南朝時期。
巖畫上的鳥，有專家認為就是象征著太陽的金烏。共和巖畫上刻著的“雙鳥朝陽”圖案，在舉世聞名的河姆渡遺址中也曾發(fā)現(xiàn)，區(qū)別僅在于河姆渡的圖案為“雙鳥相背”，而共和巖畫上則是“雙鳥相對”。
這兩個較為明顯的圖案邊上，還有較為模糊的“太陽”、“戴冠之人”等形象，有專家據(jù)此推斷，這和東甌古越先民的“太陽鳥”信仰息息相關。這就意味著，早在秦漢時期，臺州黃巖、路橋地區(qū)就有較為穩(wěn)定的農業(yè)發(fā)展，人們安居樂業(yè)之余，祈求來年豐收，并歌頌著當時的當權者。
臨海發(fā)現(xiàn)新石器時期巖畫
今年3月，在臨海牛頭山水庫區(qū)的一個峽谷里，發(fā)現(xiàn)了一處距今3000-4000年的巖畫，這對臺州考古界來說，是一個重大的發(fā)現(xiàn)。
這塊神秘的巖石在牛頭山水庫區(qū)的山腳下被發(fā)現(xiàn)。
因為多年來這里乏人問津，巖石大部分巖體都掩蓋在泥土底下。經過清理，這塊長約2米、寬約1.5米的刻有圖案的巖石露了出來。
在歷經長期的風雨侵蝕和陽光暴曬后，有一小處巖體已經分化剝落，余下的巖石雖然表面被附著物遮擋，但其刻畫圖案清晰可辨。
巖石上的圖案多樣，排列密集，由多個“田”字格形、人物形、魚骨形等符號組成。它們線條流暢，筆劃粗獷有力。至今，這些圖案線條仍有1厘米粗、0.3厘米深。
巖畫周圍曾有古村落和古寺廟，山地上可找到宋明時期的磚、瓦、瓷器等殘片。它還與小芝峙山頭遺址（8500年前）相距不到10公里。
周邊村民口口相傳，說這些巖畫是先民刻在巖石上的當?shù)氐匦螆D。但考古愛好者們卻不這么認為。
臨海市文物保護管理所所長彭連生與省里專家探討后，鑒定此處巖畫估計距今3000-4000年，為新石器時代巖畫。
杜橋巖畫可能是藏寶圖？
今年5月發(fā)現(xiàn)的杜橋巖畫位于杜橋鎮(zhèn)東峙山的山頂上。這處巖畫就刻在山頂一塊裸露的巖石上，面積為1平方米左右。巖畫主要由兩部分組成：左邊是一個半圓，半圓里有一個大的“田”字格，“田”字格里有4個“米”字型圖案——有人形容這種圖案為棋盤形；右邊是10多條長短不一的線段。
由于長期的風吹雨淋，導致巖石有些風化，目前這些巖畫的線條仍有1厘米左右寬、0.2厘米左右深。
臨海市文物保護管理所所長彭連生認為，這些巖畫圖案跟仙居、路橋等地巖畫風格相似，應該是屬于同一時期的，即商周至春秋戰(zhàn)國時期。
當?shù)赜行┐迕穹Q這處巖畫是藏寶圖，記錄了那時的寶藏所在地，也有人稱只是普通的圖騰崇拜。
不數(shù)不知道，原來臺州有這么多巖畫！
據(jù)臺州巖畫愛好者們統(tǒng)計，臺州巖畫的圖形主要有太陽形、人形、鳥頭形、蛇頭形、凹穴形、骨架形、梯形、房屋形等。它們有的像“天書”、有的像“星空圖”……于不同的時間出現(xiàn)在臺州的不同地方。
這些未被解讀的巖畫，匯集了臺州農耕文明的印跡，它們到底表達了什么意思呢？這一切還有待專家進一步科學測定和深入解讀。
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