王安寧/人文保王村：湯皇廟的傳說
| 第1109期|
人文保王村：湯皇廟的傳說
文/王安寧
從渭南市向北35公里，素有一個“雄雞一叫聽四縣”的鎮(zhèn)，它毗鄰蒲城、富平、閻良，這就是官底鎮(zhèn)。官底鎮(zhèn)有個保王村，他的人口和面積均占官底鎮(zhèn)十分之一，是官底鎮(zhèn)最大的一個行政村，素有“七大家，八小家，七十二戶勻和家”之說。本文就說說保王村的故事。
保王村以王姓為主，據(jù)《王通志.氏族略》及《新唐書.宰相世紀表》所載，周朝初，周武王的弟弟被封于畢（今咸陽西北），為公爵，史稱畢公高。春秋時，其裔孫畢萬自畢國出奔晉，為司徒，并被分封于魏。傳至魏文侯時，與趙、韓三國瓜分晉國。公元前225年為秦所滅。其子孫四散，因是王者之后，皆稱之為王家。以上就是天下王姓人的姓氏來源。保王王姓人傳說從山西遷來，當為畢公高后裔無疑。
秦朝時，水工鄭國在關(guān)中主持修建了鄭國渠，把平坦肥沃的關(guān)中平原變成了水澆地。唐代又加以修葺更名鄭白渠，以后各朝代多有整修。保王村就坐落在這大渠一側(cè)。渠水為關(guān)中平原帶來了富庶豐饒。大渠兩側(cè)長滿了茂密的灌木叢和荊條等植物，聰明的保王村先民們靠水吃水，以水渠賜予的取之不盡的荊條為原料，編成簸箕換錢生活。久而久之，眾人爭相效仿，村上幾乎家家戶戶都編簸箕謀生，一時保王村名聲鵲起。由于村上住戶以王姓為主，因此就有了簸箕王的村名，簡稱簸王。古人不識字，傳來傳去最后成了保王村。
清末民國年間，保王村周圍有“七冢八廟四墩臺”的景觀為人稱道。這些冢不知為何人墓葬，有的說是關(guān)中大地震后集中埋葬死人的。傳說其中一冢內(nèi)埋有一面石鼓，上面刻錄了保王村的歷史，只可惜至今沒有出土。
某年某月，有一位風水先生路過保王，觀其四周輕重不一，會有災(zāi)難。于是人們在先生指定的村莊四周，以黃土壘起高高的四座土墩臺，以鎮(zhèn)風水。
在村莊四周，還相繼建了藥王廟、三郎廟、白云菩薩廟、南海觀音廟、老爺廟（關(guān)帝廟）、文昌閣、馬王爺廟和湯皇廟，另外還有兩座小土地廟不上數(shù)。文昌閣就建在一土墩臺上。這些廟宇都是祈求保佑人們沒災(zāi)沒病平平安安的。其中湯皇廟為保王村獨有。這湯皇廟敬的又是何方神圣呢？
傳說明朝成化年間，渭南“三秋不雨，人竟相食”，百姓餓病而死十之八九。村上有位富家婆婆平日樂善好施。眼見災(zāi)情嚴重，死人無數(shù)，頓生憐憫之情。她在家人支持下，拿出自家糧食，在村西頭南北官路十字口，支起大鍋，日日以稀粥救濟災(zāi)民。
起初還可應(yīng)對，隨著施粥事傳出，涌來的災(zāi)民越來越多，每日用粥量也越來越大，她家的糧食很快用完了。常言說，好事做到底，送佛到西天。救人一命，勝造七級浮屠。她便和家里人商量，決心傾其所有救人要緊。她一咬牙變賣了全部祖宗留下來的家產(chǎn)，這才使施粥得以繼續(xù)。官路上南來北往的車戶也多得相濟。她每次看到或聽到那里有人躺倒，都不顧疲勞、不厭其煩親自端上一碗熱湯送上前去，一勺勺灌下。她的粥到底救了多少條人命，連她自己也無法說清。災(zāi)后，施粥婆婆硬是累得害了一場大病，差點沒了命。
善有善報，惡有惡報。災(zāi)難終于過去了，經(jīng)過幾代人休養(yǎng)生息，保王村又重新興旺起來。提起那場災(zāi)難，人們?nèi)孕挠杏嗉?。于是在村里大戶倡導下，家家戶戶捐錢捐物修廟請神，祈求神靈保佑平安，保王村的廟宇基本為那時所建。坊間有言：沒時給一口，強過有時給一斗。中國人歷來講究滴水之恩涌泉相報。在修廟熱潮中，人們沒有忘記祖輩留下的遺言：要讓后輩永遠記住那位沒有留下姓名的施粥婆婆。為了讓后人記住施粥婆婆的救命大恩，眾人決議為她也建一座廟。因姓名無考，最后決定叫湯皇廟。把她的地位比作天上地位最高的玉皇大帝和地上的皇帝，奉為神靈，塑金身，享香火。
湯皇廟建成后，日日香火不斷。人們每年還在她的忌日舉辦盛大廟會，用以表達感恩之心，弘揚積德行善，用以教育后人。中國廟宇眾多，所敬之神五花八門，但供奉身邊真人的湯皇廟并不多見。直到清末民初，湯皇廟才在建校熱潮中被拆。
湯皇婆婆的故事講完了，筆者卻想起了詩人臧克家《有的人》中的詩句：“有些人死了，但他還活著；有些人活著，但他已經(jīng)死了。”“他活著為了多數(shù)人更好地活著的人，群眾把他抬舉得很高很高?！惫糯臏势牌挪徽沁@樣一位值得敬仰的人嗎？
作者簡介
王安寧，共和國同齡人，六六屆初中生，中國散文學會會員，陜西省作家協(xié)會會員。1988年開始發(fā)表作品，有一百余在中省市報刊發(fā)表作品一百余萬字，出版有雜文散文集《蟬兒聲聲》。
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