到廟里不得不知道的佛像之佛教寺院中的石雕四大天王
四大天王是佛教的護(hù)法天神,俗稱“四大金剛”。四大天王,又稱護(hù)世四天王,是佛教二十諸天中的四位天神,位于第一重天,第一重天又叫四天王天,通常分列在凈土佛寺的第一重殿的兩側(cè),天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。四大天王分別是:
西方廣目天王 留博叉,持蛇(赤龍),住西牛賀洲
北方多聞天王 毗沙門,持寶傘,住北俱盧洲,中國(guó)神話中托塔李天王李靖就是從多聞天王演化而來(lái)
四大天王也被稱為“風(fēng)調(diào)雨順”。中國(guó)佛教徒認(rèn)為南方增長(zhǎng)天王持劍,司風(fēng);東方持國(guó)天王拿琵琶,司調(diào);北方多聞天王執(zhí)傘,司雨;西方廣目天王持蛇,司順。組合起來(lái)便成了“風(fēng)調(diào)雨順”。
持國(guó)天王
持國(guó)天王,梵名“提多羅吒”,佛教所說(shuō)護(hù)世四天王之一,主守東方。據(jù)說(shuō)他能護(hù)持國(guó)土,故稱作東方持國(guó)天。此天王居須彌山黃金埵,率領(lǐng)諸毗舍阇(顛狂鬼)等守護(hù)東方弗提婆洲。在四天王中,除了北方毗沙門天王之外,單獨(dú)作為供奉對(duì)象或作為佛教藝術(shù)表現(xiàn)的主題的情況很少,絕大多數(shù)場(chǎng)合是一起出現(xiàn)的。持國(guó)天王的形象,據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》卷十一中記,身著天衣,左手伸臂下垂持刀,右手屈臂向前,仰手,掌中托寶珠。另?yè)?jù)《般若守護(hù)十六善神王形體》所說(shuō),持國(guó)天王身青色,紫發(fā),面顯忿怒狀。著紅衣甲胄,手持大刀。中國(guó)內(nèi)地佛教寺院中的持國(guó)天塑像,因受《封神演義》等民間神話影響,為一手持琵琶、身披中國(guó)式戰(zhàn)甲的武將形象。
增長(zhǎng)天王
增長(zhǎng)天王,梵名“毗流馱迦”,佛教護(hù)世四天王之一,率諸鳩槃茶(雍形鬼)、薜荔(餓鬼)等主守南方閻浮提洲。據(jù)說(shuō)此天王能令他人增長(zhǎng)善根,故名。
增長(zhǎng)天王的形象有多種,據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》記,他的衣甲與東方持國(guó)天基本相同,右手執(zhí)矟,矟根著地。另?yè)?jù)《般若守護(hù)十六善神王形體》中記,南方增長(zhǎng)天王,身赤紫色,紺發(fā),臉顯忿怒相。身穿甲胄,一手叉腰,一手持金剛杵。在中國(guó)佛教寺院中,這位天王則是身青色,手持寶劍。
廣目天王
廣目天梵名“毗留博叉”,據(jù)說(shuō)他能以清凈天眼觀察護(hù)持世界,故名。他居于須彌山白銀埵,率領(lǐng)諸龍族及富單那(臭餓鬼)等守護(hù)西方瞿耶尼洲。
此天王的形象有多種,在《陀羅尼集經(jīng)》中記,他左手持矟,右手執(zhí)赤索,其余與持國(guó)天王大致相同。在《般若守護(hù)十六善神王形體》中,廣目天王身肉色,臂掛黑絲,面露微笑,身著甲胄,手持筆作書寫狀。在中國(guó)佛教寺院中,廣目天王多為身紅色,手中纏繞一龍。
多聞天王
毗沙門天王——毗沙門是梵文,直譯為‘多聞天王’。因傳說(shuō)他常去聽(tīng)釋迦說(shuō)法,所以稱‘多聞’。率領(lǐng)夜叉、羅剎等守護(hù)著北方郁單越洲。他與吉祥天是兄妹,在印度神話中又是施福護(hù)財(cái)?shù)纳粕?。另外他又名兜跋毗沙門天王,兜跋是古代西域的國(guó)家,后來(lái)誤解為刀八,又進(jìn)一步誤解為八支刀。因此多聞天王在日本就成為了鎮(zhèn)守國(guó)土,拒退怨敵的神將。
北方多聞天王, 名毗沙門,身綠色,穿甲胄,右手持寶傘(又稱寶幡)左手握神鼠——銀鼠。“毗沙門”梵文譯音,意即“多聞"。“多聞”比喻福、德 ,聞?dòng)谒姆?。他住須彌山水昌?手持寶傘,用以制服魔眾,護(hù)持眾生財(cái)物。
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