我為紅石代言
紅石顧名思義，就是紅色的石頭。他是我們襄城縣特有的。它的作用有很多，如：老房子的基石.有些人家中的鍋窯.打場用的石滾......他的作用不計(jì)其數(shù)。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，用到它的地方也越來越少，在人們的記憶中也逐漸淡去，但是它給我們留下的精神，我們要把它發(fā)揚(yáng)出去，這樣才不愧對(duì)我們的襄城的紅石文化。
紅石文化指的是那種開拓、務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)的基石精神。
襄城縣紅石文化歷史久遠(yuǎn)，襄城紅石產(chǎn)自首山、令武山、尤以首山紅石聞名遐邇，這里產(chǎn)的紅石石質(zhì)紅潤鮮艷、質(zhì)地純凈，一直是中原地區(qū)人民最喜愛、最重要的生產(chǎn)生活用品和建筑構(gòu)件。在春秋時(shí)期，周襄王避難于此，用紅石筑城，始有“襄城”；在漢代，石雕藝術(shù)蓬勃發(fā)展，工匠用紅石雕刻石畫像，記載歷史；隋唐時(shí)期，佛教和儒家文化空前發(fā)展，乾明寺、文廟內(nèi)精美紅石雕刻，見證繁榮。紅石撈簸、紅石石磙、紅石碾盤、紅石石磨、紅石牛槽、紅石石臼等紅石器為中原地區(qū)的農(nóng)耕文明做出了卓越貢獻(xiàn)，紅石過梁、紅石門墩、紅石雕刻等建筑構(gòu)件傳承了明清風(fēng)貌，雷洞村、胡家寨、廉讓橋等古村落記載了歷史興衰，紅石渠閘、紅石橋等建筑仍然發(fā)揮著重要作用，紅石早已融入了襄城人民的血液，成為襄城歷史文化的重要組成部分。
六百年前，元末明初，汝河無橋，只有船渡。當(dāng)?shù)亟橙巳∥沂咨揭幻}孟良大鷹嘴之紅石筑橋，“九磙十八層”，汝水虹橋始成，為水陸碼頭之要沖。
自此，它從城化為橋，由封閉走向開放，由守護(hù)變成溝通，一橋飛架南北，天塹變?yōu)橥ㄍ荆呦蚍睒s。它化身石板，作為官道通行；它化身石基，聆聽書院的朗朗書聲；它化身石磚石梁石柱，建房筑屋陪伴百姓入夢(mèng)；它化身石碾石磨石臼，加工糧食使百姓食之精細(xì)；它化身水渠引龍上山，灌溉萬畝良山，使山地成為沃土；而今，它化身圖騰，植于襄城故城深處，赤膽忠心，勇于擔(dān)當(dāng)，根基堅(jiān)固，默默無聞，不棄不離......
關(guān)于紅石的傳說也是不計(jì)其數(shù)：在乾明寺的彌勒殿中，有一尊二米高的紅石彌勒佛像，據(jù)說這是乾明寺建寺時(shí)由首山紅石雕刻而成的一尊佛像，距今已有一千四百多年的歷史?？芍^是乾明寺歷史的見證，也稱得上是乾明寺的鎮(zhèn)寺之寶。乾明寺經(jīng)過一千多年的沉沉浮浮風(fēng)雨滄桑，多次被毀，而這尊紅石佛像卻依然能挺立在寺院之中實(shí)在令人感到驚奇。目前這尊彌勒佛石像已成為研究佛教文化的珍貴文物，名揚(yáng)海內(nèi)外。
紅石彌勒佛像在大殿之中會(huì)根據(jù)天氣的不同變化而其面部表情也會(huì)有所微妙的改變。平時(shí)彌勒佛像總是笑呵呵的，你怎么看都感覺彌勒佛笑容可掬，栩栩如生，還似乎有動(dòng)態(tài)感，無論你站在哪個(gè)方向看，總能看到佛像在沖著你笑。當(dāng)天氣有變化的時(shí)候，彌勒佛像的表情會(huì)有所變化，特別是陰天、刮風(fēng)、下雨。后來人們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律就根據(jù)彌勒佛像的表情預(yù)測天氣的晴陰狀況，據(jù)說比現(xiàn)在的天氣預(yù)報(bào)還靈。
“一別鷹嘴山，赤心六百年,六百年前守城，六百年后入世”。
我是紅石,襄城的歷史有我身影，襄城的文化有我參與。雖我不夠精美，但古拙大氣，雖我不夠張揚(yáng)，但忠誠不移，雖我不夠討喜，但我平凡踏實(shí)......
我是伏牛首山，我是襄城紅石，我化身億萬，只為守侯你
襄城紅石系燕山造山運(yùn)動(dòng)時(shí)所形成，巖相屬于沉積巖類中的紅砂巖，石色紅潤，石質(zhì)純凈，堅(jiān)韌無毒，紋理細(xì)膩，石鋒銳利，是制造石器和建筑構(gòu)件的上好材料。
宣揚(yáng)襄城紅石文化，是身為一個(gè)襄城縣人的義務(wù)，我們有責(zé)任把他發(fā)揚(yáng)光大，使更多的人知道我們的紅石精神。我們要始終要踐行襄城紅石那種開拓、務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)的基石精神。
作者簡介：
田依涵，襄城實(shí)驗(yàn)高中。
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