翥云文化| 明朝末任嘉定知縣的江南神童——錢默
錢默（1628——約1655），明朝末任嘉定知縣。從小才名遠(yuǎn)播，被譽為江南神童，十五歲進(jìn)士及第后任嘉定縣令。明清鼎革之際，錢默不顧嘉定百姓的再三挽留，棄官歸家，不久削發(fā)為僧，英年早逝。其短促的一生，留給后人長長的嘆息。
江南神童
錢氏是浙江大姓。五代時吳越國王錢镠一支，繁衍至晚明時，嘉善錢氏更加顯赫。錢默叔祖是有名的狀元輔相錢士升，祖父錢士晉，萬歷四十一年（1613）進(jìn)士。父親錢栴(zhan)，是嘉善一帶極有名望的才子，早年創(chuàng)應(yīng)社，是復(fù)社的先聲，后來成為復(fù)社健將。崇禎六年（1633）中順天鄉(xiāng)試之后，錢栴便隨父前往滇南，一直被錢士晉倚仗為臂膀。錢士晉亡故，錢栴返回嘉善故里，筑園開徑，廣交江南名士，家中收藏金石、書畫、古代酒器、軍中帳幕等種種文物，知名之士躡胼結(jié)轡而來。崇禎末年，時局動蕩，錢栴摒去聲伎，研習(xí)兵法，撰《城守要略》一書。清兵入關(guān)、南京淪陷前后，錢栴與族人舉抗清義旗，聲勢浩大。南明弘光朝建立，因陳子龍舉薦任兵部郎中，巡視江浙城防。南京失守后，一直避跡鄉(xiāng)野，與女婿夏完淳等堅持抗清，順治四年（1647）在南京英勇就義，享年五十一歲。
錢栴有二子。長子錢熙，字漱廣，風(fēng)姿玉立，才氣縱橫，常與著名的少年英雄夏完淳唱和從游，后參與抗清，因病死于西塘，夏完淳曾寫下“千古文章未盡才”的悼語；次子即錢默。
錢默，字不識，生于崇禎二年（1629），從小有神童之譽。“五六歲即工詩歌古文辭，數(shù)千言立就”，二十歲時就有《孺子集》問世。與父親一起加入復(fù)社，以東林人士的承繼者自命，論文、交友、講學(xué)，激濁揚清，砥礪名節(jié)，揭露政壇弊端，提倡改革社會。
當(dāng)時與錢默同被譽為江南神童的還有著名的抗清少年英雄夏完淳。夏完淳，字存古，著名詩人夏允彝之子，明松江府華亭縣（現(xiàn)上海市松江）人，很小就聰明伶俐，六歲的時候便能寫詩作文，他比錢默小三歲，與錢默的妹妹錢秦篆聯(lián)姻。
（清）徐璋繪《夏允彝父子像》
出生于公元1631年的夏完淳是明朝著名詩人，亦是一位因抵抗清軍入侵而英勇殉國的民族英雄。據(jù)記載，公元1647年，夏完淳在浙東起兵抗清，由于叛徒出賣，導(dǎo)致兵敗被俘，最終在南京西市慷慨就義。有關(guān)夏完淳他犧牲時的年齡，歷史資料上的記載不甚詳盡，有說十六歲，也有記載為十七歲，然而夏完淳他犧牲時的年齡“未及弱冠”，卻是后世歷史學(xué)家普遍認(rèn)可的說法。
據(jù)清朝初年的民間文獻(xiàn)記載，公元1647年九月秋決的這一天，在南京西市的法場上，人潮涌動，共有四十三名抗清義士在鮮血淋漓的屠刀下英勇殉難，夏完淳便是其中最年輕的一位。
由于錢栴很喜歡這個女婿，因此他常在岳父家念書。錢默八歲時初見夏完淳，驚異于他的聰明才智，為他作《神童賦》一篇，其序曰：《神童賦》，為妹婿夏端哥賦也。年甫六齡，善慧深浚，解經(jīng)論史，妙通義致，賦以贈之。廣陳喻類，言神靈之侶，思寓清英，而鐘美菰鄉(xiāng)，以表風(fēng)運，用多其引類，雖覆奢波于翰影，常亦吾所弗辭者也……
《神童賦》全文很長，文采弘麗，雖難免有堆砌詞藻之嫌，但其言辭之美，思路之奇，嘆為觀止。文章問世后，“遠(yuǎn)近傳布，讀者竦觀”，作者錢默和錢默稱頌的夏完淳同時名滿天下。崇禎十六年（1643），錢默年方十五，在科舉場上聯(lián)捷成為進(jìn)士，可謂少年得志。
著名的抗清人士陳子龍也驚訝于錢默和夏完淳的早慧，為他們寫了《題錢仲子神童賦后》：
予蓋交錢彥林、夏彝仲云。彥林子默，自其五六歲時，即工詩歌、古文詞，數(shù)千言立就。今年十三矣，思致益奇，著作繁富，高譽遠(yuǎn)流，咸許國瑞。其妹婿夏完淳者，彝仲子也，年六歲能熟經(jīng)史，操筆論古人得失，頗有端委……錢子默為作《神童賦》一篇，人既英特，文亦宏麗，遠(yuǎn)近傳布，讀者竦觀。二子信皆異器，方今所少也……二子勉之，專精神，正學(xué)術(shù)，斂浮譽，長智慮。異日為國家任重事，如劉李輩，各世其家聲，予敢自附許郭也。
《陳子龍像》
陳子龍(1608-1647年)，初名陳介，字人中，改字臥子，南直隸松江華亭(今上海市松江區(qū))，明朝末年大臣，著名學(xué)者，工部侍郎陳所聞之子。
崇禎十年，中進(jìn)士，論功擢兵科給事中，命甫下而明亡，繼而任南明弘光朝廷兵科給事中。清兵攻陷南京，糾集太湖民眾武裝組織聯(lián)絡(luò)，開展抗清活動，事敗后被捕。永歷元年(公元1647年)五月十三，投水殉國。
陳子龍當(dāng)時是名滿天下的詩人，被公認(rèn)為“明詩殿軍”、一代詞宗，他既是明末著名抗清英雄，又是東南文壇盟主。陳子龍在文章里盛贊錢默和夏完淳是少見的“異器”，尤其是錢默，甚至被贊許為“國瑞”，可見其天才橫溢。陳子龍還在文中對他們寄予厚望，希望他們來日成為國家棟梁。兩位神童在家庭、親朋、師友們共同營造的濃郁的學(xué)術(shù)氛圍里也愈加專心治學(xué)，小小年紀(jì)都有文集問世，前途一派光明，然而明末一場突如其來的風(fēng)暴，改變了許多人的生活軌跡，也將兩個神童的命運推向了不同的終點。
少年知縣
崇禎十六年（1643），錢默中進(jìn)士，然而，時局動蕩，碾碎了讀書人的平靜生活。先是李自成進(jìn)京，接著崇禎帝自殺，再后來清軍入關(guān)并長驅(qū)直下江南，錢默未及選官便回到故里嘉善。1644年6月，祁彪佳巡按蘇松，委任年方十六的錢默為嘉定知縣（一說任光澤縣令后補嘉定縣令）。錢默在任期間，疏浚鹽鐵塘、顧浦、吳塘、練祁等河流，開通城之西環(huán)南北及城中河。侯峒曾對錢默的行政才能大加贊揚：“使立政者皆若是，世之治也……豈特一邑哉，雖治天下其可也?！笔窌涊d錢默“知嘉定縣，有強項聲。開瀏河，籍役賦功，民用不擾”。
可是歷史并沒有給這位少年知縣更多施展才能的機會。清兵勢如破竹，形勢很快危及到南方。清順治二年（1645）五月初九日，清兵破南京，南明弘光帝南逃，嘉定城內(nèi)謠言四起，到處傳說“滿清頒布了殘酷剃發(fā)命令，留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，一時之間，社會震動，人心惶惶。不久城內(nèi)又傳說明朝降將徐州總兵李成棟的兵隊空前野蠻，一路燒殺搶掠，白晝當(dāng)街輪奸婦女，到處血流成河，尸堆如山，將經(jīng)嘉定而至吳淞。全縣人民高度緊張，婦女們更恐慌。身為富家子弟的少年書生錢默哪里經(jīng)歷過這樣可怕的局面，逐漸萌生了掛冠回家的心思。五月十三日，錢默第一次試圖乘著夜色逃跑，被民眾發(fā)覺后攔住并再三懇請他抗清保城，于是被動留下。他與嘉定民眾商議由各鄉(xiāng)挨戶抽丁組織鄉(xiāng)兵，城區(qū)則成立團(tuán)練維持治安。有了政府官員的主持，嘉定民眾抗清勇氣倍增，大家熱烈捐助糧食、布匹、錢財、兵器，鼓勵子弟應(yīng)募，在城的士大夫也各部署一切。一時之間，年輕力壯者爭相報名，不多幾時，入團(tuán)者達(dá)幾千人，白天認(rèn)真訓(xùn)練，入夜分頭巡邏四門，戒備一切。
當(dāng)時有個叫須明征的太學(xué)生，是侯峒曾妹夫的侄子，平時習(xí)武，成為當(dāng)?shù)?a href='/minbing/' target=_blank>民兵的首領(lǐng)，他暗懷向清兵投降的心思，表面上卻積極備戰(zhàn)，并再三向縣府討要備戰(zhàn)資金和武器。錢默雖然被百姓強留下來主持嘉定的抗清大局，然而畢竟年幼，對亂局一籌莫展，拿不出有力的辦法，而須明征又挾兵自重，把持了衙門大權(quán)，實質(zhì)上已經(jīng)架空了官府。五月十四日，探報得知清政府委派的安撫使周荃從蘇州到太倉又單騎來到嘉定，知縣錢默與城里士紳都走避，周荃從容取走縣印冊籍后竄回太倉。情勢越來越緊急，嘉定團(tuán)練派人請求吳淞總兵吳志葵快速派兵駐城，加強防守實力，同時專人到太倉催促援兵。錢默也連續(xù)飛書吳志葵求救，而吳志葵患得患失，按兵不動，太倉也無援兵到來。十五日，嘉定的書生們云集到縣衙門索取廩糧（官府每到一月便發(fā)給學(xué)生的膳食津貼）、參加鄉(xiāng)試交納的考試費以及私下送給考官的禮金，眾人捋袖伸臂大呼，小吏散兵乘勢搶奪，城中亂象叢生。錢默束手無策，只好把府庫里的錢全搬到大堂上任人拿取，又開啟軍庫，聽?wèi){軍民百姓自取軍器火藥。當(dāng)時只有放在西門城樓上的武器，因為鎖比較難開，還有部分保存，但后來吳志葵領(lǐng)兵來嘉又取走一部分武器，這導(dǎo)致后來黃淳耀和侯峒曾領(lǐng)導(dǎo)守城時武器短缺，抵抗乏力。
明嘉定黃淳耀、侯峒曾墨跡
上海翥云藝術(shù)博物館 藏
清軍南下風(fēng)聲愈來愈緊，江南地方官紛紛出逃，嘉定一些吏卒也聞風(fēng)逃走。眼看山河破碎，兵禍連結(jié)，明軍全線崩潰，敏銳的少年天才判斷嘉定的抗清斗爭只是無望的掙扎，他再次心灰意冷，堅定了退隱回家的念頭。臨行前錢默試圖用重金賄賂吳志葵，求他派兵護(hù)送自己出境，并寫下鬧事的數(shù)十人姓名讓其捉拿。五月三十日，未及等到吳志葵的軍隊前來，錢默第二次不辭而別，丟下國難當(dāng)頭的嘉定鄉(xiāng)紳和百姓，乘船離開了嘉定城。在嘉定百姓急需主心骨、嘉定城急需守衛(wèi)之時，作為知縣、父母官的錢默的離開無異于逃跑，所以被后來的史書上廣泛地批評為“軟弱”。
明朝委派的末任嘉定知縣錢默走后，官腔十足的蘇州人張維熙于六月二十四日到任，這是清朝委派的第一任嘉定知縣。張維熙到嘉后立即執(zhí)行清政府的剃發(fā)令，于是更激起了民眾的抗清決心，他們聯(lián)合起來趕跑了張維熙，共同推舉侯峒曾、黃淳耀為首領(lǐng)，舉起“嘉定恢剿義師”的大旗，與清軍反復(fù)斗爭，兩個月內(nèi)，大小戰(zhàn)斗十余次，犧牲民眾二萬余人，在歷史上留下了血淋淋的“嘉定三屠”。
見證了“嘉定三屠”的古城墻 李華成/攝
削發(fā)為僧
反清、反剃發(fā)的斗爭在江南至為激烈，席卷了松江、吳江、崇明、昆山、嘉興、宜興、長興、新城、常熟、太倉、太湖、績溪、徽州、寧波、余姚、泰和、會稽、漳州等地，整個江南在流血，正義與變節(jié)在博弈。告密、暗殺、賣友求榮等行徑比比皆是，然而更多的是人民不屈不撓、前仆后繼的反抗斗爭，其中揚州、江陰、嘉定等地人民的抗清斗爭最為慘烈。
覆巢之下，焉有完卵。錢默的家鄉(xiāng)嘉善也不平靜，錢默的父親錢栴、長兄錢栻與妹婿夏完淳都成為著名的抗清斗士。順治三年（1646），錢栻積勞病死，順治四年（1647）閏六月底，清廷追捕陳子龍至錢栴寓所，錢栴遂被緝捕。審訊者以為，“栴不死，吾輩度不保。”九月十九日，錢栴與女婿夏完淳等共34人在南京英勇就義，卒年五十一。錢栴妻徐氏得信后在家設(shè)下宴席，與姐妹話別后從容投河而死。在兄、父、母等眾多親人先后罹難后，錢默在黃山削發(fā)出家，居擲缽禪院，皈依無易大師，名成回，又名智燈，字無知，號霜華道人。錢默出家后的行蹤漂泊不定，有人說他成了行游僧人，不知所終，也有人說他最后葬于浙江云門顯圣寺，留下詩集《吹蕭草》。從現(xiàn)有的史料看，可能后一種說法更靠譜。
歷史上每次朝代的更替，都會引起社會的劇烈動蕩和政治力量的重新組合，有人頂禮膜拜新君，有人殉難死節(jié)舊朝，也有人心存故朝歸來的念頭藏身于殘山剩水，他們是最可憐的帝國遺孤，但最終只等來“天命不佑，明祀永絕”。人間最苦是飄零。從名滿天下的神童到逃禪隱居的僧人，從為官一方的知縣到漂泊天涯的難民，堅守大明遺民身份的霜華道人內(nèi)心的凄苦可想而知。據(jù)清朝人顧公變的《丹午筆記》記載，霜華道人卒年二十八歲。二十八歲，正是花樣年華，而遭遇國破家亡、內(nèi)心抑郁難伸的一代神童卻就此凋零，“高譽遠(yuǎn)流，咸許國瑞”的傳說也從此一并埋葬。顧公變曾試圖搜集霜華道人的《吹蕭草》和早年的《神童賦》，都沒有見到，但在《黃山志》中得其《黃山歲暮懷凈土詩自序》文一篇。據(jù)推測此文寫于霜華道人去世的前一年，字里行間，亡國的傷痛始終無法平復(fù)，亡國的陰影始終揮之不去，作者再三感嘆變化無常的世事和短暫的生命，酸楚悲涼、卻又堅守“素志”的遺民心理在文中一展無遺。
燈蓬吹樵徑，枝寄梵宮。乞食黃山之巔，息杖缽峰之下。詠叢生之桂樹，歲暮愁多；采療饑之蕨薇，霜深履薄。皈命空王之法，頗亦有年；洗心清泰之鄉(xiāng)，時乎不再。此中云谷，本自云棲；昔日蓮池，今猶蓮社。法將儼乎高座，開士集于禪房。慧日騰輝，戒珠炯耀。莫不神游金地，心系玉毫。舉十號以懷思，期七日而不亂。般若正觀，想徹琉璃，佛影虛堂，光含寶月，燈也凡下，得覯希風(fēng)。染蘭室而遺馨，游睢渙而有彩。兼符素志，彌愜幽襟。四序?qū)⒊?，三冬遂易。泉枯木古，能驚蝴蝶之魂；月冷星寒，堪嘆白駒之驟。嗚呼!半生屈指，事等浮漚。樂土植心，原登梁筏。爰歌數(shù)律，以當(dāng)行吟。（澤畔以騷，遜國以易，視無知之，行吟以詩，先后一也。）欣遇高賢，中抒贊仰。命辭鄙近，無足寓眸。春草將生，望白云而前路；香波堪泛，朝青萼以同歸。
軟弱還是堅貞
對于錢默關(guān)鍵時刻離開嘉定的行為，當(dāng)時就存在著不同的看法。侯岐曾認(rèn)為，當(dāng)時嘉定城內(nèi)縣衙已經(jīng)被敵方勢力占據(jù)，錢默是別無選擇，只能出逃；吳淞總兵吳志葵則堅稱，如果官員棄城逃走，在百姓看來就是承認(rèn)了失敗。與抗清至死、英勇就義的父兄、妹婿相比，錢默作為一縣之長，在危急關(guān)頭置百姓于不顧，在清軍兵臨城下時棄城而去，特別是缺席了驚天地泣鬼神的“嘉定三屠”頑強抵抗，顯然是臨陣脫逃的怯懦行為，因此“軟弱”、“膽小”、“紈绔子弟”、“富家子弟”等貶義性的詞句充斥史書，以至后人在追溯嘉善錢氏時，錢栴、錢栻和其他堅持抗清的錢氏子弟的名字熠熠閃光，而錢默的出逃、出家，使得從前名滿天下的神童從此黯然失色，與后來流芳百世、婦孺皆知的少年英雄、錢默的妹婿夏完淳相比，錢默更是泯滅于歷史煙云的深處。
然而在那個國破家亡、改朝換代的特殊時刻，士人面臨著堅守或改變的痛苦選擇，賣友求榮、折節(jié)降順的官員比比皆是，錢默，一個年僅十六七歲的少年，以其異于常人的睿智料定明朝氣數(shù)已盡，萬死難挽既逝之波，在南明政權(quán)覆滅以后，他既沒有像父兄那樣堅持無望的抗戰(zhàn)，也沒有勇氣自殺殉國一死報君，更不愿卑躬屈膝事外族，憑絕世的才華參與政治性的活動，作為一個有氣節(jié)的讀書人，他選擇了落發(fā)為僧，退隱江湖，堅守遺民身份。以他的才名，“門外不必來車馬”是不可能的，因此他又遠(yuǎn)離紅塵，成了懷故國之思、以四海為家的行游僧，漂泊天涯，終老林泉。入清后他的這些所作所為，即便忽略他的年齡，以封建時代傳統(tǒng)的“忠君愛國”作為道德評判的標(biāo)準(zhǔn)，也不失為難能可貴的舉動，保全了性命，更保全了氣節(jié)。恐怕也正是由于這種始終揮之不去的遺民情結(jié)與內(nèi)心苦悶，導(dǎo)致了他的早夭，使得一代神童的傳奇終化為后世的一聲長嘆。
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文章部分內(nèi)容來源于:《嘉定報》2015年11月24日 作者：陳文華
圖片來源：翥云館藏、網(wǎng)絡(luò)
編輯：cici
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