悅讀上海 你所不知道的上海基督教青年會及其大樓
基督教青年會（Young Men's Christian Association，簡稱YMCA）是世界性跨國別、泛宗教的青年組織，分布于世界各地，以通過團(tuán)結(jié)活動和公民訓(xùn)練，發(fā)揚青年基督徒高尚品德為宗旨。據(jù)記載，1844年，一家英國倫敦布店的業(yè)主威廉斯認(rèn)為當(dāng)下青年墮落現(xiàn)象嚴(yán)重，就聯(lián)合一些青年組織了一個青年俱樂部，在當(dāng)?shù)亻_展活動，目的在于“提高布店和其他行業(yè)的青年的靈性修養(yǎng)”，以后這種形式被世界各地接受并推廣，使基督教青年會成為一個世界性的青年組織?；顒拥闹饕绞骄褪歉鶕?jù)青年人的特征，開展體育運動、野營、生活輔導(dǎo)、正規(guī)和非正規(guī)教育、公共事業(yè)和公民活動。
進(jìn)入中國后，中國的基督教口號是“非以役人，仍役于人”就是不奴役人民，為人民而獻(xiàn)身的意思。上海基督教青年會又將宗旨更明確化，就是努力將青年培養(yǎng)成德、智、體、群全面發(fā)展的人才，會員不限定為基督教信徒，團(tuán)結(jié)和服務(wù)的對象不分信仰。中國或上海的基督教青年會會員不受信仰和教派的約束，只要志愿參加即可以入會，但又規(guī)定，基督教信徒可以成為基本會員。 中國的基督教青年會與美國的關(guān)系比較密切。
穆德（John R. Mott）是美國人，1888年畢業(yè)于美國康奈爾大學(xué)，并從事基督教青年會在學(xué)校的工作，就在這一年，他在美國組織了一個叫“學(xué)生志愿國外傳教運動執(zhí)行委員會”的機(jī)構(gòu)，并擔(dān)任主席。他發(fā)起了“基督徒學(xué)生運動”，動員在?；騽偖厴I(yè)的大學(xué)生加入這個組織，并到海外開展學(xué)生運動，他的行為得到美國的不少教會的認(rèn)可和支持。到了1894年，他又提出了“為基督征服世界”的口號，而當(dāng)時美國正在積極籌劃向太平洋地區(qū)擴(kuò)張，準(zhǔn)備向控制菲律賓的西班牙發(fā)動戰(zhàn)爭，也就是“美西戰(zhàn)爭”。美國要向太平洋地區(qū)擴(kuò)張，就得加強(qiáng)對該地區(qū)國家的經(jīng)濟(jì)、文化滲透，于是美國基督教青年會也成了美國政府的排頭兵，急先鋒。就在“美西戰(zhàn)爭”即將結(jié)束時，1898年穆德就在他的組織的會議上提出：“耐心地、徹底地刷新異教徒的生活，包括個人、家庭、城市、宗族、國家的實際生活和傾向的各個方面，目標(biāo)是要把異教國家的每一個異教徒，使之成為在耶穌基督里的新人?！?/p>
王正廷（1882-1961），字儒堂，浙江奉化人。出生于基督教家庭。早年就讀于上海的英華書院，旋考入天津北洋學(xué)堂，1905年赴日本留學(xué)，次年加入同盟會，1908年赴美國，1910年畢業(yè)于耶魯大學(xué)，回國后在上?；浇糖嗄陼ぷ鳎?915年至1917年任基督教青年會全國協(xié)會總干事，是第一位擔(dān)任此職的中國人，后因步入政界而辭去該職。穆德是1896年首次到中國的。王正廷在一篇文章中講： 在穆德先生來華以前，學(xué)校青年會的數(shù)目只有三、五個，其中一個是設(shè)在天津的官立學(xué)校里，他來華旅行的結(jié)果增加了二十二個新的學(xué)校青年會。 早在1890年中國基督教宣教大會在上海舉行時，會議正式邀請北美基督教派員到中國開展工作。之后，北美基督教不斷派人來中國，1900年，北美基督教青年會干事路義思（R. E. Lewis）聯(lián)合了中國教會人士約50人，以及上海幾個學(xué)校的青年會在上海正式成立上?；浇糖嗄陼?，這也是中國出現(xiàn)的第一家城市基督教青年會，最初租“蘇州路（今南蘇州路）17號”的一幢半西式房子為會所，可惜難以確定這幢房子確切的位置了。不久又遷“南京路（南京東路）149號”的底層，這里原來是公共租界的會審公堂，當(dāng)時會審公堂已遷北浙江路新址，他們就租會審公堂舊址為會所，位置即今南京東路720號的上海第一食品公司。
南京東路720號
上?；浇糖嗄陼闪⒑螅?a href='/yuqing94/' target=_blank>于青年會成員不強(qiáng)行規(guī)定為基督教信徒，入會或參加青年會組織的人越來越多，青年會必須解決會所和活動場地問題。1905年，上海青年會得到旅滬甬商朱葆三的慷慨捐贈，其中包括一塊位于英租界四川路的5畝土地，分兩期建設(shè)，先建東樓，1907年建成，由英商愛爾德洋行設(shè)計，建筑占地1 583平方米，磚混結(jié)構(gòu)五層（現(xiàn)加建為九層）。建筑立面的處理簡潔，清水紅墻，沒有太多的非功能性裝飾，只是大門以白石材做拱形門，與紅磚形成色彩上的反差，增強(qiáng)了建筑的色彩和立體效果。青年會的服務(wù)宗旨是推動青年的德、智、體、群的教育和全面發(fā)展，除了青年會的機(jī)關(guān)設(shè)在該樓里，其余的房間全部用作教室和活動室，在這里開辦各種講座，舉辦民眾歌詠活動和比賽，中英文輔導(dǎo)班等。西樓建于1914年，據(jù)說是一位叫馬特的美國基督徒捐款建造的，西樓建成后，原東樓的中英文輔導(dǎo)班全部遷入西樓，并正式稱“青年會中學(xué)”。
四川中路595-607號
到20世紀(jì)40年代后，上?；浇袒顒犹幱诘统?，于是東、西兩樓均為青年會中學(xué)使用，即今浦光中學(xué)，地址為四川中路595-607號。由于東樓從原五層被加建為九層，建筑外觀遭嚴(yán)重?fù)p害，顯得十分不協(xié)調(diào)。 四川路的基督教青年會，今為 北美基督教青年會在海外的活動符合美國對亞太地區(qū)擴(kuò)張的政策，并得到美國政府的支持。
1910年10月20日，美國總統(tǒng)塔夫脫在白宮召開了一次關(guān)于北美基督教青年會的專門會議，對他們在亞太地區(qū)的工作給以充分的肯定，他發(fā)表演講說： 通過我們的國務(wù)院，我們可以對其他國家在道德等方面的進(jìn)步表示同情和關(guān)心，不過國務(wù)院在這方面的工作要受到限制，而且會受到嚴(yán)格的限制。但沒有人會認(rèn)為我們到中國去設(shè)立基督教青年會是抱著任何占領(lǐng)他們土地或干涉他們國家的內(nèi)政的野心的，我們可以提拔青年會的會員能在他們本國的政府內(nèi)占有重要的位置。通過他們這些人，我們就能夠使這些落后國家最終地接受我們的文明和道德標(biāo)準(zhǔn)。 政府不能直接出錢，公開支持北美基督教公開的傳教活動，那就得動員美國的企業(yè)和民眾來捐資，就在這次會議上，美國“石油大王”就同意捐資54萬美元，僅幾個月后，穆德就已募得資金二百余萬美元。
1901年清政府被迫與多國簽訂《辛丑條約》，其中賠款高達(dá)四億五千萬兩，年息四厘，分三十九年還清，本息共計九八千二百二十三萬八千一百五十兩，估計當(dāng)時大清每年的財政總收入約一億兩，可見賠款額之巨大。這次賠款是針對1900年，即庚子年的義和團(tuán)運動而起，故稱“庚子賠款”。1909年，美國為緩和與中國的關(guān)系，主動提出“減免”庚子賠款中尚未付清的余款，但中國政府還得支付賠款，只是美國將獲得的賠款改充中國留學(xué)生費用，在中國創(chuàng)辦、興建學(xué)校、醫(yī)院之類教育文化、醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施（后來其他國家也仿效此法），在中國的基督教青年會也多少獲得“庚款”的資助費用。
1931年，上海基督教青年會又在“八仙橋”建設(shè)青年會新樓，為示區(qū)分，原在四川路的舊樓稱“四川路青年會”，新樓則稱“八仙橋青年會”。 近代以后，進(jìn)入中國的基督教大多是由英國、美國的各教會的“差會”（Missions or Protestant Missions），也即各教會的“海外布道會”派遣的，所以，進(jìn)入中國的基督教有明顯的教派、國別的區(qū)分，教會和傳教士領(lǐng)取“海外布道會”的資助、津貼，也得聽命于“海外布道會”，進(jìn)入20世紀(jì)，尤其辛亥革命以后，由于多方面的原因，在中國的教會和傳教士不愿聽命于海外的布道會，掀起了“本色運動”，英文為Indigenous movement or naturalization of christianity in China即“在華基督教本土化運動”。
1922年全國基督教大會發(fā)表的《教會的宣言》中講： 我們對西來的古傳、儀式、組織，倘若不事批評，專做大體的抄襲，卑鄙的模仿，實在不利于中華基督教永久實在的建設(shè)……所以我們請求國內(nèi)耶穌基督的門徒通力合作，用系統(tǒng)的捐輸，達(dá)到自養(yǎng)的目的；由果決的實習(xí)，不怕試驗，不怕失敗，而達(dá)到自治的正鵠，更由充分的宗教教育，領(lǐng)袖的栽培及摯切的個人傳道，而達(dá)到自傳的目的。
多倫路59號
“本色運動”的方向是引導(dǎo)中華基督教的自養(yǎng)、自治、自傳，即所謂的“三自”，而其最直觀的變化，就是西方基督教建筑的中國化、民族化。 鴻德堂的英文名為Fitch Memorial Church，即“費啟鴻紀(jì)念堂”，美國基督教北長老會傳教士費啟鴻博士（Georg F. Fitch，1845-1923）創(chuàng)建于1882年，址在北京路靖遠(yuǎn)街（今北京東路288弄內(nèi)）。1923年費啟鴻逝世，1928年，北長老會在虹口竇樂安路（今多倫路59號）重建新堂，該教堂建筑打破了傳統(tǒng)教堂的規(guī)制，屋頂全部采用中國傳統(tǒng)建筑的斗拱飛檐，其他部位也極富中國建筑特征，使你無法從建筑上認(rèn)為這是教堂，而也許會誤認(rèn)為是道觀。八仙橋青年會大樓由時任上海市建筑師協(xié)會會長范文照創(chuàng)辦的“范文照建筑事務(wù)所”設(shè)計，范文照、李錦沛、趙深主持設(shè)計，汪裕記營造廠承建，十層鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，占地面積2 211平方米，建筑面積12 870平方米，中西混合風(fēng)格，建筑平面呈“凹”字形，主立面朝西，臨西藏南路，兩側(cè)對稱，外立面以三層為界分作兩大塊，三層以下為人造大理石貼面，設(shè)計比較簡潔，花崗石做成的通二層的大門框，在三層檐部設(shè)計有明顯的腰線，以中國傳統(tǒng)的“雷云紋”作為圖案。
四層至八層則以棕色的高嶺土機(jī)制磚（俗稱“耐火磚”）作為貼面，在八層與九層，以及九層以上的建筑頂端設(shè)計為中國傳統(tǒng)的重檐屋頂，以藍(lán)色琉璃瓦鋪頂，這個形制與北京的前門十分相似。室內(nèi)裝修也努力中國化。八仙橋青年會大樓的設(shè)計先于“大上海計劃”，毫無疑問，該建筑對后來“大上?！钡慕ㄖ幸欢ǖ挠绊憽?除了上?；浇糖嗄陼虾＿€有“西僑青年會”（The Foreign Y. M. C. A.），是上海僑民的基督教青年會。它的建立時間不詳，大概在20世紀(jì)20年代，與美國“石油大王”洛克菲勒資助北美基督教青年會在華事業(yè)有直接的關(guān)系。
西僑青年會大樓由洛克菲勒財團(tuán)投資興建，1932年建成，由美商哈沙德洋行設(shè)計，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，占地面積1 933平方米，前部九層，后部十一層。以近現(xiàn)代主義為主，并有新古典主義痕跡的“折中主義”建筑。建筑對稱，立面水平分為三段，豎向也分三部分。出入口開在中軸線，中央并列三扇方形門洞，兩側(cè)開圓拱形窗，大圓拱內(nèi)又以小柱分為兩個小圓拱，這是意大利風(fēng)格的“帕拉弟奧式窗”（Pallaian window）的變形；中軸線的二層至三層設(shè)計為通層長窗三扇，用科林斯式雙柱支撐圓拱，十分氣派，兩側(cè)則改為單層的圓拱窗和方窗；底層至三層的外墻用不同色彩的面磚拼出菱形的紋飾，此又是裝飾藝術(shù)建筑中常用的手法。
三層以上，中間后退，形成“凹”字形，在功能上照顧到中軸線的二層與三層的采光，兼顧四層以上建筑的通風(fēng)、采光，而從視覺效果上又增強(qiáng)了建筑的立體效果。四層以上采用直線條構(gòu)圖，呈現(xiàn)出建筑現(xiàn)代主義的簡潔和高聳。關(guān)于該建筑的構(gòu)圖，有人認(rèn)為象征由50個白星聚于一個紅方塊，整幢建筑好像豎起來的美國星條旗。建筑內(nèi)設(shè)有游泳池、體育館、彈子房、圖書館、閱覽室、體操房、更衣室，更像一個娛樂場所或體育館。該“西僑青年會”不分國籍、種族和宗教信仰，11歲以上品行端正者均可入內(nèi)。這里除了西僑青年活動外，還經(jīng)常舉行西僑青年和中國運動員的各種友誼賽和錦標(biāo)賽。1950年8月由上海市人民政府接管，1953年10月后劃歸上海市體委，長期為市體委機(jī)關(guān)所在地，今為上海市體育俱樂部，地址為南京西路150號。
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