悠悠祥符事

泰山為五岳之首，歷代碑銘題刻之多列五岳之冠，素有“露天書法博物館”之稱。泰山腳下的岱廟，作為古代祭祀泰山神的圣地，更是珍藏著不少名碑。其中，就有被稱作岱廟“第一豐碑”的宋祥符碑。

宋祥符碑，全稱《大宋封東岳天齊仁圣帝碑》，立于宋真宗大中祥符六年（1013年），螭首龜趺，是岱廟現(xiàn)存最早的龜馱碑。碑陽(yáng)文34行，滿行80字，共計(jì)2319字，字徑5厘米，行書。額篆“大宋東岳天齊仁圣帝碑”2行10字，字徑15厘米。翰林學(xué)士晁迥撰文，翰林待詔尹熙古篆額并書。碑文記述了宋真宗封禪泰山后，將泰山神由“王”而晉封為“帝”以及興修泰山神廟的過(guò)程。

自唐代開始，泰山神被授予各種封號(hào)。唐玄宗開元十三年（725年），封泰山神為天齊王，意為與天相齊。宋真宗為了“鎮(zhèn)服四海，夸示外國(guó)”的政治需要，于大中祥符元年（1008年）舉行了規(guī)?？涨暗奶┥椒舛U，告成之后，下詔加號(hào)泰山“天齊王”為“仁圣天齊王”，修飾廟宇。四年(1011年)，又晉神號(hào)為“東岳天齊仁圣帝”，使泰山神由“王”而“帝”，位崇至高。

宋真宗的這次封禪是中國(guó)歷史上最后一次封禪大典，其起因竟是一次在史書上留下重要篇幅的宋遼之間的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)。

公元1004年秋（宋真宗景德元年），遼蕭太后與遼圣宗親率大軍進(jìn)犯宋朝邊境。在宰相寇準(zhǔn)的力勸下，宋真宗趙恒親至澶州督戰(zhàn)。后雖取得軍事上的優(yōu)勢(shì)，但宋真宗趙恒無(wú)心再戰(zhàn)，于是與遼訂立和約，每年向遼納銀10萬(wàn)兩、絹20萬(wàn)匹，史稱“澶淵之盟”。

澶淵之盟雖然給宋朝帶來(lái)了暫時(shí)的安定，但泱泱大朝，還要年年向“蠻夷”遼國(guó)進(jìn)貢，對(duì)于以宋真宗趙恒為首的統(tǒng)治者來(lái)講，終歸是很沒(méi)面子的事。在表面的歌舞升平之下，君臣總有不甘。大臣王欽若對(duì)宋真宗言道：“唯有封禪泰山，可以鎮(zhèn)服四海，夸示外國(guó)?！钡怨乓詠?lái)，封禪需要政通人和、“天人相應(yīng)”等諸多條件，宋真宗不夠格。為了達(dá)到目的，在真宗趙恒的授意下，君臣自導(dǎo)自演了一出“降天書” 以示祥瑞的鬧劇。

為了怕別的大臣阻撓自己封禪泰山這樣的“大功業(yè)”，真宗居然不惜向自已的大臣行賄。有一次，真宗宴請(qǐng)?jiān)紫嗤醯?，散席之后，趙恒送給王旦一壇酒，說(shuō)：“此酒極佳，你拿回去和家人共享吧。”王旦回家取壇一看，滿壇竟是價(jià)值連城的珍珠。酒也吃了，寶貝也收了，王旦也只能默許了。朝中其他的大臣在封禪這件事情上也都附和，畢竟誰(shuí)都不愿錯(cuò)過(guò)封禪這一盛典。

大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出發(fā)，千乘萬(wàn)騎，東封泰山。改乾封縣為奉符縣，在泰山頂唐摩崖東側(cè)刻《謝天書述二圣功德銘》，詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》，各立碑山下。

真宗封禪，因?yàn)楸畴x了原有傳統(tǒng)的約定俗成，所以廣受后世詬病。《宋史·真宗記》評(píng)說(shuō)天書封祀是“一國(guó)君臣如病狂”。明代李贄也說(shuō)：“堂堂君臣，為此魑魅魍魎之事，可笑，可嘆！”大概自宋真宗破了規(guī)矩以后，后世的君主們不再認(rèn)為封禪是神圣之事。曾經(jīng)的曠世大典就此絕塵，消逝在歷史的長(zhǎng)河中。

值得一提的是，宋祥符碑的碑陰刻有“五岳獨(dú)宗”四個(gè)榜書大字，字徑110厘米，正書，系明萬(wàn)歷二十四年(1596年)巡撫張?jiān)蕽?jì)、巡按王立賢所題，氣度雄渾，堪稱巨制。明代題字可謂錦上添花，游人至此，往往駐足而觀，由衷地生發(fā)出對(duì)泰山的敬仰之感。

泰安市博物館 趙鵬

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