賀蘭山余脈上的巖畫(huà)，石不能言最可人
巖畫(huà)，是古代游牧民族鐫刻于巖石上的圖畫(huà)，是遠(yuǎn)古時(shí)期延續(xù)下來(lái)的文化藝術(shù)造型的載體，是歷史積淀下來(lái)的活化石，它從各個(gè)側(cè)面充分表現(xiàn)了先民當(dāng)時(shí)狩獵生活活動(dòng)的場(chǎng)面。千姿百態(tài)的各種動(dòng)物，射獵、舞蹈等各種人物，以及神靈崇拜、圖騰崇拜、偶像崇拜、生殖崇拜等，是研究民俗學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、符號(hào)文字學(xué)的重要資料。
中寧巖畫(huà)分布地點(diǎn)屬賀蘭山余脈，是賀蘭山巖畫(huà)的重要組成部分，目前共發(fā)現(xiàn)三處。一處在余丁鄉(xiāng)以北黃羊灣的山溝里，一處在棗園東北芨芨溝石馬灣的山溝里，另一處在牛首山西南石峽溝的山溝里，三處共有巖畫(huà)五百多幅。畫(huà)面內(nèi)容，鑿刻年代都基本相同。自1985年發(fā)現(xiàn)以來(lái)，中寧巖畫(huà)越來(lái)越受到重視，有關(guān)方面的專(zhuān)家學(xué)者多次前來(lái)進(jìn)行拍攝、拓印、考察和研究。中寧巖畫(huà)的內(nèi)容以人們?nèi)粘＝佑|的動(dòng)物為對(duì)象，單體畫(huà)面較多，群體畫(huà)面較少。以放牧為主題的動(dòng)物主要有羊、馬、駝、牛、犬，驢等，它們有的低頭吃草，有的悠閑站立，有的緩步慢行，有的揚(yáng)蹄飛奔……一匹馬頭向前伸，雙耳豎起，表現(xiàn)出警覺(jué)的神態(tài)；一頭牛回頭張望，似在等待后面的同伴；兩只山羊犄角相對(duì)，似在打斗嬉戲；一峰駱駝昂首向天，仿佛在觀察天氣變化……
以狩獵為主題的動(dòng)物以虎、狼、狐、鹿居多，鳥(niǎo)、魚(yú)、龜、蛇也很常見(jiàn)，鹿的跳躍、狼的靜窺、蛇的盤(pán)曲、鳥(niǎo)的飛翔，有動(dòng)有靜、千姿百態(tài)，一幅幅畫(huà)面生動(dòng)活潑、簡(jiǎn)潔大方。
在人物繪畫(huà)上，有很多只是畫(huà)了人物的頭、手、足等部位，頭像造型十分夸張，多為齜牙裂嘴、雙目圓睜、毛發(fā)直豎，頭上長(zhǎng)角、雙耳垂物等古怪形象，與瓊面、臉譜或面具相似，形式比較復(fù)雜。據(jù)觀察分析，應(yīng)該是早期先民對(duì)神靈、圖騰、偶像崇拜的反映。手與足在游牧狩獵過(guò)程中發(fā)揮著最為重要的作用，將其單獨(dú)刻畫(huà)在巖石上，也是一種崇拜的表現(xiàn)。
狩獵活動(dòng)的場(chǎng)面刻繪得尤為豐富生動(dòng)：一名獵手張弓搭箭，正在向一頭雄鹿瞄準(zhǔn)，鹿對(duì)自己的危險(xiǎn)處境卻渾然不覺(jué)；一頭小梅花鹿在前面拼命奔逃，兩人騎馬持刀在后面猛追，馬后還跟著一只獵犬；幾名獵人手持器械正在奮力追趕幾只山羊和糜鹿，似乎很快就能追上了；一群人將許多動(dòng)物圍在了中間，有人舉棒欲打，有人欲撲上去捕捉，動(dòng)物們驚恐萬(wàn)狀，亂作一團(tuán)……這一幅幅狩獵圖形象逼真，場(chǎng)面激烈，各種形態(tài)躍然石上，生活氣氛十分濃厚。
在黃羊?yàn)硯r畫(huà)中，有兩幅極為引人注目。在一塊平整的崖壁上，刻繪著一個(gè)不太圓的圈，圈的中間鑿有一個(gè)坑，圈的四周刻著散射狀線(xiàn)條，上部線(xiàn)條較下部多。據(jù)專(zhuān)家考證，這是女性生殖器官，是古人生殖崇拜的象征。另一幅刻的是一位將軍，頂盔貫甲，騎在馬上，左手拉韁，右手持劍，前面還有一位馬童，表現(xiàn)出一副凱旋而歸的神態(tài)，旁邊還刻有漢字和西夏文字。在石馬灣巖畫(huà)中，也有一塊石頭刻著西夏文字，但字跡較淺，風(fēng)化得已無(wú)法辨認(rèn)了。
1986年，中寧巖畫(huà)被縣人民政府公布為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2005年，自治區(qū)人民政府發(fā)文，又將黃羊?yàn)硯r畫(huà)和石馬灣巖畫(huà)公布為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
南宋詩(shī)人陸游曾曰：“石不能言最可人”。巖畫(huà)，這種鑿刻于巖石上的古老藝術(shù)，雖然默默無(wú)言，但它蘊(yùn)含的巨大藝術(shù)價(jià)值和無(wú)限的風(fēng)光魅力，卻能使你的心靈得到凈化，思想受到啟迪和震撼！
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