漫話劉公島龍王廟戲樓
從戲樓看龍王廟
龍袍烏紗帽如花石斑斕輝光照耀玉皇閣
奏響管弦聲似波濤洶涌音韻傳聞望海樓
這是劉公島龍王廟戲樓的一副楹聯(lián)。今天人們介紹劉公島的文物建筑，大多提及的是龍王廟，而往往忽略了這座戲樓。其實，龍是中華民族的圖騰，可以想見龍王廟存在的普遍。
龍王廟很常見，海、湖、江、河、井，甚至山上皆有龍王廟。神是人造出來，但凡人們覺得有危險或者需要外力幫助的，都會造出一個神來，而龍大概是最為普及的了。這些，有青龍、白龍、黑龍、黃龍、石龍等等，還有龍母，更有我們威海人都很熟悉的禿尾巴老李，五花八門。
龍王廟與戲樓上的彩繪和雕刻
龍王廟難以計數(shù)，保存到今天的古物卻并不多；保存下來的龍王廟為數(shù)少，但未必皆有戲樓；古龍王廟的戲樓能夠存留至今的，則更是罕見；而龍王廟的戲樓又有楹聯(lián)幸存下來的，那就可說是鳳毛麟角了！就筆者搜索的結果——當然也是借助了專業(yè)人士的成果，這種有楹聯(lián)留存的龍王廟戲樓，全國（含港澳臺）不過16處。由此，可以想見劉公島龍王廟戲樓的珍貴了！
龍王廟戲樓正立面
戲樓，當然是演戲的地方，戲是唱給神看的，而人也一塊兒跟著樂。比如蘇北某村戲臺聯(lián)：“演戲的瘋子，看戲的呆子，說什么長短，道什么古今，還不是騙取幾文算事；迎神的樵夫，送神的農夫，花多少錢財，燒多少香炷，都原為撇開一點心思?！绷攘葦?shù)字，一語道破其中奧秘。戲臺的楹聯(lián)，不管出自講堂高師之手，還是出自鄉(xiāng)村無名氏之手，往往都能揭示一些生活的真諦。
戲樓上的京劇演出
劉公島龍王廟戲樓的這副楹聯(lián)，上下聯(lián)并不對仗，沒有什么深意，只是寫景狀物而已。玉皇閣是旗頂山上一個小廟，絕非我們習見的今人建造的那些富麗堂皇之物，僅僅是幾塊石板搭建的小石房子；望海樓也位于旗頂山的東坡坡頂，一座瞭望哨，所起的大多是軍事作用。這幅楹聯(lián)的下聯(lián)之“奏”字，因受屋檐遮擋，初被斷為“吹”字，威海史學耆宿劉德煜先生派一青年搭梯上去用手摸，依據(jù)“下面的兩條腿兒”才辨識出來，恢復了楹聯(lián)的本來面目。
戲樓石柱上楹聯(lián)
劉公島上的這座龍王廟、戲樓建于何時，均已無可考，想來二者也未必是同時所建。有口碑相傳的是，晚清北洋海軍提督丁汝昌和駐威綏功軍統(tǒng)領戴宗騫曾捐款修繕過龍王廟戲樓。上世紀三十年代龍王廟還曾被辟為祭奠丁汝昌的地方，至今丁汝昌的“柔遠安邇”功德碑尚陳列在龍王廟的東廂房中。
柔遠安邇碑
丁汝昌有沒有在此看過戲，無可考。但安徽人喜歡京劇，這是可以肯定。與丁氏同為廬州府的段祺瑞在威海武備學堂時，就經(jīng)常出入戲院，甚至有人說他還曾粉墨登場。40集電視連續(xù)劇《鐵甲艦上的男人》在劉公島上拍攝時，我曾向齊星導演建議，設計一個北洋海軍官兵看京劇的情節(jié)，丁汝昌及底層水勇伙夫們喜歡看，而留學英美的中高級軍官則不屑一顧，反映北洋海軍這支近代化武裝力量在成長過程中的文化沖突。但不知播出時，我們能否看到這樣的鏡頭？
英租時期的龍王廟
當年在劉公島龍王廟戲樓上浩歌曼舞的，未必全是京劇，大概凡是祈禱平安幸福的地方劇種都會被搬上舞臺。目前可以知道的是，有一樁重大歷史事件確實是與唱京戲有一定的關系。那是1944年的夏天，劉公島上的汪偽海軍組織了一場京劇在戲樓上演。偽威海要港司令等軍官，都坐在龍王廟的倒廳南窗戶前觀賞，而練勇們則坐在太陽下面享受著熱辣辣的陽光。島上文化生活自然不會多，練勇們心情愉快雖揮汗如雨也是可以忍受的。可是，身上發(fā)出的陣陣汗臭，卻沖了軍官太太及小姐們的鼻腔，嘟嘟囔囔地甚至嘴里不干凈了。面對人格上的侮辱，加上平時飽受軍官的虐待，練勇們忍無可忍而當場大嘩。隨后不久便爆發(fā)了著名的“劉公島汪偽海軍起義”。
上世紀30年代的龍王廟與戲樓
“宇宙事孰假孰真且待彼鋪張些惡霸善良如何結果，古今人誰好誰歹但看他排出那奸邪忠正怎樣收場”。一座小小的戲樓，曾上演過多少人間風云。今之過者，還需留步稍思才是！
來源：新浪博客
作者：孫建軍
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