龍王堂系列丨農(nóng)村文化的傳承和地方文物的保護(hù)
注：本文所述龍王堂位于山西省忻州市五臺(tái)縣茹村鄉(xiāng)龍王堂村
作者：墓道貓
一個(gè)文化愛好者的視角
本人作為一個(gè)沉醉于尋訪古建筑與古墓葬的文化愛好者，以刷遍國(guó)保單位和博物館為個(gè)人成就，當(dāng)造訪數(shù)在逐步上升的同時(shí)，才意識(shí)到我所穿越千里去看的東西其實(shí)腳下就有，加者應(yīng)最近應(yīng)幾位村親的提議，所以試圖突破傳統(tǒng)鄉(xiāng)村解析的窠臼，立足于農(nóng)村文化傳承與文物保護(hù)的角度，運(yùn)用照片為載體做一個(gè)介紹！可能疑慮為何以文物保護(hù)為角度，運(yùn)用照片為載體，因?yàn)槟壳拔奈锉Ｗo(hù)的現(xiàn)狀是國(guó)保省保投入資金太大，但是遺留在我們農(nóng)村未入文保等級(jí)的文物保護(hù)狀態(tài)，卻不容樂觀，而照片記錄建筑物存在不同時(shí)代的狀態(tài)也是非常有意義的，尤其是在今天人為因數(shù)干預(yù)越來越劇烈的背景下，如下圖！
龍王堂牌坊
三門四柱三重檐，主間斗拱六朵，夾次間各三朵，布局勻稱，斗昂端嚴(yán)。三層橫梁，以流云圖案為主，云中仙鶴，雙龍游云，雙鳳朝陽，分散其中，玲瓏剔透的各式云朵，經(jīng)人以行云飛煙之感。中間橫匾上“紫氣東來”四個(gè)大字，字體蒼勁有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)格，筆法流暢…
尊勝寺
據(jù)清康熙24年（1685年）碑文記載初為萃巖山院，相傳唐儀鳳元年（676）印度僧人佛陀波利，前來唐土朝臺(tái)時(shí)在虒陽嶺遇文殊顯化，后于唐弘道元年（683）回國(guó)取《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》于長(zhǎng)安譯畢后，仍取道虒陽嶺朝臺(tái)，對(duì)原存寺廟進(jìn)行擴(kuò)建，取名“善住閣院”，北宋天圣四年（1026）重建，稱“真容禪院”，明萬力年間（1573-1620）改稱“尊勝寺”至今。中華民國(guó)十一年（1922）重建，1986年復(fù)建、增建?，F(xiàn)存主體結(jié)構(gòu)為民國(guó)初年建筑，1986年8月18日山西省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位！
天王殿：這算是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的天王殿了，天王殿是唯一不以主尊命名的殿！遼宋之前的佛寺，基本沒有天王殿的設(shè)置！天王殿的建筑功能屬于門殿，基本上都是殿的造型，門的功能！天王殿正面本尊一般為彌勒化身的布袋和尚（圖七），彌勒背后是韋陀天像（圖四）！這里面的四大天王已經(jīng)是元代后期的形象了，東方天王持物琵琶，南方天王持物為寶劍（圖6）北方天王持物雨傘，西方天王持物為蛇（圖5），面五間，深六椽，后出廊，硬山頂！
大雄寶殿：面五間，深六椽，前出廊，后龜出，硬山頂。主尊緬甸玉佛雕，釋迦摩尼像，旁邊為阿難尊者！
藏經(jīng)樓：面三間，深四椽，重檐歇山頂。
五方文殊殿：面五間，深四椽，前出廊，硬山頂。
萬藏塔樓：總高九層，1-5層因空心而可登，塔周圍是十二邊形磚混結(jié)構(gòu)的三十三洞天磚劵圍廊。
經(jīng)幢：尊勝寺現(xiàn)存經(jīng)幢兩個(gè)，一個(gè)為民國(guó)年間，一個(gè)為北宋天圣四年（1026年），仿唐經(jīng)幢，其實(shí)本廟最早的經(jīng)幢建于唐開成五年（840年），也是五臺(tái)山最早的經(jīng)幢，可惜已毀！
關(guān)帝廟：關(guān)公塑像為宋代佛像后期進(jìn)行過補(bǔ)繪，壁畫應(yīng)為大清同治九年與建筑同期，繪制的故事為三國(guó)演義，本人最喜歡的是壁畫中的那些馬！
碑首：沒有確切的紀(jì)年，已無法考證，但是仔細(xì)觀察這幾塊盤龍透光碑的紋飾，斷代應(yīng)該在明后期！
龜趺：也有人稱赑屃，龜碑的主要文化含義就是希望碑文記載的事業(yè)功德，可以隨著龜?shù)?a href='/changshou/' target=_blank>長(zhǎng)壽而流傳久遠(yuǎn)，只可惜這個(gè)龜?shù)念^部已經(jīng)殘缺，但是根據(jù)紋飾大致斷代年限在元末明初！同時(shí)這幾張照片也恰好證明了影像對(duì)于建筑物不同時(shí)間段記錄的重要性，這三張照片的拍攝時(shí)間分別在2014年，2016年，2018年。
神庭與舊戲臺(tái)遺址
因沒有明確的紀(jì)年，戲臺(tái)已毀，所以無法斷代！咨詢過幾位長(zhǎng)者，說是明代，個(gè)人拙見不會(huì)那么早，梁架結(jié)構(gòu)雖保存完好，但是壁畫基本無存。
東關(guān)
始建年代無法考證，現(xiàn)存主體建筑物的年代為大清道光年間，殿內(nèi)壁畫應(yīng)與其同期，四個(gè)角下的裝飾性的角娃應(yīng)為清代原物！
墓塔
善公（淳峰）大和尚塔，始建年代未詳。民國(guó)重修，此塔為特殊類型的覆缽式塔，塔基為方形，塔身如鼓形，塔剎為圓形五級(jí)密檐加寶珠！
【墓塔】藏峰和尚塔，安奉民初重修寺廟的高僧藏峰大師的舍利
尊勝寺塔林
古樹也為古跡的一部分，現(xiàn)場(chǎng)還可以看到好多墓地松和供案，仿佛還可以看到以前的祭拜現(xiàn)場(chǎng)！永生的渴望和終死的必然激蕩出人類命運(yùn)交響曲，與死亡相搏是這個(gè)時(shí)代賦予人類終究的命運(yùn)，但是在傳統(tǒng)的農(nóng)村對(duì)于死亡文化，依然是一塊避而不談而未開墾的處女地！
天臺(tái)寺宋松
天臺(tái)寺主持因修
多數(shù)回憶鄉(xiāng)愁的文章中都曾寫到村頭有幾棵大樹，北方人寫：小時(shí)候老家村口有棵老槐樹；南方人寫：小時(shí)候故鄉(xiāng)村口有棵大榕樹。同樣在咱們村也有幾棵大柳樹！這是兒時(shí)的樂園，這是經(jīng)久的記憶。
翰林寺
文物沒有村界，位于離龍王堂不遠(yuǎn)翰林村的翰林寺，曾與咱們村的尊勝寺，天臺(tái)寺合稱“三寺”，現(xiàn)存大殿為元末明初所建，是五臺(tái)山唯一座無基大殿。
虔誠的民間信仰保留了優(yōu)秀的農(nóng)村文化，同時(shí)也向神靈寄托著自己的美好心愿！
造詣不深，筆耕不勤，難免有誤，多數(shù)斷代依據(jù)來源于碑文記載，有些古建構(gòu)件的斷代僅憑多年訪古經(jīng)驗(yàn)，部分建筑斷代依然有必要商榷，文化的傳承離不開每一個(gè)人對(duì)文物的尊重，請(qǐng)?zhí)げ槲奈锏耐瑫r(shí)注意文物保護(hù)。還有本人既是一個(gè)訪古愛好者也是一個(gè)老照片收集者，如有愿意提供本村老照片的，可以添加我微信。
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