回顧 | 看原平鄉(xiāng)村的那些古戲臺(tái)
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戲臺(tái)，鄉(xiāng)村的靈魂。
戲臺(tái)，文化在鄉(xiāng)村里傳播的場所。
戲臺(tái)，伴隨著鄉(xiāng)村的興衰榮辱，不離不棄。
歷史上的戲臺(tái)，別稱很多：舞亭、舞廳、舞樓、樂廳、樂樓、禮樂樓、樂舞樓、歌舞樓……
宋元尚“舞”，明代稱“樂”，清朝叫“戲”?？梢姡卧铻橹?，明代樂為主，清朝戲?yàn)橹?，由名稱知特征。
古代離開現(xiàn)在最近的是清朝，所以，只有“戲臺(tái)”是老百姓熟知的，別稱早隨歷史云煙悄然散去。
明清時(shí)，原平大地上村村有戲臺(tái)，有多少個(gè)村就有多少座戲臺(tái)。戲臺(tái)占據(jù)著村里的中心位置，也確乎是一個(gè)中心，不僅僅在村落里，也存在于百姓的心中。
戲臺(tái)的功用是迎神賽社，與市鎮(zhèn)、廟會(huì)、文學(xué)、建筑、雕刻、繪畫、生活習(xí)俗等各個(gè)方面，都有不可分割的聯(lián)系。
戲臺(tái)有社會(huì)教化功能、鄉(xiāng)村娛樂功能、文化傳承功能、百姓交往功能。
古代中國，敬神祭祀是鄉(xiāng)村至關(guān)重要的社會(huì)活動(dòng)。舞戲均為祀神，百姓看戲沾的是神靈的光。于是，鄉(xiāng)村里有了迎神賽社，有了祀神廟會(huì)。
賽社的“社”，廟會(huì)的“會(huì)”，組合為“社會(huì)”這個(gè)詞組。
文化的根在鄉(xiāng)村，這真的是由賽社和廟會(huì)的重要地位而決定，“社會(huì)”詞組的得來便再自然不過了。
有一份資料顯示，“山西仍存清代以前廟臺(tái)二千八百八十七座，僅及原數(shù)十之二三。”那么，原平大地上現(xiàn)在尚存的古代戲臺(tái)，已經(jīng)不及“原數(shù)十之二三”了。
鄉(xiāng)村廟會(huì)，多在農(nóng)閑時(shí)。
廟會(huì)為鄉(xiāng)村祭祀神靈日，唱戲即重要環(huán)節(jié)。
戲臺(tái)飾華彩，演員化盛妝，這是戲場靚景；家家備節(jié)慶菜肴，戶戶迎親戚朋友，這是百姓生活新態(tài)。
戲臺(tái)上時(shí)不時(shí)有鑼鼓、絲弦響兩聲，讓人們感覺到濃厚的鄉(xiāng)村紅火氣氛。有“戲丫”（演員）總是大清早在村頭地邊練聲，大人們說那是“淘嗓子”呢，嗓子不“淘”就能廢了功夫。咿咿呀呀啊啊嗷嗷聲響起來，惹得娃娃們極想看看這個(gè)女主角“不打臉”的素面是個(gè)什么樣兒。
村里人家呼朋喚友的“過唱通知”發(fā)出后，從啟唱頭一天就有親戚朋友陸續(xù)上門，院里家里一時(shí)熱鬧喧天。調(diào)豆芽、吊粉皮、攤煎鍋、出涼粉、燴笨菜、炸油糕……做飯吃飯成為頭等大事，東道主忙的不亦樂乎。最無憂至樂的是娃娃們，和親戚帶來的娃娃自來熟，跑出跑進(jìn)不失閑，撂下飯碗就到戲場上瘋?cè)チ恕?/p>
戲臺(tái)前是一排排由各種坐具組成的場面，長條板凳、小馬扎、還有把整塊木板用磚石支起來當(dāng)坐具的，那都是各家各戶早就占下的空，來過唱的親戚朋友就是這空位的當(dāng)然享受者。接待親友的大人們，忙的放下耙兒弄掃帚，根本不可能穩(wěn)坐戲場看個(gè)整轱轆兒戲，大多是抽空到戲場上瞭上一眼。
過唱這幾天，最精神的莫過于戲臺(tái)了。鑼鼓聲一響，那戲臺(tái)的凝聚力立刻飆升，一會(huì)兒戲場上就是烏央烏央的人群了。戲開了，人們跟著大戲的優(yōu)美唱腔和曲折故事而悲喜交集，有的觀眾相當(dāng)入戲，看的唏噓不已，看的淚流滿面。還有的鐵桿戲迷，眼里看著，嘴里哼著，手打著節(jié)拍，日后真的成為了票友。
四春園、榮勝園、五虎園，一個(gè)個(gè)民間劇團(tuán)應(yīng)運(yùn)而生，輾轉(zhuǎn)于一座座鄉(xiāng)村戲臺(tái)上?！端慵Z登殿》、《蝴蝶杯》、《打金枝》、《血手印》、《破洪州》、《斬子》、《鳳儀亭》、《九件衣》等等大戲，就在這鄉(xiāng)村戲臺(tái)上轟轟烈烈地演了一場又一場。人們記住了好多本地“戲丫”的藝名，唱紅的有十八紅、九歲紅，唱旦的有毛毛旦、福魚旦，唱黑的有獅子黑、銀福黑，唱丑的有電光丑、北賈丑。還由此產(chǎn)生出許多俗語，比如：筱玉鳳的戲，爛鼓爛銅器。比如，寧叫閻錫山不坐了，不叫小電燈不唱了。比如……隨著戲臺(tái)上一場場大戲的演唱，臺(tái)下的人生大戲同樣豐富多彩。
戲唱完了，幕布拆走了，戲臺(tái)的光彩褪色了，戲場上沉寂到只剩了些許垃圾。各家各戶的男人女人，送走了最后一批親戚朋友，自己也累趴下了。
一年中的大多數(shù)時(shí)候，戲臺(tái)是寂寞的。但是，只要有戲，它就是靚麗的。
日復(fù)一日，年復(fù)一年，戲臺(tái)從嶄新逐漸走向破敗，修復(fù)是它的榮幸，衰落就是它的悲哀。
真的，如今的原平鄉(xiāng)村里，目所能及的古戲臺(tái)確實(shí)為數(shù)不多了。
東社鎮(zhèn)東閆莊村戲臺(tái)，雖廢棄有年，但建筑特色鮮明。外側(cè)筑有八字墻，正前方增了階踏，兩次間用磚壘嚴(yán)，和戲臺(tái)不大像了。梁記上有“嘉慶十五年重修”、“同治七年孟夏重修”等字樣，真的有些年頭了。
（東閆莊古戲臺(tái)）
蘇龍口鎮(zhèn)儲(chǔ)士村戲臺(tái)，高臺(tái)基，歇山頂，建筑宏敞，后臺(tái)隔扇尚存。內(nèi)墻上寫有“光緒二十六年雙盛和戲班”、“王銀山來了唱德戲”、“陽賈村長勝園班”、“南陽村德廠拉王銀山”等字樣。
（儲(chǔ)士古戲臺(tái))
崞陽鎮(zhèn)香煙村戲臺(tái)，斗拱碩大，風(fēng)格粗獷，具有金元建筑特點(diǎn)。盡管破爛不堪，但存留的前臉雀替雕鏤十分精致。
(香煙古戲臺(tái)）
蘇龍口鎮(zhèn)新莊村戲臺(tái)，典型的山村建筑，規(guī)模不是很大，后墻坍塌，頂部殘頹，荒草萋萋。內(nèi)墻上寫有“崞縣錦順元戲班”、“平遙縣常守鎖”等毛筆字。
（新莊古戲臺(tái)）
東社鎮(zhèn)上社戲臺(tái)，卷棚頂，咸豐元年建，頂部毀壞較為嚴(yán)重。內(nèi)墻上留下了“山西城內(nèi)同勝園，民國二十三年三月初七”、“王銀山民國二十四年來柱五虎班”等字樣。
（上社古戲臺(tái)）
大牛店鎮(zhèn)蘆溪村戲臺(tái)，懸山頂結(jié)構(gòu)，無大材斗拱，但檐前大檁壯碩為足材橫跨左右。前部早年即被封堵，留有窗孔二小門一，可能是做了庫房。
（蘆溪古戲臺(tái)）
中陽鄉(xiāng)南頭村戲臺(tái)，這是一個(gè)過街戲臺(tái)，戲臺(tái)下的長巷原先名叫“德盛街”。這個(gè)戲臺(tái)面積不大，后臺(tái)隔扇匾額上木雕“遏云樓”三字，是“響遏行云”的簡稱。
（南頭古戲臺(tái)）
東社鎮(zhèn)東山底村戲臺(tái)，規(guī)模較大的卷棚頂建筑，頹廢多年，前檐嚴(yán)重毀損，八字墻前又筑過土墻，顯見是曾作它途占用。
（東山底古戲臺(tái)）
蘇龍口鎮(zhèn)白石村戲臺(tái)，規(guī)制較大，歇山頂，右上部坍塌，現(xiàn)在里面存放著許多木材和柴草。
（白石古戲臺(tái)）
中陽鄉(xiāng)辛章村戲臺(tái)，最晚也是明初建筑，毀損十分嚴(yán)重，上下左右到處露明，雖有紅磚墻維修樣，但顯然不夠徹底。
（辛章古戲臺(tái)）
蘇龍口鎮(zhèn)令狐村戲臺(tái)，早已不用，前臉擋板完整而嚴(yán)實(shí)。這個(gè)戲臺(tái)雖然建筑規(guī)模不大，但山墻墀頭下設(shè)置的長條石板別處并不多見。
（令狐古戲臺(tái)）
沿溝鄉(xiāng)班政鋪村戲臺(tái)，設(shè)斗拱三踩，龍頭和象鼻耍頭。硬山頂，前檐用角梁挑檐飛出。外墻磚包，博風(fēng)板雕工精細(xì)。梁記寫“咸豐元年三月初十日建”，早年即被列為縣級(jí)文物保護(hù)。
（班政鋪古戲臺(tái)）
中陽鄉(xiāng)中莊村戲臺(tái)，硬山頂，全磚包掏心外墻，前臉雀替是“二龍戲珠”木雕，造型十分精美。只可惜去年被小毛賊盜走，鄉(xiāng)親們說起來就心疼和氣憤不已。
（中莊古戲臺(tái)）
石鼓神祠戲臺(tái)，目前保存最好的古戲臺(tái)。富有特色的是8根前柱均為石質(zhì)，其中4根小八角柱上鐫刻有兩副對(duì)仗工整、意境深遠(yuǎn)的楹聯(lián)。一副是：“上下數(shù)千年史書偌大壇場演就，新舊幾百章樂譜等時(shí)歌舞盡之”，另一副是：“名利交迫扮幾場爭奪情形如覓蠅頭如居蝸角，善惡兩分寫一本彰癉榜樣儼披魯史儼譜毛詩”。
（石鼓祠古戲臺(tái)）
古戲臺(tái)，原平鄉(xiāng)村逐漸衰落的文化地標(biāo)，其蒼老的容顏、朽壞的身軀令人心疼。
如果我們不能對(duì)古戲臺(tái)實(shí)施恰到好處的保護(hù)和修葺，那將會(huì)是我們永久的痛。
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