游山西?讀歷史 | 華嚴(yán)寺大雄寶殿明代造像二十諸天（三）
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大同華嚴(yán)寺大雄寶殿里有20位天王，在佛壇前侍立于五方佛前。他們每尊造像神情生動，姿容各異，比例協(xié)調(diào)，服飾飄逸逼真，身體都向前傾15-19度不等，表示對佛祖之恭敬。
這二十尊護(hù)法天王彩塑，為二十諸天的典型姿勢，是明代泥塑中的上品之作。
今天我們一起來看看位于北側(cè)諸天佛臺的大功德天、堅牢地神、鬼子母、日宮天子、娑竭龍王。
大功德天
位置:北側(cè)諸天佛臺西六、通高:3.056 米、肩寬:0.751米。頭戴紅纓帽，為穿寬袖鎧甲，腳蹬武靴、拱手合十而立。
即吉祥天女，本為婆羅門教、印度教所信奉之神。后作為佛教的護(hù)法神，主施安樂、喜悅、一切福德。
佛教傳說地的父親是龍王德叉迦，母親是鬼子母，又是毗沙門天王(多聞天王)之妹，也有說是毗沙門后妃之說，因毗沙門兼任婆羅門的財神，所以她也是財富女神。此天在中國寺廟中形象多為后妃裝束，兩手或四手，分持蓮花、金錢，還有兩只白象伴護(hù)。
堅牢地神
位置:北側(cè)諸天佛臺西七、通高:2.985米、肩寬:0.759米。頭戴紅纓帽，面部赤色，身穿寬袖鎧甲，腳蹬武靴，拱手合十而立。
又名地天、大地神女，意為此神有如大地之堅牢。堅牢地神的職責(zé)是保護(hù)土地及地上的一切植物免受災(zāi)害。
他最大功勞是釋迦摩尼初坐道場時，與魔王辯論，魔王率魔軍、魔女向釋迦摩尼進(jìn)攻誘惑，并吼道:“我所作之業(yè)，汝已為證，汝之福業(yè)誰當(dāng)為證?”釋迦摩尼即垂無畏手指地，表示自己的一切福業(yè)大地即可作證。此時堅牢地神為作證明，從地涌出，曲躬恭敬，捧著盛滿香花之七寶瓶供養(yǎng)釋迦摩尼。
鬼子母
位置:北側(cè)諸天佛合西八，通高:3.063米，肩覽:0.698米。女相，頭戴鳳冠，胸佩云牌，身著長衫，腰束玉帶，面相和善，拱手而立。
又名訶利帝母，意為暴惡母、歡喜母。暴惡母意為其以食人為生，生性暴惡;歡喜母意為其出生時容貌端嚴(yán)，見者皆具歡喜;又因其育有五百鬼子，故稱鬼子母。
鬼子母原為婆羅門教中的惡神--母夜叉，后得佛祖感召而皈依佛門，由惡神轉(zhuǎn)為善神。傳說五百人在赴會途中遇一懷孕女子。女子隨行，不料中途流產(chǎn)，而五百人皆舍她而去。此女子便發(fā)毒誓，來生要投生王舍城，食盡城中小兒。后來她果然應(yīng)誓，投生王舍城后并生下五百鬼子，日日捕捉城中小兒喂之。佛主聞之此事，遂趁其外出之際，藏匿她其中一名兒女。鬼子母回來后遍尋不獲，最后只好求助佛主。
佛主勸她將心比心，鬼子母幡然悔悟，歸依了佛門，成為護(hù)法諸天之一。鬼子母的形象，多為慈祥女相，身穿寶衣，頭戴天冠，耳掛耳珰，白螺為釧，身邊有一童兒伴隨。
日宮天子
位置:北側(cè)諸天佛臺西九、通高:2.953米，肩寬:0.682米。頭戴梁冠，胸佩云牌，身著長裳，腳蹬云頭履，拱手而立，身姿莊重，神色泰然。
又名日神、寶光天子等。在古代印度將太陽神格化后，稱作日天，后為太陽神的別稱。
他是觀世音菩薩的變化身，住在太陽中，太陽中有他的宮殿日宮、規(guī)模奇大無比。在密教中，日天是十二天神之一，被視為大日如來為利益眾生之故，住于佛日三昧，隨出現(xiàn)于世，在破除諸暗時，菩提心自然開顯，猶如太陽光照眾生，故稱日天。其形象多為紅色臉膛，雙手各持蓮花，也有手捧日輪乘坐四馬大車。在水陸道場畫中，日官天子為頭戴冕旒，雙手捧圭的男性帝王形象。
娑竭龍王
位置:北側(cè)諸天佛臺西十、通高:2.978米，肩寬: 0.721米。頭戴粱冠，怒目圓睜，面部鐵青色，胸佩項環(huán)金花，身著王袍，腳蹬紅色云頭履，拱手合十。
又名娑迦羅龍，娑竭意為咸海，娑竭龍王就是咸海里的龍王。古印度佛教中的龍與中國的龍不同，本指蛇。印度是所蛇國家，古印度人將蛇作為一種靈物崇拜。
佛教產(chǎn)生后，印度入認(rèn)為佛陀具有鎮(zhèn)服蛇的神力于是佛教徒便將蛇作為佛教的護(hù)法神之一進(jìn)行崇拜。佛教傳入中國以后，中國的佛教徒便將其與中國的傳統(tǒng)靈物-龍，合為一體了。
《妙法蓮華經(jīng)》羅列了八個龍王，《華嚴(yán)經(jīng)》則謂有十大龍王，其中都有娑竭龍王。佛教也稱龍王可以興云降雨，《華嚴(yán)經(jīng)》說，無量諸大龍王“莫不勤力興云步雨，令諸眾生熱惱消滅”。其形象頭為龍形，身穿帝王服。
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