重磅！泉州清源山發(fā)現(xiàn)北宋宰相家族古墓群！
日前，南安文史學者王贊成在清源山麓室仔村（亦稱昔仔村）一帶發(fā)現(xiàn)眾多曾氏古墓道碑，疑有古墓群存在。王先生遂將此情況轉(zhuǎn)告南安地區(qū)、泉州市區(qū)的曾氏族群。
不久，南安市曾延世文化研究會和泉州龍山曾氏大宗祠分別組織人員前往該地踏勘，證實當?shù)卮_有曾氏古墓群，且有兩方墓道碑為泉州北宋歷史名人曾公亮親立。消息一經(jīng)傳出，引起文史界的廣泛關注。
01
左中括號
宰相曾公亮曾親自立碑
左中括號
汽車駛近清源山麓，拐入一條鄉(xiāng)間小路，緩慢地馳往山頂。在室仔村附近，我們見到這里有大片林子，草木茂盛，幽深秀麗。在接近坡頂之處，猛然發(fā)現(xiàn)數(shù)塊古墓道碑坐落于林間、道旁。
“快看，這塊‘高祖母’墓道碑，即龍山曾氏五世祖——‘唐錄事參軍’曾瓚的夫人張氏之墓道碑?！蹦习彩性邮牢幕芯繒拿貢L曾華林指著一塊花崗巖材質(zhì)的墓道碑告訴筆者，“張氏是曾氏家族的五世祖媽，她算起來是北宋宰相（尚書左仆射門下平章事）曾公亮的高祖母，故，曾公亮特為其立此墓道碑?！?/p>
△“唐故高祖母夫人張氏墓”墓道碑為曾公亮所立
果然，在這塊高達1.2米、寬0.7米、厚達0.3米的碑上刻有“唐故高祖母夫人張氏墓”十個大字，一側(cè)縱鐫一行小字：“門下平章事、魯國公曾，志”。曾公亮是于北宋嘉祐六年（1061年）拜吏部侍郎、同中書門下平章事，進集賢殿大學士；神宗即位后，加門下侍郎兼吏部尚書；熙寧二年（1069年），進昭文館大學士，累封魯國公。所以，此墓道碑應是立于熙寧二年之后，但具體哪一年，未找到相關文獻記載，尚無定論。該“高祖母”墓道碑雖有些許風化，但所幸碑文尚清晰可辨。張氏是唐代人，故其墓應為唐墓，但其墓道碑是北宋時才立的，故為“唐墓宋碑”。
我們在現(xiàn)場看到，由于年湮代遠，墓穴方位并不明顯，如果不是有高大的墓道碑立于此處，實在看不出有古墓在此。曾氏族裔表示，他們正在進一步考證、調(diào)查墓穴的具體位置。
在離張氏墓道碑不遠之處，另有一方古碑立于道旁。此墓道碑同樣為花崗巖材質(zhì)，碑上中書“宋故楚國夫人黃氏墓”，旁鐫“（門）下平章事、魯國公曾”，“門”字因風化難辨。該碑高1.3米、寬為0.7米、厚為0.15米。據(jù)介紹，這位楚國夫人黃氏為龍山曾氏八世祖曾會之夫人，同時也是曾公亮的親生母親。據(jù)介紹，曾會有兩位夫人：前配夫人為吳氏，但無生育；第二任夫人為黃氏，為曾會誕下六子。吳氏封夏國太夫人，而黃氏則封楚國夫人。
△“宋故楚國夫人黃氏墓”墓道碑有近千年歷史
據(jù)悉，曾會的六個兒子分別為：長子曾公度（濠州鐘離縣主簿）；次子曾公亮（宰相）；三子曾公立（大司空）；四子曾公奭（都官員外郎）；五子曾公望（光祿大夫）；六子曾公定（秘書丞，集賢殿校理）。而其中，又以公亮的地位最為顯貴。
△王贊成夫妻倆在為古碑拓片
0 2
左中括號
宋代界石碑尚未發(fā)現(xiàn)
左中括號
目前，在室仔村附近調(diào)查到的北宋曾氏古墓道碑有兩方，即“唐故高祖母夫人張氏墓”碑與“宋故楚國夫人黃氏墓”碑。另外，還有兩方曾氏祖墓道碑、墓碑也被先后發(fā)現(xiàn)，一方是直接鐫于巨巖之上，上書“誥贈 龍山 武翼大夫曾公、太恭人辜氏封塋”，疑為明代立的墓道碑；另一方則為花崗巖碑，半截埋于土中，露出地表的碑面上書寫著“清 曾氏世祖”字樣，應為清代曾氏墓碑。兩塊碑的主人究竟何人，尚待考究。
△武翼大夫曾公究竟為何人，尚待調(diào)查。（泉州龍頭曾氏大宗祠管委會 供圖）
△山上亦有清代墓碑
“此地的龍山曾氏祖墓，可能不止這幾處?！比蔟埳皆洗笞陟艄芪瘯貢L、泉州曾公亮學術研究會會長曾文軍表示，《溫陵曾氏族譜》記載著“郡城外東北晉江鸞歌里清源山后國田院”有十幾座北宋時期的曾氏祖墓。清乾隆《泉州府志》載：“泉自宋初，始分鄉(xiāng)、里?！鼻宓拦狻稌x江縣志》載：“本縣（晉江縣）宋分五鄉(xiāng)，統(tǒng)二十三里?！丙[歌里古為晉江二十三里之一，大致方位即在泉州府城東北方。從目前掌握的資料來看，這清源山后的“國田院”的地理位置，很有可能就位于當今的室仔村一帶。這里即為文獻記載中的龍頭曾氏的“五世祖妣墳山”。
從曾氏族譜的記載來看，古時曾公亮在“唐故高祖母夫人張氏墓”和“宋故楚國夫人黃氏墓”旁立有墓道碑，還在五世祖妣墳山的四圍，“各立石界”。目前這些界石也仍未被發(fā)現(xiàn)。
族譜還載：“曾瓚妣張夫人墳地，在郡城外東北晉江鸞歌里，清源山后國田院。菌峰龍自清源山分落，仙帶飄空而下，旁枝左抱右擁，正脈中出。至穴后大開屏帳，成五星聚講貴格。面山笏石朝拜，拱抱周密，穴坐未向丑，號腕上牙笏形?！庇纱丝芍?，張氏墓的穴號為“腕上牙笏形”。族譜又載：“曾會妣封江夏郡君、追封楚國太夫人黃氏。附葬五世祖妣墳山，穴在張夫人墳后一侖。坐坤向艮。亦號‘腕上牙笏形’。”
△曾會神道碑資料照片（南安市曾延世文化研究會 供圖）
△曾瓚墓道碑資料照片（南安市曾延世文化研究會 供圖）
0 3
左中括號
風水上的精心布局
左中括號
古時，在南安縣三十五都欽風里白石窟斗山（今南安市官橋鎮(zhèn)泗溪村屈斗自然村），即有龍山曾氏祖墓群，其中就包括五世祖曾瓚與八世祖曾會之墓。白石窟斗山位于泉州古城的南方，而清源山后國田院位于北方，這兩個曾氏祖墓群地一南一北，是一種巧合嗎？曾瓚、曾會又為什么不與自己的夫人合葬一處呢，這似乎與世俗的夫妻“生同衾、死同穴”的觀念有所不同。曾氏族譜告訴我們，曾氏祖墓群地之所以這樣安排，皆是出于古人的“風水觀”所致。風水八卦中南方“丙午丁”屬火，主丁。北方“壬癸水”屬水，主財。而傳統(tǒng)觀念里，男即為丁，女則主財。夫妻分葬兩地，是特意在風水上精心布局，以此來實現(xiàn)玄學中的“丁財兩旺”。
據(jù)泉州曾公亮學術研究會理事曾長源、曾國賢介紹，宋代龍山曾氏諸多先祖皆附葬于這五世祖妣墳山。按照族譜的記載，曾建于此地的曾氏祖墓有：宋八世祖曾會元配、封夏國太夫人吳氏墓（附葬于五世祖妣墳山蔡湖，穴號“沖天燭”）；宋鄉(xiāng)進士、贈秘書丞、八世祖曾介夫人黃氏之墓；宋中議大夫、贈大中大夫、封司徒、九世祖曾公濟之墓；宋朝議大夫、提點宮使、朝奉大夫、十世祖曾孝仁及妣王氏合葬墓（穴號“鐘鼓山”）；宋從政郎、淮東總管、十一世祖曾詝墓；宋右從政郎、十一世祖曾?墓；宋十世祖妣黃氏墓（一云林氏、趙氏合葬墓）；宋十一世祖曾諌、妣石氏之墓；宋十一世祖曾誡之墓。這意味著，隨著曾氏五世祖妣墳山調(diào)查的開展，或許將會有更多的宋代古墓出現(xiàn)在世人面前。
△專家們正從族譜中找尋線索(泉州龍頭曾氏大宗祠管委會 供圖)
△南安市曾延世文化研究會成員在室仔村附近尋覓古墓群
△族譜中有關于國田院及五世祖妣墳山的記載
0 4
左中括號
為文史研究提供新契機
左中括號
龍山曾氏家族以其開閩始祖曾延世為一世祖，至八世祖曾會于宋端拱元年（988年）鄉(xiāng)試、端拱二年（989年）會試聯(lián)捷，而殿試則高中榜眼。曾氏家族古代科舉登進士第之榮，實始自曾會。據(jù)不完全統(tǒng)計，宋代泉州曾氏家族中進士者19人（其中狀元和榜眼各一人），特奏名7人，上舍釋褐一人，共計27人。其族在宋代還出了4位宰相，七世封贈11位國公，是泉南最耀眼的家族之一。正如《晉江新志》所謂“曾氏家族，科甲聯(lián)綿”，龍山曾氏在宋代開創(chuàng)了衣冠家族彬彬之盛的局面。
此次清源山室仔村曾氏古墓群的發(fā)現(xiàn)，也引起了泉州文史界人士的關注。泉州市文博研究員、原泉州市文物保護研究中心主任陳鵬鵬表示，龍山曾氏古墓群的發(fā)現(xiàn)，為進一步發(fā)掘、研究泉州歷史文化提供了新的契機，同時也有利于進一步展現(xiàn)“海濱鄒魯”泉州的歷史文化底蘊。他還呼吁對曾氏古墓群進行有效的保護，避免文化古跡遭到人為破壞。
來源：泉州晚報 泉州網(wǎng)
Hash:306be5d52ed71b03f87ecd2fa5ba591ad68eb7e1
聲明：此文由 臺商區(qū)本地網(wǎng) 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關推薦
-
重慶旅游怎么玩，這份詳細攻略值得收藏，每一個景點都是重慶特色
如果要評選，我國最熱門的旅游城市，重慶這座網(wǎng)紅城市絕對可以排進前三名，重慶市位于中國西南部，是我國四大直轄市之一，因城市四面環(huán)山，且是兩江匯合處常年霧氣朦朧，因此有“山城”與“霧都”之稱。美食、夜景、美女是重慶的三大名片，吸引著來自國內(nèi)外游客，很多讀者朋友都想去重慶玩上兩三天，所以私信給我，讓我介紹一下重慶，因此今天整理出最強的重慶旅游攻略，資深游客絕不外傳的3天2夜重慶旅游攻略，拒絕掉坑，抓緊收
-
十堰最美自駕線路系列推薦⑨竹山桃花源感受夢幻之旅
梅花谷內(nèi)一派幽靜（景區(qū)供圖）。今年“中國旅游日”，市文旅局發(fā)布“十堰10條最美自駕線路”，以十堰各縣市區(qū)主要景點為風景廊道，串點成線、連線成面，通過感受不同主題、不同類別的自駕游樂趣，暢游大美十堰。為滿足市民的出行需求，記者挖掘各條線路的美景美食，推薦最舒心的玩法。本期推薦的線路是“竹山桃花源夢幻之旅”。推薦線路：十堰市區(qū)—十竹路—太和梅花谷—上庸旅游名鎮(zhèn)—九女峰森林公園—官渡旅游名鎮(zhèn)—武陵峽·
-
滇南鄒魯，梯田勝地，云南紅河最美的八個旅游景點
紅河哈尼族彝族自治州位于云南省東南部，是一個多民族聚居的邊疆少數(shù)民族自治州。紅河是云南經(jīng)濟社會和人文自然的縮影，有獨具一格的錫文化、陶瓷文化和梯田文化，被譽為滇南鄒魯。這里有秀麗的南亞熱帶風光，豐富多彩的民間文藝、民族風情以及景致獨特的名勝古跡。下面就一起去看一下云南紅河最美的八個旅游景點吧。一、元陽哈尼梯田元陽哈尼梯田位于紅河哈尼族彝族自治州元陽縣新街鎮(zhèn)箐口村，地處哀牢山南部山坡上，是紅河哈尼梯
-
河南三門峽旅游景點中最適合踏青的地方-熊耳山
天氣一天天變暖了，春姑娘邁著輕盈的步子快速的來到人間，親們，又到了一年踏青的時候，河南三門峽旅游景點中最適合踏春的地方你知道是哪里嗎？那一片生機的景象便隨之來到四面八方，整個世界像剛從一個漫長的睡夢中蘇醒過來。吹拂過綠葉的風，變的格外溫柔，太陽也變得暖洋洋的，綠草突破泥土嶄露頭角，綠葉們則托出了一個個嬌嫩浴滴的花骨朵。河南旅游景點-熊耳山風景區(qū)三門峽市盧氏縣熊耳山沿馬莊河谷蜿蜒的公路一
-
泉州考古發(fā)現(xiàn)了什么？考古解讀，助力申遺！
驕傲！就在今天中國又多了一處世界文化遺產(chǎn)！它就是“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”泉州位于福建省東南沿海，是1982年國務院首批公布的歷史文化名城之一。泉州城建于沿海平原，泉州海域位于東海和南海的交界地帶，海岸線綿延曲折，多處天然深水良港，航運條件優(yōu)越。歷經(jīng)唐、五代十國、兩宋、元、明清等時期，是宋元時期“海上絲綢之路”的重要港口城市之一?！爸菽嫌泻：茻o窮，每歲造舟
-
泉州的這個景點，碰撞出中西方不同的文物保護理念
對于古跡建筑的文物保護，中西雙方有著截然相反的理念。西方的文物保護學家認為，歷史文物建筑，飽含著從過去的年月傳下來的信息，所以對于古跡建筑的保護要盡量減少人為的干預。我們?nèi)ハＥD、土耳其、埃及等古遺址參觀時，會發(fā)現(xiàn)東倒西歪地躺著一些石柱、石塊、石構(gòu)件等等，這就是當初發(fā)現(xiàn)它們時候的樣子。由于西方的考古工作發(fā)展較早，所以上世紀這種觀點直接影響了全球的文物保護工作，1964年在歷史古跡建筑
-
泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心遺產(chǎn)點簡介
泉州曾是10-14世紀世界海洋貿(mào)易網(wǎng)絡中高度繁榮的商貿(mào)中心之一，它作為宋元中國與世界的對話窗口，展現(xiàn)了中國完備的海洋貿(mào)易制度體系、發(fā)達的經(jīng)濟水平以及多元包容的文化態(tài)度。本次泉州申遺項目的遺產(chǎn)整體由22處代表性古跡遺址及其關聯(lián)環(huán)境構(gòu)成，分布在自海港經(jīng)江口平原并一直延伸到腹地山區(qū)的廣闊空間內(nèi)，它們完整地體現(xiàn)了宋元泉州富有特色的海外貿(mào)易體系與多元社會結(jié)構(gòu)，多維度地支撐了“宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”這一
-
泉州的關帝崇拜
關帝俗稱“關帝爺”、“帝爺公”、“夫子公”。在距今1800多年的歷史發(fā)展長河中，關羽以三種形象出現(xiàn)在我國的政壇、文壇和神壇的歷史舞臺上，即陳壽《三國志》關羽傳的關羽肖像，羅貫中《三國演義》的關羽形象，民間信仰的關羽神像。時至今日，關帝的海內(nèi)外信眾范圍之廣，人數(shù)之多，香火之旺盛，歷久而不衰，成為我國歷史上神格最高者——“武圣”、“大帝”。關羽三種形象的發(fā)展變化，尤其是神格的不斷提高，其間維系著人
-
泉州開元雙塔，這兩座建于宋代的石塔，為何能屹立數(shù)百年不倒？
一直在路上，發(fā)現(xiàn)美，分享快樂！泉州，是中國古代海上絲綢之路的起點，人們常常稱它是“半城煙火半城仙”。這是因為在古城里，到處都是寺廟道觀，終日煙霧繚繞。在眾多寺院當中，開元寺的名氣是最大的，常常被稱作大開元寺。開元寺中有兩座石塔，合稱“開元雙塔”，是泉州一景。從開元寺的名字就能知道，這座寺院始建于處在盛世的唐朝，并以年號命名。兩座寶塔位于寺院的東西兩側(cè)，東塔叫鎮(zhèn)國塔，始建
-
泉州千年古寺來源：這位地主豪捐莊園，換來后世子孫成福建三大姓
檀越祠位于泉州開元寺藏經(jīng)閣邊上，是一座擁有千年歷史的古祠堂。在佛教文化中，有對行善好施的人予以善報，這座祠堂便是開元寺為捐出自己莊園建寺的黃守恭所建，它的存在也給后人留下開元寺的具體來源。黃守恭的祖上是來自河南光州（今信陽市恒創(chuàng)新潢川縣），其先祖有福建第三大姓黃氏始祖之說。自小在泉州長大的黃守恭，一直以樂善好施的德名聞名于鄉(xiāng)里。臨近的鄉(xiāng)親但凡遇到一些難事，只要到黃守恭所在的莊園求助，都能夠
-
