翥云文化——嘉定佛塔的文化溯源
中國的佛塔形式多樣，大小不一，形態(tài)千變?nèi)f化，做工粗細兼有。
木結(jié)構(gòu)樓閣
佛塔
覆缽式塔
佛塔
這種像一個倒扣的缽盂的佛塔，來源于古代尼泊爾地區(qū)。
很明顯是受古印度窣堵波的影響，最先興盛于西藏地區(qū)，后由于藏傳佛教的東傳，逐漸在漢民族生活的地區(qū)得以興旺起來。
覆缽式塔有幾個重要的組成部分：塔座、覆缽、相輪、華蓋、塔剎。
依據(jù)時代、做工、重要程度、含義、審美偏好等的不同，也會增加其它結(jié)構(gòu)，但都是在以上五個部分都具有的情況下。
佛塔
樓閣式和亭閣式塔
這種像樓閣一樣的塔當然是佛教中國化的完美例證，中國的信徒和僧人用傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑技藝重新闡釋了古印度佛塔的含義，發(fā)展出了只屬于中國的佛教建筑形式。
嘉定境內(nèi)宗教的主要樣式為佛教、道教、基督教。據(jù)史料記載，最早傳入嘉定境內(nèi)的為佛教，早在東吳赤烏二年（239），安亭已建菩提寺。
▲菩提寺碑
佛教是歷史最悠久，對嘉定的影響最為廣泛的宗教。佛教弘傳須要有載體，寺院便是佛教傳播的重要平臺，同時也是佛教徒們的精神家園。據(jù)史料記載，自兩漢時期傳入中國后，至三國兩晉時期，嘉定地區(qū)此時已有了佛教傳播的歷史記錄，并出現(xiàn)了最早的寺廟菩提寺。
▲安亭菩提寺大殿老照片
永安塔
永安塔，坐落在上海市嘉定區(qū)安亭鎮(zhèn)安亭老街，是安亭老街的標志性建筑。位于菩提寺、嚴泗橋東堍，泗涇河、安亭涇交匯處。
在三國吳赤烏二年，安亭就有了菩提寺，傳說為了吳主孫權(quán)母親所建，寺東隔安亭涇原建有古塔，名為永安塔。
此塔距今已有1800年的歷史，一側(cè)有稱為千年古剎的菩提寺靜靜守候，腳下有南北安亭涇、嚴泗涇河道緩緩流淌，這里的塔、寺、橋、河構(gòu)成了安亭老街的標志性建筑。
坐落于嘉定古城中心登龍橋（州橋）南堍的法華塔，又名金沙塔，四面七級，樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，始建于南宋開禧年間（1205—1207），元至大元年（1308）重修。至明嘉靖（1522—1566）初，“登龍橋南法華塔，一級猶存萬廛匝。香火消為肆市塵，喧囂何處安緇衲。”（明張恒《法華塔歌》）處于鬧市中的七級浮屠，在經(jīng)歷三百多個寒暑之后，不知遭遇何種災禍，僅剩一層，斷垣殘壁，清冷蕭瑟，幾成廢墟。目睹古城標志如此頹敗景象，萬歷三十六年（1608），時任知縣陳一元親自主持予以重建。從此，法華塔“鈴鐸響諸天，浮屠出塵表。揮手宕青云，側(cè)足躡飛鳥?！保ㄇ鍙堝a爵《金沙塔眺望》）的昔日雄姿，重又矗立于練水之濱，橫瀝西岸，再度成為嘉定古城的地標。而鑲嵌于門額上方，由“嘉定四先生”之一的婁堅題寫的“法華塔”三個蒼勁有力的磚刻大字，更使高峻莊嚴的法華塔平添了幾分文化內(nèi)涵。
▲明婁堅題額
▲《練川名人畫像》婁堅像
婁堅（1554—1631），明代文學家、書法家。原名孟堅，字子柔，號歇庵。嘉定馬陸人。工書法，筆力遒勁。詩亦清新自然。有《學古緒言》《吳歈小草》傳世。
▲婁堅 行楷書法
法華塔通高41米，塔剎由鐵鑄仰覆蓮、相輪和寶瓶構(gòu)成。每層挑出斗拱腰檐和平座，四周設圍廊。層間兩面設上下進出口門洞，南北、東西對應，層層交錯，門內(nèi)上方設藻井，塔內(nèi)置木梯。塔身每層四面及塔心室分別設有龕室。
▲冬雪后的法華塔
塔本來是佛教特有的建筑，法華塔也不例外。但法華塔塔身及塔室內(nèi)所設佛龕，卻均不置佛像，而且長期有塔無廟。這種建制卻極為少見，大概是與嘉定重教崇文有關(guān)。嘉定一向以“教化”飲譽江南，而法華塔正好在縣衙前方，又南臨文廟，位處城市中心。嘉定的母親河——橫瀝與練祁，從塔的兩旁縱橫相交，晚霞輝映，景色迷人，“金沙夕照”遂成為疁城（嘉定別稱）一處絕佳勝景，令無數(shù)文人揮毫潑墨，流連贊嘆。
南翔寺磚塔
南翔寺磚塔，位于南翔鎮(zhèn)中心走馬塘（舊稱封浜）報濟橋（又名香花橋）北堍解放街、人民街交匯處，東西對峙，故而也稱南翔雙塔。通高11米，底層直徑將近1.9米，八面七層攢尖頂，樓閣式仿木結(jié)構(gòu)，灰磚砌筑。每層設腰檐，檐下施五鋪作單抄單昂斗拱，四面壸門，四面直欞窗相間而置。二層以上設平座、欄板。塔頂由相輪、剎桿和寶珠構(gòu)成鐵鑄塔剎。雙塔整體下沉，塔基距地表近1米，為南翔寺故址僅存的建筑，專家考為建于五代至北宋初年，清人亦有“浮屠五代舊聲靈”詩句，據(jù)此，此塔距今已有千年歷史，為上海古塔中的老壽星，且國內(nèi)罕見，已故著名古建筑專家、同濟大學教授陳從周先生曾譽之為“國之瑰寶”。
▲南翔寺磚塔
清乾隆三十一年（1766），一場大火使得南翔寺“地面廓清”，成為廢墟，唯存磚塔兩座“巍然雙峙”。清嘉慶《南翔鎮(zhèn)志·云翔寺》載：“山門內(nèi)有磚塔二，東西相望，大可三抱，高三丈許，八角七級，旁各有井一。曩時山門前后、左右及報濟橋面，皆民居直逼天王殿前。乾隆丙戌（三十一年）正月，橋上民房失火，延及天王大殿，從此地面廓清，磚塔巍然雙峙，千年物也?！背蔀樯?a href='/haidi/' target=_blank>海地區(qū)古塔中的老壽星。只是“兩塔前人記載、題詠俱未之及，不知建于何代?！贝u塔劫后余生，盡管外貌已經(jīng)殘損，但落日余暉之下，仍可媲美杭州西湖“雷峰夕照”，成為南翔寺故址僅存的風景，士人稱之為“雙塔晴霞”， 謂：“云翔寺山門內(nèi)，有兩磚塔，亭亭雙峙，晴霞映之，如雷峰夕照?！睍r有孫錫恩《雙塔晴霞》詩記之，詩云：“寺前雙塔未全灰，兀時山門霽色開；五代聲靈凝片石，千年風雨識蒼苔?；乜春翔倒ι钜?，仰望干霄氣壯哉；每到晴明霞氣候，光芒仍是接天來。”光緒間，又有文人陳松目睹殘破不堪的雙塔，即詠歌一首：“浮屠五代舊聲靈，江上霞烘赤壁形；幾度滄桑存合璧，千年風雨斷淋鈴?！备锌抵?。
此后200多年間，寺僧再也無力復興，寺基則逐漸為民居、商戶所占。掩埋廢墟中的唐代實物——唐尊勝陀羅尼經(jīng)幢兩座和宋代實物普同塔一座，均于1950年代末清理修復并移建古猗園，受到很好保護。原址僅存的雙塔則成了民房的依靠，而塔也因之賴以相互支撐，只是面目全非，塔剎無存，塔頂塌毀，塔體沉陷，塔身歪斜，磚縫草木滋長，面磚風化酥松，腰檐、斗拱、平座、欄桿損毀殆盡，千年古塔岌岌可危。新中國成立后，嘉定縣人民委員會和上海市人民委員會先后于1960年1月和1962年9月將其公布為嘉定縣文物保護單位和上海市文物保護單位，從而受到一定程度的保護。
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