戴姓在中國(guó)姓氏中不算是大姓，宋人起草百家姓時(shí)，“計(jì)伏成戴”明顯被甩出好遠(yuǎn)。記得我在運(yùn)東一所中學(xué)就讀，全校十多個(gè)班級(jí)卻沒(méi)有一個(gè)同學(xué)姓戴。偏偏在我們白馬湖邊的水鄉(xiāng)南閘，戴氏卻是一個(gè)很出名的旺族。這里有遠(yuǎn)近很出名的戴老莊，除了遷徙他鄉(xiāng)發(fā)展他鄉(xiāng)的分支外，還有一千好幾百口人，占據(jù)一個(gè)行政村的大半，眼下命名生產(chǎn)組的“東南西北中后大”七個(gè)字都連個(gè)莊字，很有條理地分合，形成了一種有趣的七星格局。

在封建時(shí)代，一個(gè)家族祠堂是不可隨便興建的，需要向知府以上的官府申請(qǐng)，規(guī)模要達(dá)到集中住宅區(qū)千戶以上。我想當(dāng)年戴姓氏在這里的規(guī)模一定是超千戶，于是就有了一所人丁興旺的“戴姓祠堂”，堂號(hào)叫“介錫堂”。

建湖縣上岡鎮(zhèn)利群村戴氏祠堂

我去了解戴氏祠堂的興衰過(guò)程，莊上有兩位年且九十的老者很有興致地接待了我。其中一位說(shuō)得很有條理，說(shuō)到祠堂的起源應(yīng)該是洪武趕散時(shí)期，這大概是傳說(shuō)吧。洪武是指明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，一位農(nóng)者能打下江山不容易，當(dāng)然他也有農(nóng)民階級(jí)心胸狹窄的一面，做了皇帝后就有了大疑心，首先是炮打功臣樓，接著就是趕散，因?yàn)?a href='/jiangnan/' target=_blank>江南多才子能人，他把蘇州閶門(mén)一帶的住戶全部趕到荒涼的蘇北沼澤地帶，于是我們這里好多老者都說(shuō)祖先在蘇州閶門(mén)，金湖人也有這種說(shuō)法，但地方志書(shū)上卻沒(méi)有具體記載考證，讓人似信非信。

我在網(wǎng)上找到一些戴姓的家史資料，看到戴氏確實(shí)是一個(gè)很平實(shí)的姓氏，多分布在江南省份，早年也有地方建了一些家祠，堂號(hào)奢望最高的數(shù)“郡望堂”，這望形同于滿月的“望”，和旺盛是一個(gè)意思，要能夠在一個(gè)州郡都有名望。其它的堂號(hào)就顯得清貧而樸實(shí)了，有唯我獨(dú)尊的“獨(dú)步堂”，有窮不攀富的“避貴堂”，有甘當(dāng)平民的“樵園堂”，叫人看到戴氏祖先的心胸豁達(dá)而深邃，很有一點(diǎn)原生態(tài)的傳統(tǒng)家風(fēng)。

松桃縣大路鄉(xiāng)后硐村戴氏宗祠

也有以地名命名堂號(hào)的，像“廣陵堂”，是揚(yáng)州一帶戴姓鐘愛(ài)家鄉(xiāng)的秉性象征?！?a href='/qinghe/' target=_blank>清河堂”則是河南境內(nèi)戴姓以家鄉(xiāng)清水自比的情懷。查來(lái)查去，唯獨(dú)沒(méi)有找到我們白馬湖邊戴姓的“介錫堂”。我問(wèn)兩位老者，這堂號(hào)究竟是表現(xiàn)什么意境，他們都張口結(jié)舌，說(shuō)不出道理。我肚里雖然有幾滴墨水，卻也很難理解，只是一片茫然。

這里我又想起洪武趕散的傳說(shuō)，會(huì)不會(huì)這些戴姓人真是從江南遷徙而來(lái)，他們還在世世代代不忘故鄉(xiāng)，因?yàn)槟抢镉?a href='/xishan/' target=_blank>錫山、有無(wú)錫，要叫子子孫孫永遠(yuǎn)推介自己的故鄉(xiāng)，也許我這理解是誤導(dǎo)了，這種望文生義不知是否有道理？

祠堂大院內(nèi)的24孝圖

老者接著就同我談起當(dāng)年祠堂的規(guī)模和活動(dòng)，他們都很有興致，一位談，另一位則在補(bǔ)充和修正。戴氏祠堂建筑在水網(wǎng)地區(qū)是鶴立雞群，三間正向，磚木結(jié)構(gòu)，小瓦飛檐，兩邊是東西廂房偏屋，中間是庭院，前面是圍墻門(mén)垛，門(mén)垛上方是堂名牌匾，有一副高達(dá)八尺的黑漆大門(mén)，兩個(gè)銅門(mén)鼓金光閃亮。門(mén)上一副對(duì)聯(lián)，是通過(guò)線鑿雕飾的，不容易模糊，每年過(guò)年都有人用筆涂一遍漆。

我問(wèn)那副對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，一位老者懂得點(diǎn)詩(shī)文，想了一會(huì)說(shuō)：“人依田地戈相護(hù)，共戴一天樂(lè)融融”。我用筆記了下來(lái)，發(fā)現(xiàn)此聯(lián)意境很美，只是對(duì)仗不起來(lái)句式也不夠工穩(wěn)。那老者說(shuō)題聯(lián)的老祖宗可能是一位很有威望的閑官，他很隨意地撰寫(xiě)兩句，門(mén)族內(nèi)多不識(shí)字，就是說(shuō)錯(cuò)了也聽(tīng)他的。

他們還告訴我，當(dāng)年正堂中央的牌位是一位叫戴爾廣的祖宗。是單名牌位，說(shuō)明終身一人，無(wú)兒無(wú)女。本來(lái)有綾紡長(zhǎng)卷記載，說(shuō)戴爾廣姓佛，年輕時(shí)就曾剃發(fā)為僧，老來(lái)還俗還鄉(xiāng)，將積蓄買(mǎi)了幾十畝地，并建了一座戴姓家祠堂。老者記得祠堂里的牌位都是無(wú)兒無(wú)女沒(méi)有后人的，死者歸天多是門(mén)族集體籌錢(qián)安葬，后把牌位放在祠堂正堂給全家族人歷年供奉。

老者還記得祠堂偏屋還放有駕轎、龍燈、花船，這是每年舉行家祠節(jié)搞慶典娛樂(lè)活動(dòng)用的，還有枷、板等家法刑具，從他們記世起并沒(méi)有看到使用過(guò)這些刑具。我還記錄了一些戴氏家祠祭祀文化活動(dòng)的具體形式及舉辦方法，也算是對(duì)早年祠堂有了較全面地了解，至于我問(wèn)及一些家祠民歌民謠，家訓(xùn)家規(guī)條目，老者都說(shuō)記不清了。

老者還告訴我，到他們一代都已經(jīng)接受黨和政府的教育了，建國(guó)前后南閘第一所公學(xué)國(guó)文館就建立在這里，到一九五四年興建區(qū)林南完小，因祠堂有園溝位置太小，后搬遷到一里路以外，祠堂拆了，其磚瓦木料蓋了一排教室。那一次戴姓吃了最后一次團(tuán)圓飯，念經(jīng)超度，將兩笆斗的祖宗牌位堆起來(lái)燒了，新政府新思想，老祖宗就不要再留念老家了，西天路上一路走好。

老人話語(yǔ)中沒(méi)有抱怨，還表現(xiàn)了幾分浪漫，口里念叨著，“死了死了一死拉倒，留那牌位還有什么用”，看他們這種開(kāi)明中也有傷感。我不禁有所感觸，目前國(guó)家號(hào)召挖掘農(nóng)村的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，如果戴姓祠堂能保留到今天就好了，因?yàn)槟抢锩娲娣诺漠吘故浅^(guò)百年甚至達(dá)幾百年的鄉(xiāng)野文化遺存。在博物館里是很難見(jiàn)到的，對(duì)鄉(xiāng)野文化的發(fā)展和傳承都會(huì)有很大好處。

這里，我倒想起了一個(gè)問(wèn)題，戴姓的“戴”字筆畫(huà)很多，上小學(xué)時(shí)一幫小友猜字謎，都說(shuō)“十八筆”就叫“戴”。為什么在文字簡(jiǎn)化改革時(shí)沒(méi)有將它簡(jiǎn)化呢？書(shū)法家們也很喜歡寫(xiě)這個(gè)字，說(shuō)這個(gè)字的結(jié)構(gòu)美，既嚴(yán)實(shí)又靈動(dòng)。我想新社會(huì)新政府新生活對(duì)戴姓還是寬容的，難怪那副對(duì)聯(lián)寫(xiě)的“人依田地戈相護(hù)，共戴一天樂(lè)融融”。作為一個(gè)很普通的群眾文化工作者，我有心“尋蹤戴祠堂”的路還很長(zhǎng)……

題字者簡(jiǎn)介

戴玉林，男，漢族，1959年4月出生，江蘇南京人，1976年12月參加工作，1985年11月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在職研究生學(xué)歷，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。曾任遼寧省委常委，省總工會(huì)黨組書(shū)記、主席等職，現(xiàn)任省政協(xié)黨組成員。

作者簡(jiǎn)介

金礦，男，漢族，1952年出生，大專(zhuān)文化。勤筆鄉(xiāng)土民俗散文和鄉(xiāng)土情感散文，曾發(fā)表散文六百余篇。有作品曾獲全國(guó)相關(guān)散文競(jìng)賽特等獎(jiǎng)一次，一等獎(jiǎng)三次，二三等獎(jiǎng)多次，其作品細(xì)膩濃郁的鄉(xiāng)土情感形象得到著名作家紅孩、陸柱國(guó)、呂錦華等引薦和好評(píng)，已出版《姐兒香兒》民歌散文集等圖書(shū)兩本，作品《多彩的流云》獲首屆袁鷹文學(xué)獎(jiǎng)，現(xiàn)為全國(guó)華夏散文學(xué)會(huì)會(huì)員、江蘇散文學(xué)會(huì)首屆會(huì)員代表，江蘇省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，淮安市民間文藝家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、淮安區(qū)民間文藝家協(xié)會(huì)主席。

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