文：岳愛國(guó)

位于安徽省歙縣城西7.5公里處的棠樾村，因聚集了七座石牌坊而聞名天下。有人這樣評(píng)述棠樾村石牌坊群，譽(yù)之為：固體的史書，徽文化的標(biāo)本，徽商的豐碑。從電腦上查閱了360百科，其中這樣評(píng)述道：

“棠樾牌坊群，位于安徽省歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村東大道上，為明清時(shí)期古徽州建筑藝術(shù)的代表作。棠樾的七連座牌坊群，不僅體現(xiàn)了徽文化程朱理學(xué)‘忠、孝、節(jié)、義’倫理道德的概貌，也包括了內(nèi)涵極為豐富的‘以人為本’的人文歷史，同時(shí)亦是徽商縱橫商界三百余年的重要見證。每一座牌坊都有一個(gè)情感交織的動(dòng)人故事。乾隆皇帝下江南的時(shí)候，曾大大褒獎(jiǎng)牌坊的主人鮑氏家族，稱其為‘慈孝天下無(wú)雙里，袞繡江南第一鄉(xiāng)’?！?/p>

對(duì)上述說(shuō)法我的觀點(diǎn)是：評(píng)價(jià)得過(guò)了！

透過(guò)七座高大石牌坊的廊柱間隙向遙遠(yuǎn)而虛幻的深處望去，我分明覷到了石牌坊上未曾雕鑿出來(lái)的隱圖暗文，史書上未敢言明的虛情假意……

建造石牌坊群是一個(gè)十分浩大的系統(tǒng)工程，雖然當(dāng)初這七座石牌坊是跨越400年的時(shí)間先后建造起來(lái)的。在這里，我不是說(shuō)一個(gè)石質(zhì)的牌坊有多么難建造，對(duì)當(dāng)年徽派建筑的能工巧匠們來(lái)說(shuō)，要建造這樣的一座石牌坊簡(jiǎn)直是雕蟲小技，無(wú)足掛齒。我要說(shuō)的是，這其中隱藏著諸多復(fù)雜的人際關(guān)系，需要打通直至朝廷的一層層關(guān)節(jié)，遠(yuǎn)比建造一座石牌坊要復(fù)雜得多，假設(shè)沒有鮑氏家族前期綜合實(shí)力的充分鋪墊，要想建造這樣一組我們今天可以見到的石牌坊群是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。而其中所需三大要素，包括：顯赫的權(quán)勢(shì)、豐厚的財(cái)力、奪人眼球的創(chuàng)意，三者缺一不可。

有財(cái)力、有創(chuàng)意，假設(shè)沒有權(quán)勢(shì)——沒戲

棠樾村的鮑氏先人原為山東籍，后因躲避戰(zhàn)亂，于宋建炎年間遷移至此繁衍生息。明嘉靖八年（1530年），鮑氏十六世孫鮑象賢得中進(jìn)士，官至兵部左侍郎，因政績(jī)顯赫，卒后贈(zèng)工部尚書。

鮑氏家族何止鮑象賢這一個(gè)位高權(quán)重之人。在幾百年的歲月中，鮑氏家族出了一個(gè)個(gè)富有權(quán)勢(shì)的達(dá)官要人。元代有狀元鮑同仁，明代有翰林編修鮑穎、進(jìn)士戶部主事鮑楠、知府鮑獻(xiàn)書、州府同知都轉(zhuǎn)鹽使司鮑孟英，清代有官商鉅?wèi)趱U志道、鮑漱芳、鮑勛茂、進(jìn)士編修鮑文淳、進(jìn)士戶部主事鮑功梅、工部主事鮑國(guó)琛，清進(jìn)士民國(guó)專員縣長(zhǎng)鮑庚，等等。

正是有了這樣一代代的達(dá)官要人做支撐，鮑氏家族才能有顯示家族氣派的底蘊(yùn)與張揚(yáng)。假設(shè)鮑氏只是單純的古徽州富商家族，他們還能七拐八繞地與當(dāng)時(shí)的國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人搭上關(guān)系嗎？也許能，但比登天容易不到哪兒去。

寫到這里，我們先把鮑家顯赫的身世放在一邊暫且不談，而將牌坊所要表達(dá)的忠孝節(jié)義故事單擺浮擱地介紹一二。實(shí)事求是地講，那些故事也還是很感人的，甚至可以說(shuō)其中的一些故事還是具有一定的正能量的。僅舉慈孝里坊一個(gè)例子。

慈孝里坊為旌表宋末處士鮑余巖、鮑壽遜父子而建，是皇帝欽批“御制”的。史書記載，元代歙縣守將李達(dá)率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二人殺一，讓他們決定誰(shuí)死誰(shuí)生。孰料父子爭(zhēng)死，以求他生，感天動(dòng)地，連亂軍也不忍下刀。后來(lái)朝廷為了旌表他們，賜建此坊。牌坊上還銘刻了明永樂皇帝的《慈孝詩(shī)》曰：“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時(shí)。有子詣前求代死，此身遂保百年期。救父由來(lái)孝義深，頓令強(qiáng)暴肯回心。鮑家父子全仁孝，留取聲名照古今?！鼻』实巯陆蠒r(shí)聽到這個(gè)故事后，也很感動(dòng)，又撥銀將“慈孝里”牌坊重新修繕，并刻御題對(duì)聯(lián)于其上。一座牌坊被幾朝皇帝加封，這在中國(guó)歷史上也不多見。

感動(dòng)之余，我又有話要說(shuō)了，在中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)多少仁慈孝義的好故事，如果每發(fā)生一個(gè)值得表彰的故事都要由朝廷或地方樹牌坊一座以示褒獎(jiǎng)，恐怕在今天的中華大地上我們見到的就不再是青山綠水，而是密如森林的石牌坊群了。

遠(yuǎn)的不講，就拿距離歙縣僅幾十公里的黎陽(yáng)古鎮(zhèn)賈日華的故事來(lái)講。民國(guó)十八年，土匪在火燒屯溪老街后，揚(yáng)言要繼續(xù)將與屯溪一橋之隔的黎陽(yáng)古鎮(zhèn)放火燒光。黎陽(yáng)士紳賈日華自愿留下與土匪周旋，以死抵抗，最終被殺。土匪感其仁義，遂撤出黎陽(yáng)。其實(shí)，類似賈日華這樣的故事在中華數(shù)千年的歷史進(jìn)程中俯拾皆是?？墒?，從棠樾村的石牌坊群來(lái)看，似乎從元代到清代的幾百年間，中國(guó)只發(fā)生了七個(gè)動(dòng)人的故事，不免讓眾多的國(guó)人極其失落。

悲乎！

有權(quán)勢(shì)、有創(chuàng)意，假設(shè)沒有財(cái)力——沒戲

當(dāng)年的鮑氏家族之所以能夠上通國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)，除了朝中有做高官的以外，如果沒有豐沛的銀兩鋪路搭橋，恐怕要想連接起從古徽州的一個(gè)小村落到北京朝廷這么長(zhǎng)的關(guān)系鏈?zhǔn)侨f(wàn)萬(wàn)不能的。

鮑氏家族的官運(yùn)亨通帶來(lái)的是經(jīng)濟(jì)上的發(fā)跡，且好運(yùn)連連，到了清代乾隆、嘉慶時(shí)期形成了一個(gè)新的高潮。鮑象賢九世孫鮑志道任兩淮鹽運(yùn)使，長(zhǎng)達(dá)二十年；其子鮑漱芳繼任此職。

古語(yǔ)云：兩淮鹽，天下咸?？梢妰苫贷}運(yùn)使的地位之高。清代全國(guó)共有十一個(gè)鹽區(qū)，兩淮鹽區(qū)規(guī)模最大，每年可賺銀1500萬(wàn)兩之多，上交鹽稅600萬(wàn)兩以上。鮑氏鹽商成了當(dāng)時(shí)最富有的徽商之一也就不足為奇了。

當(dāng)年的鮑漱芳又當(dāng)官又經(jīng)商，壟斷了揚(yáng)州城的鹽運(yùn)市場(chǎng)，家中自然藏鏹百萬(wàn)、富比王侯。這個(gè)時(shí)候的鮑漱芳開始有想法了——老祖宗已經(jīng)建造了“忠、孝、節(jié)”各兩座牌坊，到了我這里，該為自己建造一座什么樣的牌坊呢？經(jīng)與高人探討，決定在“義”字上下功夫，做點(diǎn)捐錢捐物的義事，為自己立上一座“義”字牌坊，反正家里有的是錢財(cái)，即使捐出一些也不過(guò)九牛一毛。此事恰巧傳到了嘉慶皇帝的耳朵里，于是暗示鮑漱芳，安徽、江蘇、浙江三省軍餉匱乏，需要有人贊助。鮑漱芳樂得拍皇上的馬屁，連眼皮都不眨地為三省發(fā)放了三年的軍餉。之后，鮑漱芳又先后為黃淮水患捐了兩筆款項(xiàng)，所捐白銀動(dòng)輒數(shù)百萬(wàn)輛。正是因?yàn)榛ㄥX如流水，終于獲得朝廷恩準(zhǔn)，為自己討得個(gè)“樂善好施”的牌坊。

由此可見，鮑氏家族的石牌坊群基本是靠錢買來(lái)的。

哀乎！

有權(quán)勢(shì)、有財(cái)力，假設(shè)沒有創(chuàng)意——沒戲

有人可能以為我在說(shuō)繞口令，三個(gè)小標(biāo)題，只將其中的三個(gè)詞匯反復(fù)掉個(gè)，就表達(dá)出了三段不同的意思。您說(shuō)對(duì)了，我就是想通過(guò)對(duì)這三個(gè)方面的描述，讓人們了解一個(gè)隱藏在棠樾村古牌坊群背后的真實(shí)故事。

當(dāng)鮑氏家族在賺夠了名聲、賺足了銀兩之后，忽然別出心裁地想要搞點(diǎn)自我表?yè)P(yáng)式的歌功頌德建設(shè)了。于是開始拉關(guān)系、走上層路線，居然與當(dāng)時(shí)國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人搭上了關(guān)系，于明永樂十八年(公元1421年)，由國(guó)庫(kù)出錢為鮑家立了慈孝里坊。牌坊龍鳳板上有“御制”二字為證，意味著該坊確實(shí)為皇家興建。

自從有了第一座牌坊，鮑家便一發(fā)不可收，于是一座一座地興建了下去，竟一下子延續(xù)了400年，共修成了七座牌坊，成為中國(guó)乃至世界最大的牌坊群。

不得不佩服當(dāng)年立石牌坊的最初創(chuàng)意者，因?yàn)槿绻麤]有最初這個(gè)人倡議，在今天棠樾村的土地上，就不會(huì)赫然矗立起七座醒目的石牌坊；而棠樾村恐怕也不會(huì)被后人所關(guān)注，因?yàn)闆]有了石牌坊群，這里就無(wú)法成為當(dāng)今的5A級(jí)景區(qū)了。

當(dāng)初那位立石牌坊的最初創(chuàng)意者是何許人也？對(duì)這個(gè)問題，棠樾村的鮑氏后人似乎并未關(guān)注，因?yàn)檫@樣的史實(shí)恐怕好說(shuō)不好聽，假設(shè)當(dāng)年的創(chuàng)意者只是村里某戶大戶人家的師爺提出，這不是在打鮑氏家族的臉嗎。

不管怎么說(shuō)，當(dāng)年的鮑氏家族以及今天鮑氏家族的后人們都該感謝這位當(dāng)年立石牌坊的最初創(chuàng)意者。正是那位無(wú)名氏的精心策劃才有了幾位皇帝的垂青，才有了豎石牌坊的行動(dòng)；也正是因?yàn)樘拈写逵羞@個(gè)石牌坊群，棠樾村的村民們至今仍享受著當(dāng)年立石牌坊而帶來(lái)的不竭紅利。

雖然棠樾村石牌坊群的建造史并不一定都是正能量的，但既然已經(jīng)建造，并在棠樾村的村頭矗立了220年以上的歷史，我們還是應(yīng)該尊重它們的存在，雖然無(wú)法將其視為“豐碑”，但將它們看作是“史書”還是有資格的。

徜徉在棠樾村石牌坊群的腳下，猶如在歷史的褶皺中徘徊。前后四百年的歷史，被濃縮在了七座以石為載體的、以炫耀為目的的、以自我吹噓為實(shí)質(zhì)的象征性牌坊中。望著這一切，我雖有一些稍稍的失落感，但是還是有收獲的，因?yàn)槲一菊J(rèn)識(shí)了棠樾村這個(gè)古村落的實(shí)質(zhì)。

嘆乎！

寫于2018年9月2日

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