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大同地區(qū)的北魏墓葬壁畫

大同地區(qū)的北魏墓葬壁畫

文 圖 / 張雁紅

公元 398 年,北魏王朝定都平城(今山西大同),至 494 年遷都洛陽,北魏在大同定都近百年,史稱“平城時代”。北魏在統(tǒng)一北方的過程中,上百萬人口被遷移到以平城為核心的京畿重地。因此,今天的大同地區(qū)北魏遺存十分豐富,除云岡石窟、平城建筑遺址外,還有數(shù)量巨大的北魏墓葬。自 20 世紀 60 年代至今,大同地區(qū)先后發(fā)現(xiàn)發(fā)掘近千座北魏墓葬,其中壁畫墓 20 余座。

墓葬形制

大同地區(qū)的北魏墓葬主要集中在城東、城南,沿御河?xùn)|西兩岸分布。壁畫墓有磚室墓和土洞墓兩種形制,以磚室墓為主。墓室一般由斜坡墓道、甬道和墓室組成。壁畫多分布在甬道和墓室四壁,少部分繪制在墓頂及墓道口處。甬道處繪武士門吏,墓室頂部繪星象及導(dǎo)引升仙場面,墓室四壁壁畫題材多樣,基本上形成以墓主為中心的畫面布局。此外,葬具上也有壁畫,據(jù)葬具材質(zhì)不同,可分為石?。ㄊ茫┍诋?、木棺壁畫。

墓室壁畫

目前所見,在墓室繪制壁畫的北魏墓葬共 計 7 座,其中有紀年的 2 座,為大同沙嶺北魏壁畫墓 M7 和大同南郊仝家灣北魏墓 M9 ;無紀年壁畫墓為懷仁縣揚王墓、大同云波里路壁畫墓、大同文瀛路壁畫墓、大同迎賓大道北魏墓群 M16 及大同縣陳莊墓。

沙嶺 M7 紀年為北魏太延元年(435 年),是目前所知最早的北魏壁畫墓。壁畫分布在墓室四壁和甬道的頂、側(cè)部。繪制法是先在地仗層涂一層白灰再在上面繪畫,以紅線起稿,黑線勾畫輪廓定稿,最后涂彩,主要有紅、黑、藍三色。

仝家灣 M9 紀年為北魏和平二年(461 年)。 墓室四壁、甬道兩側(cè)及墓門門楣處繪有壁畫。壁畫繪于黃泥地仗層上,主要有紅、黑、白三色。丹揚王墓為大型磚砌多室墓,早年曾遭破壞,僅在甬道東西壁殘存武士形象。壁面涂白灰,墨線勾勒,色彩多為深紅色。

波里路壁畫墓壁畫繪于墓室四壁和甬道兩壁,顏料為紅、黑、藍三色。地仗為含黏土的白灰層,直接與磚粘接。

文瀛路壁畫墓為長斜坡墓道單室磚墓,墓 室四壁、頂部及甬道東壁局部繪壁畫,現(xiàn)僅存棺床立面、東北壁券頂及甬道部分畫面。壁畫地仗層分兩層,第一層為草拌泥,直接涂抹在磚上 ;第二層為白灰。顏料為黑、紅兩色。

迎賓大道 M16 為磚室壁畫墓,可惜墓頂及墓壁脫落嚴重,僅有甬道及四壁下方略有保存。人物、動物以墨線描繪輪廓,紅、黑填涂,可辨內(nèi)容有門吏、宴飲、車、馬、狩獵等。

陳莊墓為長方形斜坡墓道雙室磚墓。石墓門上繪手拄環(huán)首長刀的守門武士,后室墓頂繪星象圖。

葬具繪畫

大同地區(qū)目前清理發(fā)現(xiàn)的北魏彩繪石?。ㄊ?堂)墓葬有智家堡墓、宋紹祖墓、毛德祖妻張智朗墓、解興墓、繪佛像的石槨墓(邢合姜墓)及廣遠將軍妻母墓。除智家堡墓、廣遠將軍妻母墓外,其他幾座均有明確紀年。

解興墓石槨前壁

智家堡墓石槨為人字坡懸山頂仿木構(gòu)建筑,石槨內(nèi)部四壁及頂部皆繪壁畫。北壁繪墓主人坐帳圖,東西壁各繪男、女侍 4 人,南壁繪牛車鞍馬及御者。

智家堡墓石槨北壁墓主人坐帳圖

紀年為北魏太和元年(477 年)的宋紹祖墓 石槨于 2000 年在大同雁北師院工地出土。石槨東、西、北三壁有繪畫,但剝落嚴重。壁畫用墨線分界,墨線勾勒線條,再施紅彩渲染,內(nèi)容為舞蹈、奏樂人物。

解興墓石槨形似棺,影作木結(jié)構(gòu),紀年為 北魏太安四年(458 年)。石槨四壁彩繪,前壁圖像繪在石槨外壁,其余三壁圖像繪在石槨內(nèi)壁。正面繪一人執(zhí)盾、一人執(zhí)戟的兩位武士,守衛(wèi)裝有鋪首銜環(huán)的朱紅大門。

張智朗墓石槨為仿木構(gòu)屋形建筑,2011 年 于大同市御東公安局指揮大樓工地發(fā)掘出土。據(jù)石槨前壁銘文記載,墓主是北魏將領(lǐng)毛德祖妻張智朗,紀年為北魏和平元年(460 年)。石槨前壁及兩側(cè)前半部的內(nèi)外壁有繪畫,用色鮮艷,部分地方還殘留鎏金痕跡。前壁門兩側(cè)各繪一武士,內(nèi)壁繪宴飲、奏樂、出行和牛車鞍馬圖等。

張智朗石槨正面

繪佛像的石槨為懸山頂屋形結(jié)構(gòu),出土于 大同南郊富喬垃圾發(fā)電廠工地,紀年為北魏皇興三年(469 年),墓主是韓受洛妻子邢合姜。葬具上彩繪佛像在大同地區(qū)尚屬首次發(fā)現(xiàn)。石槨正壁上半部繪二佛并坐像,左側(cè)坐佛著袒右肩式袈裟,頸部、右臂、胸等裸露肌膚用紅色線條勾勒輪廓并加暈染。下層為博山爐,兩側(cè)為供養(yǎng)僧人和著鮮卑服的供養(yǎng)人行列。東、西壁各繪兩尊坐佛,兩佛之間繪供養(yǎng)菩薩蓮花,兩壁下層均繪博山爐和供養(yǎng)人行列。西壁南側(cè)繪有羅睺羅因緣。南壁內(nèi)側(cè)上層繪七佛坐像,下層為朝向墓門的鎮(zhèn)墓獸。

#彩繪二佛并坐圖

廣遠將軍妻母墓石槨僅存一側(cè)面石板,畫 面中間有邊框隔離,整個畫面內(nèi)容為露天聚會、觀賞歌舞。畫面中央繪夫婦并坐于傘下,周圍繪侍者、食具、百戲人物等。畫面右上部繪步障,內(nèi)有勞作人物。多用紅、黃二色,色彩艷麗。

廣遠將軍妻母墓石槨局部

出土彩繪木棺的北魏墓葬有大同南郊北魏墓群 M185、M229、M238、M253,及沙嶺 M7、智家堡墓、大同湖東北魏 1 號墓、大同二電廠37 號墓和北朝藝術(shù)館藏棺板畫。因木棺不易保存,此類多是木棺的部分存留,不完整。

壁畫題材

仝家灣 M9 墓主圖

沙嶺 M7 夫婦并坐圖

北魏墓葬壁畫題材多樣,大致可分為世俗生活、精神世界、鎮(zhèn)墓辟邪武士或神獸和裝飾圖案,具體內(nèi)容包括墓主坐帳、儀衛(wèi)出行、狩獵宴飲、生活勞作、樂舞百戲、升仙祥瑞、鎮(zhèn)墓神獸、星象及裝飾圖像等。

世俗世界

世俗生活主要是為墓主營造彼岸世界環(huán)境,反映生前的生活場景,包括墓主坐帳、儀衛(wèi)出行、狩獵宴飲、樂舞百戲等。在墓室正壁通常繪墓主并坐,兩側(cè)多為狩獵出行和生活勞作場景。構(gòu)圖以墓主為中心,其他畫面圍繞墓主,宴飲和樂舞百戲、狩獵和儀衛(wèi)出行相結(jié)合,共同表現(xiàn)墓主生前的世俗生活。這類題材明顯受漢晉十六國墓室壁畫的影響,但鮮卑服及氈帳又具有濃郁的鮮卑民族風(fēng)俗。沙嶺 M7 墓室和木棺漆畫上均繪墓主夫婦,畫面以墓主夫婦坐帳圖為中心。其他如云波里路壁畫墓、智家堡石槨、解興墓石槨也繪墓主夫婦坐帳圖。仝家灣 M9 是僅男墓主獨坐床榻。墓主坐帳前面都陳列有酒食,兩旁有男女侍者。沙嶺 M7 繪以牛車為中心的出行圖,也有單一的牛車鞍馬備行圖,如智家堡墓石槨南壁、解興墓石槨后壁、仝家灣 M9 均繪牛車鞍馬和御者、馬車和御者備行。

#智家堡墓石槨南壁牛車圖

生產(chǎn)生活場景也多有表現(xiàn),沙嶺 M7 側(cè)壁繪家居、莊園、庖廚等畫面。仝家灣 M9 西壁中部以紅色折線將畫面分為兩幅,一半繪生活勞作圖,另一半繪車馬氈帳圖。

描繪樂舞場景內(nèi)容的可分為中原樂舞和胡人樂舞。宋紹祖墓石槨北壁繪有頭戴冠身著漢服、撥箏彈阮的樂師。解興墓石槨內(nèi)壁兩側(cè)繪樂師演奏阮咸、長笛、古箏、豎箜篌。云波里路壁畫墓東壁繪墓主宴飲圖,其中五位胡人樂師身著紅白條紋長袍,執(zhí)琵琶、橫笛、排簫、細腰鼓、鼓進行演奏。仝家灣 M9 北壁墓主左側(cè)也繪胡人伎樂及雜技表演。北魏墓葬壁畫多有表現(xiàn)大型群體狩獵活動,場面宏大。仝家灣 M9 東壁、云波里路壁畫墓南壁均繪整幅狩獵圖,展現(xiàn)山林間眾人騎射,驚擾動物、飛禽的場面。迎賓大道 M16 也繪大型狩獵圖。

仝家灣 M9 西壁壁畫

仝家灣 M9 東壁狩獵圖

云波里路壁畫墓東壁樂師

棺板畫保存較少且脫落嚴重,內(nèi)容跟墓室壁畫相似,包括墓主、狩獵、宴飲、生活場景等。如大同南郊北魏墓群的木棺上繪宴飲、狩獵、出行圖等,智家堡墓木棺上繪墓主人坐帳、出行、宴飲圖。

解興墓石槨左壁壁畫

解興墓石槨右壁壁畫

精神世界

根據(jù)信仰的不同,精神世界壁畫可分為道教的羽化升仙和佛教畫兩種。北魏墓葬壁畫中較多的升仙祥瑞圖包括漢魏以來的傳統(tǒng)題材,如羽人、伏羲女媧、千秋萬歲、星象圖等。張智朗墓石槨前壁上繪羽人形象。沙嶺 M7 甬道頂部繪伏羲女媧圖,兩人頭戴花冠,下半身龍蛇交纏在一起。解興墓石槨前壁外面繪代表仙境的神山、樹木、珍禽異獸、千秋萬歲等。這些都是在漢墓和河西晉墓葬中經(jīng)常出現(xiàn)的題材,被鮮卑吸收并融入喪葬文化中,有祈愿墓主升仙的意圖。文瀛路壁畫墓東北壁券頂、陳莊墓后室墓頂上都繪星象圖,這種布列日輪、月輪及星象的圖有精神上達于天的祈愿。

由于北魏皇帝的推崇,平城地區(qū)佛教大為興盛。邢合姜墓石槨彩繪二佛并坐、七佛、羅睺羅因緣圖,這種在墓葬中只繪制佛像圖的墓葬壁畫,表現(xiàn)了墓主對佛教的崇信。包括張智朗石槨上繪蓮花、天鵝也與佛教有關(guān)。這些都是北魏平城時代佛教興盛社會背景和佛教世俗化的表現(xiàn)。

辟邪與裝飾圖案

鎮(zhèn)墓辟邪圖像主要繪在甬道、大門及墓室四壁的上部,包括鎮(zhèn)墓武士、門吏、異獸、四神等形象。沙嶺 M7 甬道兩壁各繪一名戴盔披甲、面目猙獰、持刀執(zhí)盾、面向墓門的武士形象,在武士身后各有一個人面獸身的異獸形象。解興墓石槨前壁門兩側(cè)也繪武士形象,戴盔披甲,一持刀執(zhí)盾朝向石門,一執(zhí)戟作下刺狀,武士腳下有一異獸形象。這類題材不是鮮卑習(xí)俗舊有,是其吸收漢文化的表現(xiàn)。而丹揚王墓甬道武士圖像,上身裸露,赤足,身繞帔帛,文瀛路壁畫墓也出現(xiàn)深目高鼻胡人武士形象,充滿異域特色,是其對域外文化的吸收。

裝飾圖案主要有忍冬紋、蓮花紋、聯(lián)珠紋、葡 萄紋、三角紋、摩尼寶珠等, 其中忍冬紋最多。宋紹祖墓甬道繪朱紅色忍冬紋圖案,云波里路壁畫墓甬道也有大量的忍冬紋,大同湖東北魏 1 號墓木棺和棺床外繪纏枝忍冬紋、聯(lián)珠紋。北魏壁畫墓多在主題圖像周圍繪裝飾性的蓮花和蓮蕾,反映了佛教在北魏社會的重要地位。文瀛路壁畫墓棺床前踏步上方繪三朵蓮,智家堡墓石槨壁上繪有大量忍冬紋和蓮蕾,丹揚王墓磚上繪忍冬紋、聯(lián)珠紋和蓮瓣紋。沙嶺 M7 伏羲女媧頭部中間的蓮座火焰紋摩尼寶珠也是佛教題材,反映了佛教文化對當時墓葬習(xí)俗的影響。這些裝飾圖案都是漢晉墓室壁畫沒有的新內(nèi)容,是漢晉傳統(tǒng)、草原文化、西域文化在北魏都城的交融聚合,體現(xiàn)了平城時代兼容并蓄的文化內(nèi)涵。

文瀛路壁畫墓蓮花圖

總體而言,大同地區(qū)北魏壁畫墓形制可分為兩種。一種墓葬形制為弧長方形磚室墓,其壁畫內(nèi)容鮮卑特色濃郁,同時也吸收漢文化因素,處于胡漢融合的初始階段,大致為北魏建立到太武帝拓跋燾統(tǒng)一黃河流域時期。第二種墓葬形制多為弧方形或近方形磚室墓,主要內(nèi)容仍然是墓主生前場景的再現(xiàn),既體現(xiàn)了濃郁的游牧民族特點,又表現(xiàn)了“升仙”的傳統(tǒng)文化和西域佛教色彩,時間大致為統(tǒng)一黃河流域到遷都洛陽之前。

張智朗石槨羽人

圖像繪制上,墓室壁畫通常在地仗層上以紅線起稿,然后用黑線勾勒定型,最后進行填色渲染,個別圖案直接用單色繪制。在石槨上的繪畫,一般做法是在石壁上先刷一層白灰,然后彩繪。木棺上則是先給棺板上漆,后繪制圖案。

大同地區(qū)北魏墓葬壁畫繼承漢魏壁畫傳統(tǒng),又吸收同期河西地區(qū)、東北地區(qū)及南朝墓葬壁畫的文化因素,還融合佛教文化,形成獨特的北魏墓葬文化。這些墓葬壁畫包涵豐富的信息,有著鮮明的時代和地域特點。

(本文刊登于《大眾考古》2020年10月刊,作者為大同市博物館文博館員)

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