密乘祖庭——西安大興善寺
興善寺位于西安市城南小寨附近，是個繁華熱鬧的場所。始建於晉武帝泰始二年(226年)，原名“遵善寺”。隋文帝楊堅在興建都會大興城(今西安)時，敕令建造了大興善寺作為國寺。因隋文帝在北周時原為大興郡公，故取“大興”二字和“靖善坊”，的“善”字命名。
大興善寺是中國佛教密宗祖庭，唐玄宗開元初期（716—720年），印度佛教密宗傳播者“開三元十”善無畏、金剛智和不空在寺里譯出密宗經(jīng)典五百多部，大興善寺成為當(dāng)時長安翻譯佛經(jīng)的三大譯場之一，也成為中國佛教密宗圣地。其主要經(jīng)典是《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》，密宗從印度傳到中國，又從中國傳向周邊的日本，朝鮮，據(jù)說密宗最早傳到西藏是由當(dāng)時文成公主入藏時帶去了大批經(jīng)典和僧人并修建了寺廟，后來著名的蓮花生大師從印度入藏后才發(fā)揚(yáng)光大起來。今天的密宗以西藏地區(qū)為盛。
密宗屬龍樹所創(chuàng)大乘佛教之一派，據(jù)說是釋迦牟尼涅槃之后化身金剛持私下對信徒傳播的佛法，區(qū)別于佛祖當(dāng)年公開演講之佛法，即稱之為顯宗的各宗派。簡單的說，各派之間對佛法的認(rèn)識不同，修持的道路不同，但最終目的應(yīng)該都是求證佛果一途。但在對如何成佛的理解上卻有很大不同，密宗認(rèn)為可通過修煉“即身成佛”。小乘佛教最早是由印度社會最高等級的婆羅門人士為主要組成的，據(jù)說要經(jīng)過數(shù)十世乃至成百上千世的修煉和轉(zhuǎn)世才能得成正果，就是成佛。而大乘佛教的提倡者是以普通大眾為主要組成的，比成百上千世的修煉稍微容易些的是認(rèn)為可以在數(shù)世的修煉之后可以成佛。而密宗又是更近一步地發(fā)展出了即身成佛的認(rèn)識。據(jù)說末世的時候一些方便的法門會大興其道，現(xiàn)在密宗和凈土宗等方便的法門比較盛行似乎印證了這種說法。
密宗的魅力在于其神秘性和獨特的翻轉(zhuǎn)法則，神秘性在于義理和修持方法世世代代師徒私下相傳。密乘有四個殊勝之法優(yōu)于顯宗：首先新入門的弟子先受灌頂，熟知一切修習(xí)本尊，念誦真言（咒語）等方法；其次根據(jù)弟子的身心根器，可修持不同等級的密乘，無有艱難；最后根器銳利的信徒有緣修持大乘密法。所以密典常稱密乘修持法“方便眾多，無有艱難之殊之法”。密宗相信，通過苦修佛法可以得到神通。一些史書中記載著高僧不可思議的神奇?zhèn)髡f。而翻轉(zhuǎn)法則更令人印象深刻，這是藏傳佛教最本質(zhì)的原理之一，它的解釋就是，既然這世界是虛幻的，那么就沒有什么法律，而當(dāng)修行者故意地去觸犯社會的禁忌之時，他更能看清這世界的虛幻性，更能大澈大悟。所以對于一個密宗修行者，破壞世上的一切準(zhǔn)則，禁忌是他天賦的任務(wù)。翻轉(zhuǎn)法則的具體運(yùn)用就是不禁酒肉不禁女色，但這都是為了修行的必要，有一個專用術(shù)語來稱呼藏傳佛教秘密修練術(shù)的動機(jī)和基本運(yùn)做方式，叫做“儀軌”。
公元804年曰本僧人空海入唐求法，在西安青龍寺拜惠果為師，回國后開創(chuàng)了日本真言宗（即密宗）。這惠果大師似乎也曾在長安的臥龍寺住過，因終日長臥不起，人稱臥龍禪師。
如今青龍寺已由日本人捐資修繕一新，大興善寺也正在重新整修當(dāng)中，一些和尚僧人也在里面出出進(jìn)進(jìn)招呼香客了。然而仔細(xì)體味大興善寺中和尚的眼神，似乎有一些頗讓女士感到莫名不安的東西。如果各位有心領(lǐng)略一下密宗的奧妙，不妨到大興善寺略窺一二。
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