廣東少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展的思考 ——以連南南崗千年瑤寨和乳源必背瑤寨為例
廣東少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展的思考
吳澤榮
摘 要：少數(shù)民族特色村寨是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化三種現(xiàn)象相互作用、長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是少數(shù)民族智慧的結(jié)晶，其保護(hù)與發(fā)展具有歷史與現(xiàn)實(shí)雙重的重要意義。本文立足廣東民族地區(qū)，以連南南崗千年瑤寨和乳源必背瑤寨為例進(jìn)行模式思考，力求探索出一條符合廣東民族地區(qū)實(shí)際的發(fā)展之路。
關(guān)鍵詞：特色村寨；保護(hù)；發(fā)展；思考
少數(shù)民族特色村寨是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化三種現(xiàn)象相互作用、長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是少數(shù)民族智慧的結(jié)晶。目前，我國(guó)少數(shù)民族特色村寨主要有三種境況：一是殘破衰敗，異質(zhì)化嚴(yán)重，面目全非；二是保護(hù)與發(fā)展較好；三是總體上尚好，但保護(hù)與發(fā)展面臨許多困難。 ［1］因此，根據(jù)少數(shù)民族特色村寨實(shí)際，統(tǒng)籌規(guī)劃，因地制宜，精心組織，保護(hù)發(fā)展，便成為一個(gè)刻不容緩的重要課題。
一、保護(hù)與發(fā)展特色村寨的內(nèi)涵與意義
少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展是在新的歷史條件下進(jìn)行的一項(xiàng)具有創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)性、極富學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的工作。有專家學(xué)者指出，“在一定歷史和地域條件下形成的少數(shù)民族特色村寨，其民居建筑表現(xiàn)得最有特色，同時(shí)在共生的條件下又形成了比較一樣的生產(chǎn)生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，構(gòu)成了民族特色鮮明、生活豐富多樣的完整體系。作為村寨集體創(chuàng)造、集體享用、集體傳承的村寨文化是其得以凝聚發(fā)展的核心精神紐帶，是一個(gè)民族生存延續(xù)的靈魂和血脈”。 ［2］同時(shí)，也有研究者提出，可以在少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展過程中探討構(gòu)建一種民族地區(qū)健康開發(fā)、村民長(zhǎng)期受益、人與自然和諧共處的長(zhǎng)效機(jī)制。 ［3］因此，少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展具有歷史與現(xiàn)實(shí)雙重的重要意義。
少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展，其核心在“保護(hù)”與“發(fā)展”兩詞。所謂“保護(hù)”，是指要注重保護(hù)少數(shù)民族特色村寨的聚落、建筑及其負(fù)載的文化，以及良好的自然環(huán)境和風(fēng)貌；而“發(fā)展”則是指充分利用少數(shù)民族特色村寨所具有的人文、自然資源優(yōu)勢(shì)，通過發(fā)展主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)收入，改善村民的生產(chǎn)生活條件，走上富裕的道路。必須指出的是，保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展必須能夠反過來促進(jìn)民族文化的保護(hù)，從而把“保護(hù)”與“發(fā)展”有機(jī)地結(jié)合起來，真正做到“保護(hù)”與“發(fā)展”并舉共贏，二者相得益彰。 ［4］
二、保護(hù)特色村寨的主要措施
廣東省是一個(gè)多民族聚居的省份，現(xiàn)有少數(shù)民族人口250多萬(wàn)，占全省總?cè)丝诘?.69%，轄內(nèi)有連南瑤族自治縣、連山壯族瑤族自治縣、乳源瑤族自治縣等3個(gè)自治縣和陽(yáng)山縣秤架瑤族鄉(xiāng)、始興縣深渡水瑤族鄉(xiāng)、懷集縣下帥壯族瑤族鄉(xiāng)、龍門縣藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)、東源縣漳溪畬族鄉(xiāng)及連州市瑤安瑤族鄉(xiāng)、三水瑤族鄉(xiāng)等7個(gè)民族鄉(xiāng)，以及分布在省內(nèi)50多個(gè)縣（市、區(qū)）的380多個(gè)少數(shù)民族聚居村（包括自然村）。近年來，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和商品化進(jìn)程的加快，廣東少數(shù)民族和民族地區(qū)村寨的自然生態(tài)、人文環(huán)境正在發(fā)生深刻的變化，各民族村寨文化及其生存環(huán)境受到了巨大沖擊，許多珍貴的少數(shù)民族傳統(tǒng)民居和傳統(tǒng)風(fēng)俗等特色文化正瀕臨失傳。廣東歷來重視少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展。2009年，國(guó)家民委要求做好少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)工作后，廣東進(jìn)一步加大力度，根據(jù)民族地區(qū)的民風(fēng)民俗和具體情況，實(shí)施了危房改造工程和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等一系列的德政民生工程，搶救、修復(fù)和建設(shè)了一批帶有民族特點(diǎn)的特色民居，形成和發(fā)展了一批特色鮮明的民族建筑群落、民族手工藝品和民族特色飲食，走出了一條獨(dú)具特色的廣東少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展之路。
（一）以少數(shù)民族特色村寨改造為突破口，突出特色，彰顯文化
少數(shù)民族特色村寨一般具有固定的地域范圍、獨(dú)特的自然條件和文化元素，屬于典型的文化空間。廣東民族地區(qū)自然資源和文化資源豐厚，至今仍保存著許多民族特色鮮明、民族文化濃郁、生態(tài)環(huán)境良好的少數(shù)民族特色村寨，這些特色村寨較為集中地體現(xiàn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化傳承的特點(diǎn)。連南瑤族自治縣三排鎮(zhèn)南崗村是八排瑤的首領(lǐng)排，始建于宋，距今已有1000多年的歷史，故稱“千年瑤寨”。目前，南崗村仍保留著368幢明清時(shí)期修建的古宅及寨門、寨墻、石板道等。村里的房舍普遍分住宅、谷倉(cāng)、柴寮3種類型。
（二）以民族地區(qū)生態(tài)旅游為生發(fā)點(diǎn)，產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)，協(xié)調(diào)發(fā)展
民居是文化的重要載體。在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)民居因其所具有的時(shí)空性、可視性和可觸摸性，日益成為一個(gè)民族閱讀過去、認(rèn)識(shí)自我、表達(dá)特有屬性的文化符號(hào)，也成為游客走進(jìn)一個(gè)“他者”民族的重要渠道。民族地區(qū)自然資源豐厚，景色鬼斧神工，是旅游度假的絕佳去處。有研究者據(jù)此提出：“民族特色村寨是少數(shù)民族歷史文化的縮影，是少數(shù)民族人文精神、勞動(dòng)智慧、審美心理的集中體現(xiàn)，旅游開發(fā)是保護(hù)好這些文化的有效途徑?！?［3］
（三）以民族文化風(fēng)情建設(shè)為抓手，著力挖掘，注重整合
少數(shù)民族特色村寨是獨(dú)立的文化空間，既有聚落、建筑、自然等物質(zhì)存在，也有語(yǔ)言、歌舞、戲劇、禮俗、技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，在保護(hù)與發(fā)展時(shí)，既要保護(hù)傳統(tǒng)的聚落、建筑、自然包括生產(chǎn)工具、生活用具等物質(zhì)存在，也要注重保護(hù)村落民眾日常生活中存留的語(yǔ)言、歌舞、技藝、禮俗、傳統(tǒng)生產(chǎn)生活等活態(tài)文化。通過保護(hù)、展示與演繹，一方面，使本民族記憶得到傳承和發(fā)展；另一方面，也使其成為游客了解民族文化的有效載體。 ［4］連南瑤族自治縣擁有十分豐富的民俗文化資源，這些民俗文化集地域性、歷史性、藝術(shù)性于一體，充分展現(xiàn)出連南瑤族獨(dú)特的民族魅力。該縣以瑤族耍歌堂和瑤族長(zhǎng)鼓舞被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為契機(jī)，倚靠自身資源優(yōu)勢(shì)，傾力打造出一臺(tái)具有濃郁地方特色、較強(qiáng)時(shí)代精神和藝術(shù)感染力的大型瑤族歌舞節(jié)目《瑤山謠》，把它作為瑤族文化藝術(shù)展演的平臺(tái)和窗口。在此基礎(chǔ)上，該縣還充分利用豐富的民間藝術(shù)資源，挖掘整合出一批獨(dú)具地方特色的歌舞、山歌、曲藝、傳說，有機(jī)充實(shí)到各個(gè)文化景區(qū)、景點(diǎn)，進(jìn)一步提升各景區(qū)、景點(diǎn)的文化內(nèi)涵和文化品位，使游客在游玩欣賞過程中能夠更好地領(lǐng)略到瑤族獨(dú)特的文化風(fēng)情。乳源瑤族自治縣必背口村則以“十月朝”、“拜盤王”等民俗活動(dòng)為載體，積極開展相應(yīng)的民族節(jié)慶活動(dòng)，既豐富了村民的文化生活，促進(jìn)了民族文化的保護(hù)和傳承，同時(shí)也為民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展搭建了平臺(tái)，吸引了眾多游客前往。
三、保護(hù)和發(fā)展特色村寨的主要成效
少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展的最終目的，是要改變少數(shù)民族村寨貧困落后的境況，提高少數(shù)民族群眾的生活水平，使少數(shù)民族群眾能夠在保護(hù)與發(fā)展的過程中真正受益。廣東實(shí)施少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作以來，以民居改造和生態(tài)旅游為推手，較大地推動(dòng)了少數(shù)民族村寨經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各方面的發(fā)展；同時(shí)，也促進(jìn)了村民思想的解放。
（一）帶動(dòng)村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展
民族地區(qū)的優(yōu)勢(shì)在于山清水秀，特色濃郁；劣勢(shì)則是工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，缺乏發(fā)展后勁。實(shí)施少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工程以來，民族地區(qū)的文化內(nèi)涵得到了明顯提升，旅游競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)一步加強(qiáng)，旅客數(shù)量有了顯著提高。以乳源瑤族自治縣必背口村為例,實(shí)施保護(hù)與發(fā)展工程后，村寨依托旅游建立的“瑤家樂”、商業(yè)、服務(wù)業(yè)、加工業(yè)在民居改造后贏得了更多商機(jī)，帶動(dòng)了村民收入的快速增長(zhǎng)。
（二）推動(dòng)村寨社會(huì)建設(shè)
特色村寨項(xiàng)目實(shí)施以來，乳源瑤族自治縣在新建瑤族新居、形成瑤族特色建筑群落的基礎(chǔ)上，自籌資金70多萬(wàn)元新建了建筑面積約360平方米的民族工藝特產(chǎn)商鋪和村寨門樓，完善了連戶路路面水泥硬底化和排水設(shè)施，投資10多萬(wàn)元用于美化、綠化村容村貌和新建垃圾池、購(gòu)置垃圾桶等環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施。如今的必背口村村容整潔，古樸端莊，與自然美景交相輝映，先后榮獲了“廣東省旅游特色村”和“廣東省衛(wèi)生村”稱號(hào)。連南瑤族自治縣南崗村則以民居改造為重點(diǎn)，同時(shí)著力加強(qiáng)完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，修建了1個(gè)停車場(chǎng)、1個(gè)小型引水工程及小型蓄水池。改造完成后，村寨特色明顯，青山綠樹，碧水紅瓦，生態(tài)文明和諧。
（三）加強(qiáng)村寨文化保護(hù)
文化是少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展的關(guān)鍵所在。文化成色愈足，則發(fā)展動(dòng)力愈大。開展少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作以來，連南瑤族自治縣南崗村扎實(shí)開展特色文化整合、挖掘、提升工作，繼挖掘整合出一批獨(dú)具地方特色的歌舞、山歌、曲藝、傳說、神話故事，傾力打造出具有濃郁地方特色、較強(qiáng)時(shí)代精神和藝術(shù)感染力的大型瑤族歌舞《瑤山謠》外，該縣把繼承發(fā)展瑤族傳統(tǒng)特色節(jié)目“耍歌堂”和“長(zhǎng)鼓舞”作為重點(diǎn)內(nèi)容，并成功申請(qǐng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。乳源瑤族自治縣必背口村則重點(diǎn)發(fā)展地方特色瑤族歌舞，其縣民族藝術(shù)團(tuán)還走出國(guó)門赴英國(guó)華威郡交流演出，打響了民族文化品牌。
（四）促進(jìn)村民思想解放
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅改善了村民的生活水平，也提升了村民的綜合素質(zhì)。少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作的推進(jìn)，使自給自足、滿足溫飽、相對(duì)封閉的少數(shù)民族村寨走向開放，村民的思想觀念發(fā)生了質(zhì)的飛躍。有的村民自主赴外地參觀學(xué)習(xí)，借鑒發(fā)展方式；更多的村民由單打獨(dú)斗向組織化、團(tuán)隊(duì)化轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)發(fā)展實(shí)力。在實(shí)踐中，村民們認(rèn)識(shí)到，品牌的形成，是村寨集體共同努力的結(jié)果，是村民共同的榮譽(yù)，一榮俱榮，一損俱損，在一定程度上強(qiáng)化了“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的發(fā)展理念。
四、繼續(xù)保護(hù)與發(fā)展少數(shù)民族特色村寨的思考
少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，有利于民族地區(qū)綠色生態(tài)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。廣東在保護(hù)與發(fā)展的實(shí)踐性探索中，積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。
（一）科學(xué)規(guī)劃，謀定而動(dòng)
規(guī)劃是一切工作的龍頭，也是工作開展的行動(dòng)指南。特色村寨建設(shè)要圍繞古老而富有特色的人文資源和自然生態(tài)這個(gè)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體戰(zhàn)略，以“規(guī)劃一步到位，建設(shè)分步實(shí)施”為原則，綜合考慮，謀定而動(dòng)。既要吸收以往民族文化保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)（比如深圳民俗文化村），又必須根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際來選擇主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，從而有效促進(jìn)村民的持續(xù)增收和特色村寨的可持續(xù)發(fā)展。必須指出的是，在規(guī)劃時(shí)，必須充分突出各個(gè)特色村寨的優(yōu)勢(shì)，避免雷同，從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)民族文化多樣性和少數(shù)民族特色村寨發(fā)展多樣化的最終目的。
（二）整合資金，重點(diǎn)突破
少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及面廣，建設(shè)內(nèi)容多，項(xiàng)目資金需求量大，僅依靠一個(gè)部門是無(wú)法完成的。在保護(hù)與發(fā)展工作中，各個(gè)特色村寨積極爭(zhēng)取上級(jí)資金扶持，特別是在少數(shù)民族發(fā)展資金的使用上對(duì)特色村寨予以傾斜，推動(dòng)特色村寨建設(shè)的開展；通過省民族工作部門的溝通協(xié)調(diào)，積極爭(zhēng)取省財(cái)政、省交通、省旅游、省宗教等部門支持，形成多部聯(lián)動(dòng)機(jī)制，加大對(duì)特色村寨保護(hù)與發(fā)展資金的支持力度；采取“農(nóng)戶自籌一點(diǎn)，政府支持一點(diǎn)，社會(huì)捐助一點(diǎn)”的籌資方式，同時(shí)，通過積極爭(zhēng)取社會(huì)各界資金投入，激活民間資本，發(fā)動(dòng)宗教界籌集資金（如省道教協(xié)會(huì)捐款40萬(wàn)元資助乳源瑤族自治縣必背口村興建民族工藝農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)和發(fā)展農(nóng)家樂）等方式，整合項(xiàng)目資金和各類資源，扎實(shí)做好特色村寨項(xiàng)目建設(shè)工作。
（三）三位一體，形成合力
政府、村民、專家學(xué)者是少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工程的重要力量。在特色村寨建設(shè)中，政府必須主導(dǎo)發(fā)展，村民主體參與，專家學(xué)者出謀劃策，只有形成這種三位一體的工作格局，特色村寨建設(shè)才能具備有力保障。在建設(shè)過程中，政府必須統(tǒng)籌好總體規(guī)劃、政策法規(guī)、輿論宣傳、基本保障、工作指導(dǎo)等方面，并切實(shí)發(fā)揮作用。村民的參與程度和參與熱情，是特色村寨建設(shè)能否取得實(shí)效的關(guān)鍵。因此，在推進(jìn)特色村寨建設(shè)工作中，必須注重發(fā)揮村民的主體作用，讓他們成為特色村寨建設(shè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，并最終在旅游發(fā)展過程中充分受益。 ［3］連南瑤族自治縣和乳源瑤族自治縣在實(shí)施保護(hù)與發(fā)展工作中，邀請(qǐng)廣東省民族宗教研究院的專家學(xué)者參與，充分利用他們的專業(yè)知識(shí)和學(xué)術(shù)視野，參與和指導(dǎo)項(xiàng)目的規(guī)劃和實(shí)施，使保護(hù)與發(fā)展工作從一開始就在科學(xué)理性的思路下展開，保證了工作的合理有序推進(jìn)。
總之，少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要政府主導(dǎo)、村民主體參與、專家學(xué)者出謀獻(xiàn)策以及社會(huì)各界力量（包括企業(yè)、宗教界和慈善機(jī)構(gòu)等）積極支持。只有當(dāng)各種力量形成合力、科學(xué)運(yùn)行時(shí)，少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)工作才能取得實(shí)質(zhì)性效果，發(fā)展也才能具備保障。也只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們才能更進(jìn)一步地發(fā)掘和保護(hù)少數(shù)民族地區(qū)文化，發(fā)展民族地區(qū)生態(tài)文化旅游，并最終推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。
［1］段超.保護(hù)與發(fā)展少數(shù)民族特色村寨的思考［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011(9).
［2］胡祥華.湖北省少數(shù)民族特色村寨保護(hù)發(fā)展工作實(shí)踐與思考［J］.http://www.hbmzw.gov.cn/structure/zwdt/ldhd/ zw_15610_1.htm.
［3］陳莉莉,鄧婕,曾相征.少數(shù)民族特色村寨開發(fā)村民受益機(jī)制研究——以西江千戶苗寨為例［J］.民族論壇（學(xué)術(shù)版），2011(10).
［4］黃柏權(quán),向道遠(yuǎn),孔剛.科學(xué)規(guī)劃才能引領(lǐng)保護(hù)與發(fā)展——少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)項(xiàng)目應(yīng)注意的幾個(gè)問題［N］.中國(guó)民族報(bào),2011-06-24.
中圖分類號(hào)：F 128
文章編號(hào)：1672-402X（2012）04-0024-03
收稿日期：2012-05-28
作者簡(jiǎn)介：吳澤榮（1981-），男，廣東澄海人，廣東省民族宗教研究院民族研究所實(shí)習(xí)研究員。研究方向：民族歷史文化，民俗文化。
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