圖為曾侯乙甬鐘。編鐘在擺放時(shí)，最上層的是鈕鐘，中間和下層的鐘叫甬鐘，其中最大的重203公斤，最小的重8公斤。每件甬鐘外表都刻有“曾侯乙作（持）”和有關(guān)音樂(lè)內(nèi)容的銘文。

1977年9月，湖北省隨州市曾都區(qū)城郊擂鼓墩駐軍——原武漢軍區(qū)空軍后勤雷達(dá)修理所正在擴(kuò)建營(yíng)房。在東團(tuán)坡山崗上開(kāi)山平地時(shí)，突然挖出一片同地面顏色大相徑庭的“褐土”，繼續(xù)往下，推土機(jī)又推出了青灰色的膏泥和石板。部隊(duì)迅速報(bào)告了隨縣縣委。

接到報(bào)告的隨縣縣委并沒(méi)有對(duì)此給予足夠的重視，施工繼續(xù)。

1978年2月，在褐土層下又挖出了2米多長(zhǎng)、1米見(jiàn)寬的長(zhǎng)方形大石板，部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)深感事態(tài)嚴(yán)重，立即下令停工，并再次向隨縣縣委匯報(bào)。是年3月，湖北省博物館考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)譚維四率勘察組赴隨州實(shí)地勘測(cè)。很快，初步勘測(cè)的結(jié)果就出來(lái)了：這片“褐土”的下面，是一個(gè)面積達(dá)220平方米、比長(zhǎng)沙馬王堆漢墓還大幾倍的“超級(jí)古墓”！

圖為曾侯乙墓墓室俯視全景。曾侯乙墓發(fā)掘的消息轟動(dòng)一時(shí)，當(dāng)年隨縣縣城只有四萬(wàn)多人，可涌上墓區(qū)圍觀的群眾就有兩萬(wàn)之眾。公安、民兵和解放軍組成的人墻屢屢被群眾沖垮，直到空軍派出直升機(jī)航拍墓區(qū)全景時(shí)，才說(shuō)服部分群眾暫時(shí)離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)以便拍照。

這座古墓分為北、東、中、西四室。在中室出土的青銅禮、樂(lè)器上，絕大部分都有“曾侯乙作（持）”的銘文，表明這些器物均為“曾侯乙”所有，這無(wú)疑就是墓主人的名字?，F(xiàn)在我們已經(jīng)知道，墓主人是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“曾”（隨）國(guó)的一位國(guó)君，“侯”是他的爵位，“乙”是他的名字。

專家評(píng)語(yǔ)黃景略 國(guó)家文物局考古專家組組長(zhǎng)曾侯乙編鐘的完整是絕無(wú)僅有的，同時(shí)出土的還有其他很多樂(lè)器，這對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史的研究是一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)；曾侯乙尊盤(pán)是中國(guó)青銅時(shí)代的巔峰作品，反映出青銅鑄造工藝在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)非常成熟，水平很高。總之，從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，曾侯乙墓是反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期狀況的最重要的發(fā)現(xiàn)之一。

曾侯乙墓出土文物數(shù)量極其驚人，有15000余件，其中有大量的稀世珍寶。比如：曾侯乙尊盤(pán)，其鏤空紋飾體現(xiàn)了先秦時(shí)期最為精湛的工藝，它的鑄造水準(zhǔn)幾乎是中國(guó)青銅時(shí)代不可逾越的頂點(diǎn)；通身鑲嵌寶石的建鼓座，由數(shù)十條糾結(jié)穿插的龍組成，其形象生動(dòng)，氣氛熱烈，猶如一團(tuán)熊熊燃燒的火焰，蘊(yùn)涵著一種富于想象、自由奔放的文化精神；木雕彩繪鴛鴦盒由頭和身兩部分組成，其身體兩側(cè)繪有具有重大歷史價(jià)值的撞鐘圖和擊鼓圖，圖中似人非人的奇幻想象，簡(jiǎn)練而浪漫的設(shè)計(jì)構(gòu)思，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)古代楚文化迷人的藝術(shù)特色。

上圖為楚惠王贈(zèng)送給曾侯乙的鐘上的銘文。正是這段銘文清晰地揭示了曾侯乙的身份和其下葬的年代，同時(shí)反映了當(dāng)時(shí)曾、楚兩國(guó)的關(guān)系。下圖為曾侯乙編鐘出土現(xiàn)場(chǎng)。積水還未完全排干，編鐘已經(jīng)露出全貌。

然而，這批國(guó)寶中的國(guó)寶，當(dāng)屬被稱為“世界第八大奇跡”的曾侯乙編鐘。

2001年2月，編鐘（復(fù)制件）在赴巴黎展出時(shí)，法國(guó)總統(tǒng)希拉克贊不絕口：“這是絕對(duì)的杰作。”“這是人類(lèi)的奇跡?！?/p>

是的，這的確是人類(lèi)的奇跡，是中國(guó)音樂(lè)史上的奇跡。

全套曾侯乙編鐘由多達(dá)65件青銅樂(lè)鐘和鐘架組成。編鐘鐘架由長(zhǎng)、短不同的兩堵立面垂直相交，共三層8組，氣勢(shì)恢宏；鐘架重1665公斤，其上承負(fù)著重達(dá)2755公斤的鐘體和掛鐘構(gòu)件，歷時(shí)2400年之久，依然佇立如故。

圖為曾侯乙墓出土的建鼓座。一根粗大的木柱貫穿鼓身垂直于地面插在建鼓座中。在當(dāng)年的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，積水逐漸抽去時(shí)，由于巨大的鼓身脫離了水的浮力，受腐蝕的木柱再也無(wú)法支撐鼓身的重量而折斷倒地，留下了那次考古發(fā)掘中的最大遺憾。

整架編鐘放置有序，條理分明，使鐘架達(dá)到最飽和狀態(tài)，也給演奏者以適宜演奏的便利，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)樂(lè)師構(gòu)思的巧妙和嚴(yán)謹(jǐn)。編鐘鑄工考究，紋飾精細(xì)，且在墓坑積水中長(zhǎng)期浸泡而毫無(wú)銹蝕，至今仍閃耀著青銅的光澤，這種罕見(jiàn)的抗銹蝕能力令人驚嘆不已。它們與鐘架上儀容端莊的青銅武士及其托舉的彩繪大梁渾然一體，猶如一尊凝重秀美的巨型雕塑杰作。

曾侯乙編鐘的出土，震驚了中國(guó)樂(lè)壇。

六七月的湖北，正處在高溫季節(jié)，日平均氣溫在36攝氏度以上。1978年6月28日，文化部文藝研究院音樂(lè)研究所音樂(lè)學(xué)家李純一、黃翔鵬、王湘等人應(yīng)國(guó)家文物局局長(zhǎng)王冶秋之約，到達(dá)隨縣，考察編鐘等出土的古樂(lè)器。他們對(duì)全套編鐘逐個(gè)進(jìn)行測(cè)音。檢測(cè)結(jié)果顯示，曾侯乙編鐘音域跨越5個(gè)八度，只比現(xiàn)代鋼琴少一個(gè)八度，中心音域12個(gè)半音齊全，可以演奏較復(fù)雜的中外樂(lè)曲，結(jié)論一出來(lái)，三位專家竟興奮得手舞足蹈。

曾侯乙墓彩繪樂(lè)舞鴛鴦盒，正是它身上的圖案啟發(fā)了考古人員，聯(lián)想到編鐘的敲擊方法。

編鐘的鐘架特寫(xiě)。鐘架是銅木結(jié)構(gòu)，全長(zhǎng)10米左右，上下3層，由6個(gè)佩劍的青銅武士和幾根人形圓柱承托。

經(jīng)與考古專家們分析論證后，大家認(rèn)為“只見(jiàn)其形、不聞其聲”不算認(rèn)識(shí)編鐘，要敲響它，才能體現(xiàn)其價(jià)值。

8月1日下午，歷史上的第一場(chǎng)，也是唯一的一場(chǎng)曾侯乙編鐘原件演奏音樂(lè)會(huì)在駐隨炮師某部禮堂舉行。這是沉寂了兩千四百多年的曾侯乙編鐘重新向世人發(fā)出它那雄渾而又浪漫的千古絕響。那場(chǎng)獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)會(huì)，是擔(dān)了風(fēng)險(xiǎn)的。重新組裝復(fù)原后的編鐘重達(dá)10噸；木質(zhì)橫梁在水中泡了兩千多年如今能否支撐得??？尤其是部隊(duì)禮堂的地板，能否承受得起這前所未有的重器？為了確保萬(wàn)無(wú)一失，人們?cè)诙Y堂舞臺(tái)的地板下層層加固。

首次奏響編鐘應(yīng)該選擇什么樂(lè)曲？最終決定曲目要表現(xiàn)“古今中外”。于是，音樂(lè)會(huì)以《東方紅》為開(kāi)篇，接著是古曲《楚殤》、外國(guó)名曲《一路平安》、民歌《草原上升起不落的太陽(yáng)》，最后以雄壯的《國(guó)際歌》落幕。音樂(lè)會(huì)持續(xù)了兩個(gè)小時(shí)，演出結(jié)束時(shí)，聽(tīng)眾竟一時(shí)“癡迷”，停頓數(shù)秒后才掌聲雷動(dòng)，許多人淚水漣漣。

這僅僅是一個(gè)開(kāi)始。

對(duì)曾侯乙編鐘隨后展開(kāi)的更深入的研究，一步一步地揭示了它更大的價(jià)值和意義。

比如它的冶鑄技術(shù)。全套編鐘的鑄造，經(jīng)過(guò)了造型、澆鑄和鑄后加工。造型工藝包括塑樣、制模、作范、裝配鑄型。鑄型均用陶范組合而成。一件甬鐘的鑄型需用到136塊范、芯，其復(fù)雜程度令人難以置信。最奇妙的是其合金比例。鐘的合金比例是否合適，會(huì)對(duì)樂(lè)器的聲學(xué)性能、機(jī)械性能、鑄造性能產(chǎn)生重大的影響?！吨芏Y·考工記》里有關(guān)于這個(gè)比例的標(biāo)準(zhǔn)：“金有六齊（劑），六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊。”曾侯乙編鐘的合金劑量正符合銅6錫1之比。

曾國(guó)工匠高超的編鐘調(diào)音技術(shù)亦令人稱奇。關(guān)于調(diào)音大家比較熟悉，但凡各種樂(lè)器都必須調(diào)出最恰當(dāng)?shù)囊魷?zhǔn)才能有尚佳的表現(xiàn)，而古人怎樣對(duì)青銅編鐘進(jìn)行調(diào)音呢？曾侯乙編鐘各鐘均在鑄后經(jīng)過(guò)了磨礪加工，這是從鐘體鼓部無(wú)紋處均有極細(xì)的橫向擦痕中得知的，這種細(xì)膩的磨礪處理了鐘體的鑄后缺陷，使鐘體更加美觀，也有益于鐘的發(fā)音。還是在《周禮·考工記》中記載，“薄厚之所震動(dòng)，清濁之所由出……鐘已厚則石，已薄則播”。這句話告訴我們，是磨礪改變了鐘壁的厚度，有效地改變了它的頻率，使每個(gè)鐘上的兩個(gè)音，均達(dá)到準(zhǔn)確的要求。全套曾侯乙編鐘的調(diào)音加工不僅獲得了頻率的準(zhǔn)確，也顧及了音色的良莠。

曾侯乙編鐘在鑄造技術(shù)方面，不僅制作精美，花紋繁縟，還隱含著“雙音鐘”技術(shù)。何謂“雙音鐘”？當(dāng)敲擊任意一個(gè)鐘的正面和側(cè)面時(shí)，可以發(fā)出兩個(gè)不同的樂(lè)音！甚至同時(shí)敲擊一個(gè)鐘的這兩個(gè)部位，兩個(gè)音可產(chǎn)生和聲效果?？梢韵胂?，當(dāng)我們合唱時(shí)，由兩人以上發(fā)出和聲是可以理解的，但如果說(shuō)讓一個(gè)人發(fā)出和聲則匪夷所思了，但曾侯乙編鐘可以。這真是不可思議。而且發(fā)現(xiàn)它的不可思議的“雙音鐘”技術(shù)，還救了一個(gè)人。

圖為曾侯乙墓中出土的均鐘，最初已無(wú)人識(shí)得。它形如棒槌，器身狹長(zhǎng)，岳山低矮，共鳴箱小到使樂(lè)器失卻實(shí)際演奏價(jià)值的地步。經(jīng)著名音樂(lè)學(xué)家黃翔鵬先生考證，該器就是《國(guó)語(yǔ)》中所載專為編鐘調(diào)律的“均鐘”——一種古代的正律器，的確不是一種用于實(shí)際演奏的樂(lè)器?！秴问洗呵铩飞险f(shuō)，黃帝派他的樂(lè)官，一個(gè)叫伶?zhèn)惖娜?，從大夏之西一直走?a href='/jingdian/76423' target=_blank>昆侖山的北邊去創(chuàng)造樂(lè)律。伶?zhèn)愐源菩?a href='/fenghuang/' target=_blank>鳳凰的鳴叫聲為標(biāo)準(zhǔn)，用溪山谷里圓直均勻的竹管制成律管，分別確定了六呂、六律，成了樂(lè)律的創(chuàng)始人。均鐘身上多處彩繪12只一組的鳳鳥(niǎo)，正是伶?zhèn)愐曾P凰的鳴叫聲為標(biāo)準(zhǔn)制定12律的象征。

1977年，著名音樂(lè)學(xué)家黃翔鵬在完成了對(duì)西北四省的音樂(lè)文物考察之后，發(fā)表了題為《新石器和青銅時(shí)代的已知音響資料與我國(guó)音階發(fā)展史問(wèn)題》一文，首次對(duì)“雙音鐘”這一中國(guó)先秦人在音樂(lè)上的偉大發(fā)明予以披露。一石激起千層浪，黃先生的觀點(diǎn)受到了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的多方非難。即便是中國(guó)音樂(lè)史巨擘楊蔭瀏先生，也不無(wú)憂慮對(duì)他說(shuō)：“黃翔鵬呀黃翔鵬，你這個(gè)說(shuō)法可是于史無(wú)據(jù)啊！”

然而，黃先生太幸運(yùn)了！文章發(fā)表的次年，曾侯乙編鐘就出土了！ 除楚王鐘之外的64件青銅編鐘，每一個(gè)都明確無(wú)誤地驗(yàn)證了關(guān)于“雙音鐘”的猜想，加上每一個(gè)編鐘上對(duì)應(yīng)這些音響的階名、律名的標(biāo)音銘文，使得人們毫無(wú)懸念地確認(rèn)了先秦“雙音鐘”這一偉大發(fā)明的存在。

圖為曾侯乙編鐘上有關(guān)樂(lè)理的銘文。鐘銘的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致人們對(duì)中國(guó)先秦樂(lè)律學(xué)水平認(rèn)識(shí)的徹底改變。諸多關(guān)于先秦樂(lè)理的難解之謎，都在曾侯乙編鐘銘文中找到了答案。

這是一項(xiàng)偉大的發(fā)明，其重大的價(jià)值，可以說(shuō)決不在中國(guó)古代“四大發(fā)明”之下。

火藥、指南針、造紙和活字印刷這四大發(fā)明，不是帶有一定的偶然性，就是過(guò)多地依賴于既有的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)期地應(yīng)用。而在更高層次的理論“原創(chuàng)”性上，遠(yuǎn)不如“雙音鐘”。大量研究表明，當(dāng)時(shí)的工匠在音樂(lè)聲學(xué)和樂(lè)器制造方面已掌握了豐富的知識(shí)和高度的工藝技能?！半p音鐘”構(gòu)想的實(shí)施和應(yīng)用，其最令人難以想象的，是在兩千多年前，要將多達(dá)130個(gè)音準(zhǔn)確無(wú)誤地實(shí)施在65口大小不同的青銅樂(lè)鐘上。如果沒(méi)有出土的曾侯乙編鐘作為參照，即便在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今日，也是一個(gè)不小的難題。

事實(shí)也證明，這并非聳人聽(tīng)聞。

自1979年5月開(kāi)始，在國(guó)家文物局主持下，由湖北省博物館、中科院自然科學(xué)史研究所、武漢機(jī)械工藝研究所等7家單位聯(lián)合成立了曾侯乙編鐘復(fù)制研究組。研究組經(jīng)過(guò)5年多的反復(fù)試驗(yàn)、試制，才終于在1984年7月成功地復(fù)制出“形似聲似”的全套曾侯乙編鐘。而當(dāng)年研究及復(fù)制所耗資金，達(dá)百萬(wàn)之巨。

圖1

圖2

圖1為曾侯乙編磬出土現(xiàn)場(chǎng)。圖2是曾侯乙編磬。編磬是中國(guó)古代的一種石質(zhì)打擊樂(lè)器。曾侯乙編磬是我國(guó)先秦編磬中件數(shù)最多的一套，全套共32件。

“雙音鐘”這一發(fā)明，不僅可以將一個(gè)鐘用作兩個(gè)鐘，從而節(jié)省了一半的銅料；還可在編鐘的演奏上帶來(lái)很大的方便：“雙音鐘”和一鐘一音相比，鐘數(shù)少了一半，演奏者來(lái)回跑動(dòng)的距離也少了一半，甚至伸手即可夠到，省去了來(lái)回跑動(dòng)的麻煩。只是它對(duì)編鐘以及鐘架的設(shè)計(jì)，都提出了極高的要求。

到現(xiàn)在，我們已經(jīng)知道，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)的音樂(lè)文明已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)令人嘆為觀止的高度了。但這個(gè)高度在曾侯乙編鐘出土前，仍是模糊的。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，焚書(shū)坑儒滅六國(guó)文化，這使得我們無(wú)從知道先秦時(shí)期的音樂(lè)水平狀態(tài)，舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，關(guān)于七聲音階，人們公認(rèn)是從歐洲傳來(lái)的。

兩千年來(lái)，經(jīng)漢儒之手留存至今的音樂(lè)理論被視為華夏音樂(lè)的“正統(tǒng)”。西周以來(lái)正統(tǒng)的“雅樂(lè)”只用“宮、商、角、徵、羽”（用簡(jiǎn)譜表示即1、2、3、5、6）五聲音階，歷代儒家，尤其是宋代以來(lái)推行“復(fù)古”的文人儒士，更是推崇“五正聲”，竭力排斥五聲音階之外的偏音——“清角、變宮、變徵、閏”（用簡(jiǎn)譜表示即4、7、#4、b7），這些偏音不僅不能使用，還被斥為非華夏正聲的異端，有違中正平和。因此，七聲音階一直被認(rèn)為是舶來(lái)品。

19世紀(jì)六七十年代，文史大家郭沫若先生寫(xiě)了一篇文章，談《戰(zhàn)國(guó)策》中荊軻易水別燕丹時(shí)所唱“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”用的是“變徵之聲”，但這變徵之聲因非華夏正統(tǒng)，故又自圓其說(shuō)曰，“變徵之聲”當(dāng)為西方之傳入，非華夏雅韻——郭沫若先生言下之意是荊軻先生一不留神唱出了外國(guó)音調(diào)，真是嚇人一跳。但是對(duì)于荊軻所唱“變徵之聲”為非華夏雅韻這一觀點(diǎn)，音樂(lè)史學(xué)界對(duì)此也向無(wú)異議，看來(lái)應(yīng)該是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的共識(shí)。

然而，對(duì)照曾侯乙編鐘的銘文連同其音響的分析清楚地表明，編鐘的基本音階就是一個(gè)完完整整的七聲音階，其偏音“清角”和“變宮”二音赫然在目，其結(jié)構(gòu)與今日通行于全世界的C大調(diào)音階（用簡(jiǎn)譜表示即1、2、3、4、5、6、7）完全一致，甚至連其“宮音姑洗”的絕對(duì)音高，也正對(duì)應(yīng)于現(xiàn)代鋼琴的“中央C”，為256赫茲。曾侯乙編鐘以無(wú)可辯駁的事實(shí)告訴世界，我們的先人早已創(chuàng)造并使用七聲音階，舶來(lái)之說(shuō)不攻自破。

曾侯乙編鐘被稱為“世界第八大奇跡”，是國(guó)寶中的國(guó)寶。沉睡于地下兩千四百多年的曾侯乙編鐘得以重見(jiàn)天日，是我國(guó)文物考古史上的空前發(fā)現(xiàn)，轟動(dòng)了全國(guó)，震驚了世界。

在對(duì)編鐘銘文進(jìn)行系統(tǒng)研究之后，音樂(lè)學(xué)家有了更大的收獲。

曾侯乙墓出土的全部65口青銅編鐘，均刻有銘文。除楚惠王贈(zèng)送的那只鐘所刻銘文與樂(lè)理無(wú)關(guān)外，其余64口鐘上及鐘架和掛鐘構(gòu)件上的3700余字銘文，其實(shí)是一部久已失傳了的先秦樂(lè)律學(xué)史。

這些銘文和編鐘的音響相互印證，更增加了其不朽的光輝。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中最早完整地記載了中國(guó)古代十二律的律名，即黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。這些律名沿用后世，成為今天僅知的一套傳統(tǒng)律名。而曾侯乙鐘銘文中則出現(xiàn)了十二律及其異名達(dá)28個(gè)之多，其中大多數(shù)早已失傳而為今人鮮知。

曾侯乙編鐘銘文，這部?jī)H存的先秦樂(lè)律學(xué)典籍，導(dǎo)致了先秦音樂(lè)史的徹底改寫(xiě)。它還使我們深深地感覺(jué)到，數(shù)十年來(lái)逐步完善起來(lái)的整部中國(guó)音樂(lè)史，有必要重新認(rèn)識(shí)和估價(jià)。曾侯乙編鐘的出現(xiàn)，第一次從根本上撼動(dòng)了有著顯而易見(jiàn)局限的、以文獻(xiàn)為主要史料基礎(chǔ)的傳統(tǒng)中國(guó)音樂(lè)史。

◎曾侯乙墓十弦琴

◎唐代九霄環(huán)佩琴

琴，至晚在西周已是十分流行，《詩(shī)·關(guān)雎》即有“琴瑟友之”之類(lèi)辭句。曾侯乙墓十弦琴是目前所知出土的年代最早的琴的實(shí)物，與現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的七弦琴不同，這種琴被視為傳統(tǒng)古琴早期的南方形態(tài)。它多出3根弦，涉及到演奏手法、音樂(lè)風(fēng)格、音階韻律、琴的音響性能等一系列變化，很值得進(jìn)一步研究。

◎曾侯乙墓排簫

◎清宮排簫

排簫的形象在漢代石刻、魏晉造像甚至隋唐壁畫(huà)中尚能見(jiàn)到，往后便難覓其蹤了。曾侯乙墓出土的2件排簫實(shí)物，是迄今考古發(fā)現(xiàn)的最早的竹制實(shí)用樂(lè)器。其與河南鹿邑出土的商代骨排簫、淅川下寺春秋楚墓出土的石排簫造型一致，均由13根參差不齊的小竹管并列纏縛而成。清宮排簫為清儒根據(jù)古人文字記載想象出來(lái)，其長(zhǎng)管在兩邊，短管居中間，狀如雙翼。

◎曾侯乙墓笙

◎清宮十七簧笙

笙的起源極早，并一直沿用至今。今日通行全世界的鍵盤(pán)樂(lè)器，溯其源頭，最早可以上溯到中國(guó)的笙。曾侯乙墓中發(fā)現(xiàn)的5件笙，是這種樂(lè)器較早期的形態(tài)?？少F的是，墓中還保存了帶有調(diào)節(jié)音高的點(diǎn)簧物的竹制簧片。其舌與框的縫隙間，連發(fā)絲都難以插入，完全合乎科學(xué)的發(fā)音原理。

◎曾侯乙墓瑟

◎揚(yáng)州文廟清代瑟

瑟這種久已失傳的古樂(lè)器雖非首次發(fā)現(xiàn)，但曾侯乙墓中所出土的瑟在年代上較早，數(shù)量達(dá)12件之多，且大多保存完好，這在考古史上是空前的。尤其是這些瑟的造型、制作及彩繪的精美，更是以往出土古瑟中所罕見(jiàn)。墓中多達(dá)1358枚的瑟柱，以其不同的形制、尺寸、選材和用材方法，反映出當(dāng)時(shí)人們精益求精的匠心。

◎曾侯乙墓建鼓

◎清宮建鼓

建鼓歷史悠久，三千年前的商代至西周之際已有，是我國(guó)出現(xiàn)最早的鼓種之一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代廣泛應(yīng)用。曾侯乙墓出土的這面建鼓（鼓為實(shí)物復(fù)原），是目前所知我國(guó)年代最早的建鼓實(shí)物，距今兩千四百年歷史。鼓框木制，兩面蒙皮，鼓身中間垂直貫穿一根木柱，并牢固置于建鼓座上。

（文章出自《中華遺產(chǎn)》2009年第10期，作者：王子初。）

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《國(guó)家寶藏》躥紅內(nèi)幕解密

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《國(guó)家寶藏》故事之六：曾侯乙墓：敲醒華夏正統(tǒng)之音

尚未播出的寶藏故事，敬請(qǐng)期待：

河南博物院：賈湖骨笛，云紋銅禁，婦好鸮尊；

上海博物館：大克鼎，商鞅方升，朱克柔緙絲蓮塘乳鴨圖；

南京博物院：竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)，大報(bào)恩寺琉璃塔拱門(mén)，坤輿萬(wàn)國(guó)全圖；

湖南省博物館：皿方罍，辛追墓T形帛畫(huà)，長(zhǎng)沙窯青釉褐彩詩(shī)文執(zhí)壺；

陜西歷史博物館：懿德太子墓壁畫(huà)《闕樓儀仗圖》，葡萄花鳥(niǎo)紋銀香囊，杜虎符；

浙江省博物館：玉琮，落霞式“彩鳳鳴岐”七弦琴，寧波“萬(wàn)工轎”；

遼寧省博物館：銅鎏金木芯馬鐙，唐摹王羲之一門(mén)書(shū)翰卷，宋人摹顧愷之《洛神賦圖》卷。

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