大沽的媽祖文化探尋
大沽外界三洋，內(nèi)系?？?/a>，早在元代至元年間，這里已是“糧鹽集散之地，商賈云集，帆檣林立”。1282年元朝廷命上海造平底船60艘，載糧46000石，由海道北上，因風(fēng)失時(shí)，次年至直沽轉(zhuǎn)入大都，此為元朝海運(yùn)漕糧之始。（塘沽志11頁(yè)）
元明清時(shí)期海河曾是海漕轉(zhuǎn)運(yùn)樞紐。清康熙年大沽人鄭世泰等從事漕運(yùn)，民間漕運(yùn)只有經(jīng)朝廷特別批準(zhǔn)，發(fā)給龍票才可進(jìn)出?？?。鄭以“天津地薄人稀，難敷民食，呈懇圣祖仁皇帝用海舟販奉天之谷，以濟(jì)津民”（塘沽志871頁(yè)）。現(xiàn)今國(guó)民黨名譽(yù)主席連戰(zhàn)積極配合兩岸統(tǒng)一大業(yè)，提出以媽祖文化促進(jìn)兩岸統(tǒng)一的主張，大陸方面也積極響應(yīng)。前不久天津市內(nèi)大張旗鼓舉辦媽祖文化節(jié)活動(dòng)，這無(wú)疑是對(duì)兩岸統(tǒng)一大業(yè)的積極推動(dòng)，令人鼓舞。筆者和一些熱心人士認(rèn)為，既然大沽曾為北方漕運(yùn)之始地，昔日的繁華也和漕運(yùn)有關(guān)。那么這一景象乃是通過(guò)商品流通使得民間信仰得到傳播的根本原因。
我們可以想見(jiàn)，當(dāng)來(lái)往客商進(jìn)入大沽口以后，大沽地區(qū)必是他們調(diào)整休息，養(yǎng)精蓄銳，朝拜神靈，以求發(fā)財(cái)?shù)氖走x之地。何必先到百里之外的天津城里，我們有理由提出這樣的質(zhì)疑，大沽海神廟可否媽祖廟，或叫法不同，南有媽祖，北有海神。由于缺乏這方面的可靠資料，不敢妄言，下面僅就從老年人口中傳訴的一些不完整的媽祖現(xiàn)象述說(shuō)一二。
一、祭拜海神。晚清至民國(guó)年間，每逢海神誕辰日，由一有影響鄉(xiāng)紳裝扮成海神形象，由眾人簇?fù)恚谛』疠喆^，該船通體紅色，張燈結(jié)彩敲鑼打鼓，從河口自東向西直奔海神廟而來(lái)，此時(shí)東西大沽及于家堡等地海河沿岸站滿了人山人海的人群。此時(shí)萬(wàn)人空巷盛況空前，眾鄉(xiāng)親云集，舉行慶祝朝拜儀式祈福迎祥，盼生意興旺財(cái)源滾滾，其規(guī)模遠(yuǎn)超過(guò)潮音寺廟宇，此已是老年間的事了，只是現(xiàn)代人知曉的不多了。
二、敕建海神廟。1695年康熙三十四年敕建，題“敕建大沽口海神廟”匾，康熙、雍正、乾隆到此多次游幸，以乾隆次數(shù)為多。也許是沾了皇上的恩典，以后每逢海神廟節(jié)日，大沽的地方官員都要在此舉行典禮參拜海神護(hù)佑。它是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)大沽戰(zhàn)役的總指揮所，增格林沁、譚廷襄在此指揮，許多的喪權(quán)辱國(guó)的條款在這里簽約。近幾年來(lái)有關(guān)清末維新派代表嚴(yán)復(fù)、戰(zhàn)將葉祖硅等人也常在此辦公的史料亦常見(jiàn)諸報(bào)端。
三、漕運(yùn)的產(chǎn)生。形成了天津歷史上的“八大家”，最著名的當(dāng)屬西沽“山成玉”高家，有改鰍船九十九只，出齊全部運(yùn)力可達(dá)四萬(wàn)五千噸，這樣的運(yùn)糧大戶，可想而知，是應(yīng)該有自己的碼頭、貨場(chǎng)設(shè)施的，可惜的是現(xiàn)在在什么具體位置已無(wú)從查考。東沽?xí)^街有山東會(huì)館等建筑，解放后曾是西開(kāi)小學(xué)教學(xué)用的低年
級(jí)分校。
許多的遺址跡象表明，大沽這個(gè)山海云集，漕船充滿河面的地方和海神或媽祖有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，如不是這樣，那是不可思議的。
筆者還題一些題外話，海神廟1922年失火焚毀，門前的一對(duì)赑屃（王八馱石碑）有人見(jiàn)證說(shuō)和北京故宮、國(guó)子監(jiān)、承德避暑山莊的一樣大，屬國(guó)內(nèi)少見(jiàn)。
六七十年代到船廠游玩還曾看到，現(xiàn)今其中一只被放置在大沽船塢遺址博物館內(nèi)。天津船廠幾年前還在海神廟遺址和僅存的輪機(jī)車間立碑存址，以待各界財(cái)力的支持或?qū)?lái)重建，令人欣慰。那么為什么另一個(gè)就不見(jiàn)蹤影呢？幾年前的一天，舊時(shí)鄰居趙光普老師因身體不適拄拐杖急急火火的來(lái)到筆者單位和我說(shuō)起塘沽因興建八方園明商業(yè)街，在東大街原觀音寺遺址出土了一座赑屃，聽(tīng)說(shuō)是被某部隊(duì)弄走了，此時(shí)事情已發(fā)生已過(guò)去十天左右，趙老師也才是剛聽(tīng)說(shuō)，希望我能把所掌握的有關(guān)信息反映給塘沽有關(guān)部門，但當(dāng)時(shí)我可能有點(diǎn)心灰意懶就沒(méi)有去做。后來(lái)我認(rèn)識(shí)的一位在該廠輪機(jī)車間退休的張師傅，他在東大街長(zhǎng)大，和我說(shuō)起他小時(shí)候常在此赑屃上玩耍，和現(xiàn)在的大沽船塢遺址紀(jì)念館藏
的另一只一模一樣。線索就已經(jīng)非常清晰了，事情是怎么回事呢？現(xiàn)今的塘沽第一中心小學(xué)原先為法國(guó)人經(jīng)營(yíng)的機(jī)器廠，一九二幾年的時(shí)候招聘中國(guó)技師去管理該廠，職務(wù)稱為“總管”，應(yīng)聘者是我外祖父，因接河凍水實(shí)有不便，出于哥們義氣，把此職務(wù)讓與了自己的兄弟周德祺，該人此時(shí)在三民街居住，也是大沽船塢早期著名工匠，從此塘沽法國(guó)工廠由他管理，因他此時(shí)有女無(wú)子，出于迷信，遂將大沽船塢內(nèi)海神廟廢墟其中的一只移至該廠附近的觀音寺，并說(shuō)“大船塢興，我興，大船塢敗，我敗”，以海神的靈氣護(hù)佑自己管理的工廠，使自己多有男丁，限于篇幅，這里不贅述。其實(shí)現(xiàn)在要找回這只赑屃并不難，查找當(dāng)年施工單位，一切問(wèn)題迎刃而解。
塘沽地區(qū)是否有同南方和天津文化街的天后宮同出一脈的媽祖信仰，有待此地?zé)嵝娜耸亢吐毮懿块T的努力了。
注：這是我?guī)啄昵皩懙牟凰阄恼碌奈恼?，讓大家?jiàn)笑。是對(duì)當(dāng)時(shí)家鄉(xiāng)大沽拆遷的有感而寫，時(shí)至今日，大沽老城廂仍是一片荒蕪，許多的歷史記憶正逐步的丟失殆盡，不能不叫人有切膚之痛，希望能引起有關(guān)部門對(duì)大沽歷史的重視，這也是我寫此文的初衷。
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