房山這座山有千年的歷史文化積淀
在房山（老）縣城西十五里，在幾條山脈的交匯處，有一座東西走向、巍峨挺拔的高山，因山東西兩側(cè)均有貓耳狀的雙峰，故名“貓耳山”；因西峰較東峰尖聳，生活在山西側(cè)的南窖人又稱之“馬耳山”。
在古代，貓耳山是阻擋西北游牧民族侵?jǐn)_華北平原的一道天然屏障，戰(zhàn)略地位十分重要，秦朝曾稱大防嶺，后稱大防山。至金代，因其主脈“望之明秀異常，宛然如室”，更名為大房山。
從秦代至唐代，貓耳山以西是北方少數(shù)民族的活動(dòng)范圍。907年，盧龍節(jié)度使劉仁恭控制這一地區(qū)后，在大安山稱帝。后梁將軍李小喜兵攻大安山，擄劉仁恭。
▼劉仁恭
▲李存勖畫像
“五代梁貞明三年（917），契丹圍幽州，晉王李存勖遣李嗣源等趣救，至易州，一步多騎少，不利平原，乃自易州北逾大房嶺，循澗而東。距幽州六十里，與契丹遇；契丹卻，晉兵翼而隨之。契丹行山上，晉兵行澗中，每至谷口，契丹輒邀之。嗣源等力戰(zhàn)，敗契丹兵于山口，乃得出至幽州?！边@是史書上記載的發(fā)生于大房山地區(qū)的著名戰(zhàn)役。
宋、遼時(shí)期，大房山是南北政權(quán)的疆界，東麓的山前平原是雙方廝殺的戰(zhàn)場。1126年，金滅北宋，完全控制了大房山地區(qū)。上世紀(jì)八十年代，曾有南窖村民在建房時(shí)從宅基地挖出金都統(tǒng)（旅級(jí)）大印，說明大金曾對(duì)這一帶的統(tǒng)治。
▲南窖翁橋
貓耳山海拔1307米，頂峰地處三峰交匯之處，因邑人于山峰上采集樹木的葉子為茶，故名茶樓頂。又因此處三峰鼎立，形似鼎爐，又名茶爐頂。
眼底迷塵界，藜端扶曜靈。洪流懸似線，滄海渺如榮。
林隱琳宮壁，苔侵石磴青。云根蟠日月，風(fēng)隧走雷震。
野蔌名難辯，山茶更馨生。平生未到此，一醉任沈冥。
▲這是清代詩人陳效忠對(duì)茶樓頂景色的生動(dòng)描寫。
▲茶樓頂遠(yuǎn)景
茶樓頂上現(xiàn)有一片茂盛的松樹林，俗稱“大平臺(tái)”。如非身臨其境，絕對(duì)想象不出這里竟是一塊10畝左右的平地。
在大平臺(tái)上的樹林里，有枯井一眼，地上遺有漢白玉柱礎(chǔ)、刻文條石等石構(gòu)件，隨處可見散落的溝紋磚殘片。漢白玉柱礎(chǔ)石長80cm，寬77cm，底為正方形，中心圓直徑69cm，圈厚16cm，內(nèi)壁深27cm。不難判斷這里曾經(jīng)有過規(guī)模宏大的建筑。
從陽坡沿山谷南下2里許，還有一座東西長70米，南北寬50米的大平臺(tái)，這里有一個(gè)被驢友們戲稱為“五星級(jí)”的石墻羊圈。在羊圈東側(cè)的雜草從里，悄無聲息地躺著兩塊漢白玉殘碑。字跡還算清晰的碑文為我們揭開了這里塵封了上千年的歷史記憶。
石碑為漢白玉質(zhì)，名為“房山靈峰寺”碑，碑高133cm，寬6cm，厚12cm。額書“房山靈峰寺記”。從碑文可知，靈峰寺始建于隋唐時(shí)期，重建于唐僖宗光啟二年（886年）。至遼興宗重熙十五年（1046年），高僧章上奏請(qǐng)皇上欽賜寺額“靈峰寺”，取靈山鷲峰之義。后來的主持華嚴(yán)大師喆公曾得到朝廷“官賜紫袍”的殊榮。
1153年金改燕京為中都；金廢主完顏亮貞元三年（1155年），開奠“秀拔渾厚，云雨之所出，萬民之所瞻”的風(fēng)水寶地--大房山為陵寢，遷太祖阿骨打、太宗吳乞買葬于此地，縣遂得“萬寧”之名，寺屬治內(nèi)，為陵寢寺院。山南腳下的圓明寺被稱為“下寺”，靈峰寺被稱作“上寺”，故茶樓頂又有“上寺嶺”一說。上寺雖圮，下寺猶存。
▲下寺主殿
▲寺內(nèi)壁畫
1156年，金廢主又遷來始祖等10個(gè)帝陵。1181年金世宗封大房山山神為保陵公，禁止在大房山采樵弋獵。迨明昌（金章宗）改元（1190年），于茶樓頂建崇圣宮、白云亭。明昌二年，改縣名為“奉先”，屬涿州。此后在金陵還葬有23位后妃及多位王爺（如金兀術(shù)）。
靈峰寺的院落沿縱軸線由南向北依次為山門，鐘鼓樓分立東西兩側(cè)，大雄寶殿等建筑依地勢(shì)上升，門樓廊院環(huán)布其中，東西兩邊為配殿及僧舍，金像莊嚴(yán)，煥然輝耀。晨鐘暮鼓之聲回蕩于山間。
謎底終被揭開，山頂上的建筑原來就是崇圣宮和白云亭的遺址。崇圣宮是專為章宗興建的高山行宮，俗稱金章宗歇涼臺(tái)。據(jù)《金史》記載，金章宗曾先后12次謁奠金陵。
金亡，其后人女真族一直來金陵祭祀。明末，女真族起兵反明，改女真族為滿族，建立后金政權(quán)。天啟元年（1621年），明朝罷金陵祭祀，但明軍在東北與滿人多次交戰(zhàn)，均吃敗仗，令明熹宗朱由校愁眉不展。
▲明熹宗
迷信于風(fēng)水學(xué)的明熹宗請(qǐng)來陰陽大師。陰陽師進(jìn)行一番踏勘，煞有介事地認(rèn)為滿人發(fā)祥于渤海，氣脈相關(guān)，金陵王氣太盛，只有拆毀山陵、劚（zhu）斷地脈才可破解眼下的危局。
天啟二年，朝廷派兵搗毀金陵，挖開地宮，剖棺棄尸。同屬金陵的崇圣宮、白云亭和靈峰寺也未逃脫被毀的命運(yùn)。天啟三年又在太祖陵之南建關(guān)廟壓制金陵的王氣。為徹底改變金陵的風(fēng)水，朝廷又令工匠在貓耳山的巖石上刻佛造像。
大明朝廷的愚蠢行為并未改變其很快滅亡的悲慘命運(yùn)。茶樓頂上除去遍地的殘磚斷瓦，只有崇圣宮遺址西側(cè)一塊相對(duì)完整的線刻棋盤向過往的游人展示著無可言說的歷史蒼涼。傳說此為金章宗與靈峰寺僧人下棋的古弈臺(tái)。
鳥兔雙跳照八荒，仙家刻漏獨(dú)舒長。
爛柯山遇王樵后，又見殘棋如大房。
----《石棋盤山》清.張士法
坊間傳聞明朝廷在貓耳山上共造像72尊。至今在貓耳山周圍地域仍有“上寺嶺，七十二個(gè)佛，找到銀子往家駝”的民謠留傳。
現(xiàn)保存最完整的佛像位于古奕臺(tái)東側(cè)，雕刻在一塊不規(guī)則青石上。佛像開光面高90cm，寬71cm。造像兩尊，并排端坐，左為土地爺，右為武將。土地爺頭頂高官帽，面容慈祥，雙耳下垂，身穿長袖袍端坐姿，右手下垂；武將頂盔罩甲，右手握寶劍觸地，左手叉放于左腿上，雄姿威武。
神像右側(cè)刻兩行題記為：“大明天啟元年造土地爺，四川僧本心，石匠李見”。本心系峨眉山來的高僧。
沿山脊向東可達(dá)貓耳山東峰，這里是白云亭的位置。峰頂今存石刻佛造像一尊。佛像刻于巖石側(cè)面，佛像通高40cm，下寬30cm。佛像結(jié)跏趺端坐，身披袈裟袒胸，衣紋折線紋理清晰，以右手露于右膝，指頭觸地做觸地印，以示降服魔眾，左手當(dāng)胸，手心向上結(jié)定印，可惜佛頭無存。佛像刻法與西側(cè)土地爺像相同，亦為李見作品。
地處貓耳山南10余里的韓村河鎮(zhèn)圣水峪村，有一處幽谷僻靜、堪作蘭若的溝谷，人稱青銀溝，同屬佛教勝地上方山的范圍。
巧合的是在青銀溝口一處2米多高的巖石上也有“石匠李見”題記的磨牙造像。
此造像的刻法，特別是纓絡(luò)與貓兒山頂上兩處摩崖造像相仿，可斷定同為李見一人刊刻。只不過此造像刊刻的日期較貓耳山造像早一年，為“大明萬歷四十八年（1620）”。
在上方山和茶樓頂上均有石匠李見的石刻作品，可見其在當(dāng)時(shí)必是一位遠(yuǎn)近聞名、技藝精湛的石刻大師。
清軍入關(guān)后，為追祭先祖，于順治年間重修了被毀的金陵，恢復(fù)了金陵祭祀，但茶樓頂上被毀的崇圣宮、茶樓頂和靈峰寺卻永遠(yuǎn)地成為了歷史遺跡。
▲100年前，日本關(guān)野貞博士拍攝的金陵全景圖
但乾隆皇帝對(duì)大房山的美景仍然情有獨(dú)鐘，曾作《望大房山》一首直抒胸臆：
房山于此獨(dú)稱峻，拔地秀擁金堂開。
蘆水帶左拒馬右，伏流不敢爭谷走。
我從長途直北望，蘢蔥佳氣干牛斗。
梵宮琳宇棲嵚崎，辟邪瓦埋行殿基。
春風(fēng)萬樹花張錦，憶昔金源全盛時(shí)。
至今休憩勝二陵，其余荒草尋飄忽。
行將酹酒臨寢園，昭德懷古予心存。
圣人穹碑揭日月，拼讀義盡休重諭。
▲野生枸杞，俗名“卡巴果”
乾隆爺詩句所描繪的迷人景象被列為房山八景之一，名曰“大房聳翠”?，F(xiàn)在的貓耳山依然山巒疊翠、怪石隱映、風(fēng)暴峭壁、澗谷幽暗；蒼松翠柏林木繁茂，藤類植被相互纏繞，奇花異草爭相斗艷。行走在山間古道，穿梭于密林之中，在身心得到愉悅的同時(shí)，又能與古人來一場近距離的對(duì)話，置身這樣的空靈秘境，豈不快哉！
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信息來源：孟令衛(wèi)
編輯：青春房山編輯部
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