運(yùn)河文苑｜李文娟：邳州博物館的一個(gè)下午
邳州博物館的一個(gè)下午
李文娟
站在邳州博物館的納瑪象牙化石面前，我不由想起了二十多年前去舊博物館看象牙的那個(gè)下午。
那一年，只看了傳說中的象牙后就匆匆而去，棄其他文物于不顧，竟與那些多年以后讓我心心念念的東西輕易擦肩而過，再深的懊悔也找不回那個(gè)懵懂無知的少年了。
還好，它們都在，就像它們已氣定神閑地存在了幾千年的歲月一樣，光陰流轉(zhuǎn)，新博物館的珍藏只多不少。
今天，我要在這兒認(rèn)真地待上一個(gè)下午，一個(gè)安靜的久別重逢的下午。
一
博物館的一樓大廳有鎮(zhèn)館之寶納瑪象牙化石，有古樸雅致的青銅鳳紋，還有“千秋邳邑”這四個(gè)令人心潮澎湃的大字。在大廳內(nèi)旋轉(zhuǎn)著我的視線，我突然覺得這些展示并不是向我們解釋什么，而是在提醒我們?nèi)プ穯枺憾?a href='/wannian/' target=_blank>萬年前邳州大地上怎么會(huì)有生活在亞熱帶的大象？我們的先民為什么要以鳳鳥為圖騰？邳州城邑為什么可以延續(xù)千秋？我們又是誰?我們又從哪里來？我們要往哪里去？二樓的展廳會(huì)告訴我們這些答案。
二樓的大廳中央是古樂演奏廳，這里可以聽到從九女墩（1995年，邳州戴莊）出土的編鐘和編磬奏響的古典名曲，有《十面埋伏》《春江花月夜》等。還記得1997年，在香港回歸中國(guó)的儀式上，英國(guó)的告別曲目是憂傷的《最后的崗位》，中國(guó)則是用曾侯乙墓（1978年，湖北隨州曾國(guó)墓）中的編鐘演奏的《天地人》，一曲終了，金石裂空，余音湯湯。中華之聲，亙古流傳，每一寸土地，都將回歸，那一份大氣磅礴震撼了世人?！短斓厝恕返那髡咦T盾后來又接受了為2008年北京奧運(yùn)會(huì)配樂的任務(wù)，這一次，他仍然借用了這些編鐘，創(chuàng)作了頒獎(jiǎng)曲《金振玉聲》，鐘磬之音有如天籟，再次響徹所有的奧運(yùn)場(chǎng)館，傳遍世界。
編鐘與編磬在演奏時(shí)需要用力敲擊，擊打次數(shù)多了會(huì)破壞外層的氧化膜，造成不可彌補(bǔ)的損傷，所以這個(gè)演奏廳里的鐘與磬都是仿制的，原件在第二展廳呢。
在去第一展廳時(shí)，碰到幾個(gè)穿校服的中學(xué)生，他們剛從一樓上來，就要跑進(jìn)第四廳，我攔住他們說：最好從第一廳開始看吧，按順序看印象更深刻。幾個(gè)學(xué)生被我這陌生人嚇一跳，愣了半晌還是鉆進(jìn)了第四展廳，我不禁莞爾，他們多像二十多年前的我呀。
二
第一展廳有個(gè)好聽的名字“東夷肇始”。這兒可以為你解釋一樓的青銅鳳紋起源，因?yàn)閺拇蠖兆舆z址（四戶鎮(zhèn)竹園村）和劉林遺址（戴莊鎮(zhèn)劉莊村）中出土的石刀、石鐮就可以知道，六千多年前我們的東夷部落以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，農(nóng)耕最依賴天時(shí)，而知天時(shí)的鳥類便成為了先民們的福音。如布谷鳥總谷雨而鳴，夏至止；燕子就是春分來，秋分去，這些時(shí)令規(guī)律就是大自然送給人類的贈(zèng)禮，就像尼羅河的潮汐孕育了古老的埃及文明一樣，聰慧的先民經(jīng)過觀察通曉了天時(shí)節(jié)氣，懂得了何時(shí)播種何時(shí)收獲。在東夷大地上，這些鳥兒如神靈庇佑著先民，因此鳳鳥的形象就成了最吉祥的紋飾，成為他們虔誠(chéng)敬畏著的圖騰。
在來博物館之前，我特意去了三大遺址（大墩子、劉林、梁王城）所在地，都說大墩子那兒最空曠，沒什么可看，然而當(dāng)我經(jīng)過劉林、梁王城再抵達(dá)四戶鎮(zhèn)大墩子遺址時(shí)，竟一下子被那片廣袤的曠野攝去了心神。麥田一望無際，野風(fēng)從耳邊呼呼吹過，眼前巨大的土墩以柔和圓潤(rùn)的曲線向遠(yuǎn)方伸展著，逐漸低凹下去。站在土墩的最高處，竟可俯視周圍的一切，村莊、樹林、河流盡收眼底。站立良久，我不由“抒懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情”：先民們就曾在這兒摘果、捕獵、燒陶，一代一代生老病死，繁衍不息。就在我腳下的土地，出土了六千余件器物，有色彩絢麗、構(gòu)圖絕妙的彩陶，薄如片紙的蛋殼陶，惟妙惟肖的狗型陶、陶房、陶雞等。先民向我們展示了令人嘆為觀止的智慧與創(chuàng)造力，讓六千年后的邳州驕傲地成為“彩陶之鄉(xiāng)”。
而三大遺址中最該驕傲的卻是梁王城。想知道邳州的風(fēng)水寶地是哪里嗎？博物館中那面凝聚了六千年歷史的文化層造型墻會(huì)告訴你，那只能是梁王城遺址。這面墻的文化層堆積從下至上依次為北辛文化、大汶口文化、龍山文化、商周文化、春秋戰(zhàn)國(guó)文化、北朝、隋朝、宋、元……也就是說，六千年來，人們不約而同地愛上了這塊依山傍水、沃野縱橫的土地，無論朝代更迭、興亡交替，這里永遠(yuǎn)是居住的首選之地。記得某地產(chǎn)大亨信奉的購(gòu)房真理是：地段！地段！地段！我想說，歷史證明梁王城遺址的地段是無價(jià)的。
三
在中國(guó)歷史上，曾有一個(gè)延續(xù)了1600多年的諸侯國(guó)，從夏至商到周，它就在那里，它的存續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)連偉大的羅馬帝國(guó)（存1400多年）也甘拜下風(fēng)。站在第二展廳“古徐王都”的徐國(guó)王城的復(fù)原模型面前，看著宏偉的宮殿，我不由神思翩飛：如果可以在歷史長(zhǎng)河中選一個(gè)方國(guó)穿越，我一定會(huì)選西周的徐國(guó)。
因?yàn)樯钤趦汕灏倌昵暗男靽?guó)，我會(huì)遇到一個(gè)暖男國(guó)君——徐偃王，他治下的徐國(guó)如日中天，而在他率九夷伐周失敗后，實(shí)在不忍再有生靈涂炭，便中止戰(zhàn)爭(zhēng)棄國(guó)而走，來到了邳州戴莊的武原，隨他遷移的國(guó)民數(shù)以萬計(jì)。這樣一個(gè)富有仁愛之心的國(guó)君，誰不愿意跟隨呢。在徐國(guó)，還可以欣賞到制作精良的編鐘與編磬演奏的王室雅樂，可以親睹楚莊王曾向王孫滿別有用心地“問”過的國(guó)之九鼎，并在翩翩歌舞中品嘗用銅吊爐烹制的烤肉、煎蛋和肉湯，甚至還可以涮火鍋。因?yàn)槟侵弧般~吊爐”的造型和我新購(gòu)的電烤鍋實(shí)在太相似了，功能也不相上下，徐國(guó)人民真可稱為吃貨之鼻祖了。
這只碩大的銅吊爐出土于離徐國(guó)王城城址不遠(yuǎn)處的九女墩（戴莊鎮(zhèn)李圩村），這是徐國(guó)的王室墓葬，關(guān)于九女墩遺址還有一個(gè)美麗的傳說。
很多年前，我在《中國(guó)連環(huán)畫報(bào)》上讀到一篇《梁王的女兒》，傳說梁王有一個(gè)可愛機(jī)靈的小公主，深受梁王疼愛，可在一次梁王出宮的時(shí)候，公主不小心將梁王馴養(yǎng)的“戰(zhàn)蜂”放飛了，事關(guān)國(guó)家安危，梁王只好忍痛斬了小公主，但又怕盜墓賊破壞心愛女兒的陵墓，梁王就建了大小不一的九座墳?zāi)挂悦曰蟊I賊，于是后世就有了九女墩的說法。這個(gè)憂傷的故事一直在我的記憶中，但九女墩出土的器物告訴我們，這只是徐國(guó)的王陵而已。考古會(huì)還原許多歷史真相，但也會(huì)讓童話破碎，雖則如此，我依然對(duì)那些穿越千年仍代代相傳的美麗傳說念念不忘。
四
大英博物館的館長(zhǎng)尼爾.麥格雷戈曾用精選館藏的一百件文物寫了一部《大英博物館世界簡(jiǎn)史》，在說到中國(guó)的漢朝時(shí)，他挑了一只漆杯來代言，或許他認(rèn)為這只漆杯足以說明漢朝的制度、工藝、禮儀等文化元素。我想他應(yīng)該是沒有關(guān)注到我們的“漢畫像石”吧，作為江蘇三大寶（另兩個(gè)為：南京六朝石刻、蘇州園林）之一的漢畫像石更像是一部凝固的漢史。一方方青石上，從器物制度到衣食住行到神話傳說，漢人以美妙絕倫的藝術(shù)水準(zhǔn)向后人展現(xiàn)了漢代社會(huì)的縮影，它的歷史文化價(jià)值彌足珍貴。第三展廳“長(zhǎng)河流韻”左手第一個(gè)展品就是漢畫像石“狩獵圖”,若定睛多看它一會(huì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它仿佛要流動(dòng)起來似的，有如一幕幕電影默片，讓你漸漸融入到一千多年前的狩獵場(chǎng)景中去，它太精美、太生動(dòng)了。
在第三廳流連時(shí)，會(huì)看到多件展品出土于我的家鄉(xiāng)八路鎮(zhèn)，大都為兩漢的銅鏡和陶俑，不由要多看兩眼，只要是家鄉(xiāng)的東西，無論古今，看著總有一份驕傲又親切的歸屬感。
走到“下邳三帝”（孫權(quán)、劉裕、司馬睿）的群雕前，想起上課時(shí)和我的學(xué)生們討論過辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，我說這首詞涉及的三位帝王“孫仲謀、寄奴、佛貍”都和我們邳州有著千絲萬縷的關(guān)系呢。孫仲謀（孫權(quán)·東吳）出生于下邳，寄奴（劉裕·南朝宋）從小寄養(yǎng)在下邳外祖父家，佛貍（拓跋燾·北魏）曾追擊妄想“封狼居胥”的劉義隆，率兵攻陷下邳、徐州，一直打到長(zhǎng)江北岸的瓜步山。這三位帝王再加上曾屯兵下邳的東晉開國(guó)皇帝司馬睿，使三國(guó)兩晉南北朝的邳州成了帝王們的必爭(zhēng)之地，在波詭云譎的歷史風(fēng)煙中，我們的邳州從未缺席。
第三廳最后展出的是“運(yùn)河記憶”。帝王爭(zhēng)霸會(huì)改變邳州的歷史，而有一個(gè)人憑一己之力改變了我們今天生活的城鎮(zhèn)的名稱，他就是明朝總河侍郎李化龍，在他之前，我們的城鎮(zhèn)并不叫運(yùn)河鎮(zhèn)。1606年，他的“開泇濟(jì)運(yùn)”水利工程將大運(yùn)河引入泇河，經(jīng)邳州溝通宿遷，從此京杭大運(yùn)河才從邳州經(jīng)過。四百多年后，我們就有了運(yùn)河鎮(zhèn)、運(yùn)河中學(xué)、運(yùn)河小學(xué)這樣獨(dú)一無二的冠名，運(yùn)河的記憶已鐫刻于我們的每一座港口、每一條街道甚至是每一個(gè)邳州人的血脈之中了。
五
就在不久前，我去電影院看了一部電影《決戰(zhàn)中途島》，在這場(chǎng)決定著太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)走向的海戰(zhàn)中，一艘潛艇改變了戰(zhàn)局。這艘潛艇從海底一冒個(gè)頭就又驚又喜，因?yàn)樗谷汇@到了美軍苦苦尋覓的日本航母編隊(duì)在中間。而一艘日軍驅(qū)逐艦為了擊沉這艘潛艇掉隊(duì)了，在追趕編隊(duì)的時(shí)候被空中的美軍轟炸機(jī)發(fā)現(xiàn)并一路跟蹤找到了日艦主力，隨后，赤城、加賀等四艘航母灰飛煙滅，中途島海戰(zhàn)美軍完勝，這艘意外立了大功的美軍潛艇叫“鸚鵡螺號(hào)”。
看到這個(gè)名字出現(xiàn)時(shí)，我不由會(huì)心一笑，因?yàn)樵?016年，邳州新河鎮(zhèn)煎藥廟出土的西晉下邳國(guó)王室墓葬中，一只極其珍貴的鸚鵡螺杯重現(xiàn)天日，它的出現(xiàn)，也指引著人們?nèi)プ匪輧汕昵暗暮Ｉ?a href='/techan/15882' target=_blank>絲綢之路。這只來自印度洋的鸚鵡螺杯，還有來自波斯的玻璃碗，它們走的是哪一條海上航線？而享用如此精美器皿的墓主人到底擁有怎樣尊貴的身份呢？它們就是一個(gè)線索和信號(hào)，引導(dǎo)我們一步步接近歷史的真相。
不過，在第四展廳“西晉遺珍”中最令人驚嘆的是一枚金五銖，這樣的金五銖在全國(guó)出土過的也僅有兩枚（西漢金五銖）而已，它與普通百姓使用的銅制五銖錢不同，它是純金打造，也并不流通，只在皇家王室收藏，毫無疑問是國(guó)家一級(jí)文物，
1700年了，它依然金光燦燦。如果我們留心一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)在邳州博物館的展品中有較為完整的貨幣發(fā)展史：貝幣，銅幣，白銀，黃金，工作人員甚至在一個(gè)展柜中用各種錢幣堆起了金山銀山，真是土豪。在前面的第一、二展廳中的劉林和九女墩貝幣就是中國(guó)最早的貨幣形式，1976年在河南安陽(yáng)的婦好墓中曾發(fā)現(xiàn)了約7000多枚貝幣，婦好是商王武丁的王后，能征善戰(zhàn)、倍受寵愛的她應(yīng)該是商王朝的女首富了。據(jù)說這位女首富還曾在新疆擊敗了入侵中國(guó)的雅利安人，從而使中國(guó)沒有像古印度文明一樣戛然而止。
六
金五銖再珍稀也是有價(jià)的，而最后一個(gè)展廳“玉出昆岡”中的玉卻是無價(jià)的?？脊艑W(xué)家夏鼐先生說過，世界上有三個(gè)以玉器工藝聞名于世的國(guó)家：中國(guó)，墨西哥，新西蘭，而只有中國(guó)稱得上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這并不是自夸，早在八千年前，我們先民就開始使用玉器，在我們邳州出土的精美玉器也有六千多年的歷史，我想，在青銅時(shí)代之前，我們中國(guó)在史前史上或許還可以劃出一個(gè)玉器時(shí)代。
玉，代表美德、王權(quán)、神靈，是一切美好事物的象征。賈寶玉出生時(shí)要銜著玉，與寶釵的婚姻叫金玉良緣，一塊和氏璧讓秦趙兩國(guó)爭(zhēng)個(gè)不休，2008年的奧運(yùn)金牌是用昆侖玉制作的金鑲玉。今天，我們邳州也因?yàn)榫傻?a href='/techan/30247' target=_blank>玉雕工藝被譽(yù)為“中國(guó)玉雕之鄉(xiāng)”，作為土生土長(zhǎng)的邳州人，我更愿吾鄉(xiāng)之謙謙君子，也溫潤(rùn)如玉呀。
走出博物館，秋風(fēng)瑟瑟，路邊的梧桐葉簌簌而下，站在夕陽(yáng)瀲滟中恍如隔世，這樣一個(gè)短暫的下午，我竟走完了六千年的時(shí)光嗎？多年以前那個(gè)只看了象牙的我，在此刻，已撥散心中的迷霧，看到了愈發(fā)清朗的一道脈絡(luò)，那是一冊(cè)綿延不息、滄桑厚重、光輝燦爛的邳州史。
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