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昔陽文化丨石馬古剎之鑿窟背景 ??

鑿窟背景

石馬寺的石刻造像不能不聯(lián)想到當(dāng)時(shí)開鑿石窟的社會(huì)背景和佛 教文化。

北魏從道武帝拓跋圭始,除太武帝滅佛外,諸帝均好覽佛經(jīng),禮敬沙門,篤信佛教?!盎实奂慈鐏怼笔欠鸾套鳛楸蔽簢痰睦碚摶A(chǔ)。特別是孝文帝遷都洛陽,推行漢化后,北方社會(huì)相對穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)較前發(fā)展,佛教達(dá)到鼎盛時(shí)期?;适依^云崗開窟后,又在龍門、鞏縣、天龍山等地開窟造像,廣建寺院,說經(jīng)講佛。到魏末,寺院達(dá)到 三萬余,僧尼二百余萬,“寺奪民居,三分且一 ”“猥濫之極,自中國之有佛法,末之有也。”

唐代李氏建國,自謂老子后裔,除信道教外,篤佛更重,而且佛教不斷吸收我國固有的儒道思想,形成多種流派,與漢民族文化緊密結(jié)合逐步漢化。皇室在雄厚國力基礎(chǔ)上,造佛之風(fēng)更為強(qiáng)盛,直到會(huì)昌三年武宗滅佛,佛教至此元?dú)獯髠?,勢力頓減。

在皇室的宗教熱枕影響下,上行下效,地方官吏、民間百姓、善男信女、佛門弟子鑿石開窟,建寺立像盛極一時(shí),以在建功德,求福田石馬寺就是在這種大的社會(huì)背景影響下,由當(dāng)?shù)毓倮簟⒎痖T僧人、善男信女陸續(xù)捐資逐步開鑿的。

一個(gè)區(qū)位偏僻、經(jīng)濟(jì)落后的地方小縣,開鑿如此浩大的石窟工程,可想當(dāng)時(shí)社會(huì)和這里的地方百姓,對佛教是何等的虔誠、篤信,佛教活動(dòng)又是何等隆興。盛極一時(shí)的佛教活動(dòng)早已過去,但留在這里的石刻造像飽經(jīng)世事變遷,歷經(jīng)人間滄桑,就如一部佛教文化編年史,記錄著歷代王朝的升降浮沉,盛衰興亡。

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