風(fēng)情羅田? ‖ 余三勝故里隨想
余三勝故里隨想
倪金元
200年前,大別山主峰天堂寨下的七娘山,一位農(nóng)家后生帶著幾件舊衣服,頭也不回地走出深山。從此,開創(chuàng)和驚艷中國京劇的歷史,蔥蘢悠悠歲月。
九資河鎮(zhèn)七娘山村上余家塆,是京劇鼻祖余三勝的故里。2017年5月中旬,三勝文化傳媒有限公司組織一批文學(xué)、攝影和京劇愛好者前往采風(fēng)和創(chuàng)作。大巴車從縣城出發(fā),沿著風(fēng)景秀麗的羅九公路疾馳,越過石柱山后,從黃石河拐進(jìn)通村公路,直奔七娘山村。公路雖硬化,卻不大寬,七彎八拐,忽左忽右,忽上忽下,蠻有趣。山溝靜謐迷人,青樹碧枝盈目,清新空氣撲鼻,一條溪水依偎著公路婉蜒盤桓,娉娉婷婷,裊裊娜娜,宛如仙子手中的彩練,舒展自如,隨風(fēng)而動。頓時讓人賞心悅目,心曠神怡。大巴車在一個濃蔭處停下后,早已等候在這里的村婦女主任熱情迎了上來,笑著說:“對不起,到上余家塆的路雖然硬化了,但上面暫無大巴車調(diào)頭的地方,只能走上去。”于是,她帶著我們沿著新修的水泥路往上走,坡度不大,大約1公里,說笑聲中不知不覺就到了。
上余家塆坐落在七娘山稍緩的坡地上,左側(cè)有一片茂密的竹林,塆前一棵高大筆直的古銀杏樹直插云天,頗有氣勢。右側(cè)林木蔥蘢,藤蔓低垂,是余三勝家族的祖墳地。塆子里除新建的余氏宗祠外,另有幾幢新建的樓房,靠山腳兩間殘存的土磚舊房,已坍塌了大半,斷坦殘壁,數(shù)根被煙熏得黑不溜秋的檁條橫陳在上面,據(jù)說是余三勝祖屋的地基。說實話,這個塆子太普通了,如同一片綠葉不經(jīng)意間飄落在這里,比起山里其他塆落,只能算一般,一點也不起眼。人道是,地靈人杰,可惜我不懂風(fēng)水,上余家塆的“地靈”究意彰顯在哪里,真看不出來。
然而,歷史上素有“人物為一郡之柱礎(chǔ),鄉(xiāng)邦之光耀”,“地以人貴”之說。因了余三勝,上余家塆從此升華,從此詩意,從此一舉成名,從此京劇界人士尋根問祖,頂禮膜拜。
與此同時,還派生出一個個傳說和生動的故事。此地為什么叫七娘山?傳說是玉皇大帝的七個女兒下凡洗澡,耽誤了返回天宮的時辰,只得落籍人間,七娘山就是七仙女的落籍地,故名。其實,這種傳說不妨姑妄聽之,莞爾一笑。但余三勝被嘉慶皇帝口封“戲狀元”后,喜報傳來,當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為七娘山風(fēng)水好,久日久之,百里山鄉(xiāng)便流傳出“假天子,真戲子”,“天子非天子,七娘是戲娘”的民諺。這是指當(dāng)?shù)厝恕┲?a href='/nongmin/' target=_blank>農(nóng)民起義紅巾軍領(lǐng)袖徐壽輝盡管曾建都稱帝,但真正的天子沒有做成,反倒七娘山出了個“戲狀元”。大概是七娘顯的靈,亦或是七娘的化身。
同去的縣三勝研究會一位專家如數(shù)家珍地告訴我,據(jù)民國二十四年(1935)纂修的《余氏宗譜》7修本第9卷記載,余三勝譜名開龍,清嘉慶壬戍(1802年)生,同治丙寅(1866年)卒,享年64歲。余三勝自幼聰明,喜演藝,尤愛漁鼓、東腔,13歲便入陳家山戲班,學(xué)唱東腔戲,此后,其父又將他送到安徽漢戲班學(xué)唱戲,3日后即登臺演出,不久入安陸桂林班,嶄露頭角。1821年返鄉(xiāng)途中,遭路人以“賤戲子譏諷”,發(fā)生口角,路人先揮拳便打,余三勝便出拳迎擊,因其出拳過重,致路人暈厥,倒地不起。余三勝以為對方斃命,迅速逃離現(xiàn)場,經(jīng)友人資助,連夜奔赴河南,一路搭班唱戲度日,兩年后輾轉(zhuǎn)到北京。此時,北京舞臺以昆曲為主。為尋求發(fā)展,1825年前后,余三勝轉(zhuǎn)演天津,經(jīng)過數(shù)年努力,終于在天津舞臺站穩(wěn)腳跟,繼而“滿街學(xué)唱漢皮黃”,影響愈來愈大。余三勝繼續(xù)努力,以進(jìn)京演出為榮,1838年,余三勝等一批湖北漢調(diào)藝人相繼進(jìn)京搭三慶徽班等班唱戲,史稱“班曰徽班,調(diào)曰漢調(diào)”。在三慶班,余以“花腔”著稱,“花腔”即為漢調(diào)中旋律優(yōu)美豐富的唱腔,較之徽劇“黃腔”更為動聽,余三勝愈演愈紅,于是京城“王公大臣,爭相延攢,并代游揚(yáng)”,三慶班為四大徽班之首,人才濟(jì)濟(jì),余三勝為讓后學(xué)者早挑大梁,便想退出三慶班。此時,恰逢春臺班臺柱子米喜子回湖北未歸,班主盛情邀請余三勝加入春臺班,他便爽快答應(yīng),隨即加入。
余三勝刻苦學(xué)戲,口才便捷,嗓聲醇厚,聲調(diào)優(yōu)美,自創(chuàng)新腔,不久后便成為春臺班臺柱。此后,他在漢調(diào)皮黃和微戲二黃的基礎(chǔ)上,吸收昆曲、秦腔等曲調(diào)聲腔的藝術(shù)特點,首次將漢徽合流,創(chuàng)造出抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、流暢動聽的新皮黃唱腔。同時,他將家鄉(xiāng)的東腔融合漢戲二黃反調(diào),獨創(chuàng)出一種新的唱法,即京劇反二黃聲腔,余三勝不僅創(chuàng)新了京劇的聲腔和板式,還規(guī)范了“中州韻”,余在唱念中,在采用“中州韻”的同時,堅持沿用本土鄂東音(羅田腔),使之演唱起來高低跌宕,曲調(diào)悠揚(yáng)。由于這種語言具有獨特的韻味,且與北京觀眾語言有相通之處,最終成為京劇的規(guī)范語言。據(jù)京劇史記載,余三勝成名早于程長庚和張二奎,實為京劇最早的創(chuàng)始人,清《都門雜詠》中有詩云:“時尚黃腔喊似雷,當(dāng)年昆弋話無媒。而今特重余三勝,年少爭傳張二奎。”
舞臺小人生,人生大舞臺。200年前,羅田深山農(nóng)民子弟余三勝被迫成為“北漂”中的一員后,意志堅定,志向如一,篳路藍(lán)縷,風(fēng)雨兼程,一往無前,追求卓越,敢為人先,風(fēng)云際會,終于成為“北漂”中的佼佼者,揚(yáng)名千里之外的京城,躋身于京劇國粹的奠基人之列,為后人所景仰。
在余氏宗祠里的一張木臺上,堆放著祖先的牌位,我找到了余三勝的牌子。大概是宗祠裝修尚未完工,牌位還未擺到正廳上端。過去,我一直不解為什么自古以來人們喜好建宗祠,到了余氏宗祠后,我方才明白這樣的道理,與其說后人建祠堂奉祀祖先,緬懷先人,倒不如說,是后人為了給自己建造一個血脈綿延的精神驛站。同時,還凝聚著家族和村落的記憶,也是后代子孫存放鄉(xiāng)愁和靈魂的棲息地。
我想,余三勝不僅是余氏族人的一份驕傲和自豪,也是羅田人民的榮光。于是,縣委縣政府投入巨資在九資河鎮(zhèn)修建了氣勢恢宏、富麗堂皇的“三勝廣場”,門樓、三勝塑像、壁畫、楹聯(lián)、書法.......,精美絕倫,嘆為觀止。漫步其間,我們仿佛能諦聽到這位先賢的心跳和呼吸聲,給我們思想和精神以溫暖的浸潤。
一座祠堂,一個廣場,一段歷史,一份豐采,記錄風(fēng)云,積淀文化,鑄造靈魂。世事嬗變,歲月如歌。流逝的是余三勝的光影,留下的是他的膽識、智慧和擔(dān)當(dāng),是豐盈人生的“密碼”,是激勵我們前行的強(qiáng)大力量。
作者介紹
倪金元,退休干部。湖北省作家協(xié)會會員,原羅田縣作家協(xié)會主席。 擅長各類文章創(chuàng)作,尤以散文作品見長。
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