漫談寶應寺廟史｜姜春雨
喜愛杜牧的人，一定熟悉《江南春》：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
每回讀到它，我總有伽藍盛景依稀眼前之感。
然而，單論場所數(shù)量，僅寶應佛道二教就曾接近“南朝”。
為何把佛道相提并論？蓋因許多道家宮觀，往往演變成佛教寺廟，如城隍廟變成寧國寺；有的連名稱也沿襲，如泰山殿。有的改了名稱，后人漸漸忘記來歷，誰還去刨根問底？誰住著就是誰的了。
佛教誕生于公元前530年左右，公元前2年傳入中國，距今2022年。東漢末年，丹陽人管融在廣陵與徐州之間大造寺廟。在兩地之間的本邑是否建造，造了多少，已成懸案。
曹甸定善禪寺復建的鎮(zhèn)海塔
據《重修山陽縣志》記載，東晉隆安4（公元400）年，僧德聰于曹甸草創(chuàng)定善院，就是今日之定善禪寺，已歷1620度春秋。該寺唐代建有7級浮屠1座，名曰鎮(zhèn)海塔。這是古邑有史可查的首座寺廟、第一寶塔。
其實，鎮(zhèn)海塔本有一大一小兩座，小的還黏著一個民間傳說，說唐朝名將尉遲恭率其子寶琳行軍來此，父親將貽誤大計的兒子斬首，并建小塔壓其頭顱。附近的村子就被稱為“壓兒頭”，后來訛傳為“塔兒頭”。這個村子至今仍在。這件事只有當?shù)厝罕娍诙鄠?。本縣“草積丁家莊”有過一個寶林庵。道光縣志有圖表明，草積莊位于望直港東北、天平南邊。丁家莊不知道在草積莊何處，寶林庵是否跟寶琳有關，期待有心人考證?？h志倒是明確記載了尉遲將軍在縣城建筑嘉定、廣惠二橋的善舉，可見他的確在寶應度過一段充實的時光。
縣城寧國寺90年代大殿，即原城隍廟大殿
寧國寺90年代南門
寶應唐朝開山的著名寺廟有縣城寧國寺、真如寺、射陽湖龍竿寺、夏集潼口寺、曹甸蜆“蟲虛”（蟲旁加虛，習慣讀虛）寺等。
論規(guī)模，恐怕非老寧國寺莫屬。史稱“跑馬關山門”。其山門在今天的老大會堂附近；主體在原大眾電影院（電影院北側還殘存一蝴蝶廳）；寺北系一堵城墻，在每一塊墻磚上雕刻有一尊佛像，故稱為千佛墻，當離今日泰山路不遠。
談名氣，當數(shù)明建泰山殿，據說鼎盛時期，逢重要節(jié)日，大江南北的善男信女都會趕來朝山敬香。
資料截止于1934年的《寶應歷代縣誌類編》記述，全縣（含金湖，時稱黎城）有佛道教場所407處。省檔案館資料顯示，1947年寶應寺廟多達426座。我統(tǒng)計過1957年的一份調查表，全縣佛道教場所仍有408座，僅縣城就有108所。若凌虛一望，街市伽藍處處，村居宮觀 巍巍，如有龍王打一個噴嚏，豈不是城鄉(xiāng)四百零八寺，多少烏甍煙雨中？
寺廟有一個特點：名稱相同者極多，如三官殿、龍王廟、紫竹庵各有7座，關帝廟8座，東岳廟、萬緣庵、三元庵各9座，太平庵10座，火星廟15座，觀音庵竟達29座。可見誰對百姓越“有用”，誰的道場就越多。
我縣佛道教曾經如此興盛，究竟何故？人們信仰它，這是其一；經濟條件許可，是其二；江南佛教的興旺，必對長江以北發(fā)生影響，是其三；地方政府，甚至皇帝支持是其四。如唐肅宗為酬謝尼姑獻八寶，敕建真如寺就是一例。當然它早已毀滅了。
傳說跟皇帝沾邊的寺廟還有兩個。一是泰山殿，建于嘉靖40年（1561），據說乾隆為它題寫了“天下第一名山”的匾額，于是名聲大噪。另一個是明朝隆慶5年（1571）建的松園庵，傳說乾隆皇帝住過一宿而改為一宿庵。90年代我還見到一些舊殿遺存。
傳說大都出自牽強附會，不過反映了借助名人效應的用意。一宿庵的名稱其實跟乾隆毫不相干，是“興化陸西星先生取浮屠不三宿桑下義”①改題的。松園庵有“松”，與桑皆為樹，陸先生可能覺得僧人不宜天天宿在其中，跟佛祖教誨相齟齬。
盛世修建，亂世損毀，符合萬物“成住壞空”的佛教禪理。許多寺廟都是有錢人興建的，或捐錢贈地，幫它生存、擴展。例如北門外永明寺（今不存），明萬歷40年建造，有陳姓捐田3處計465畝。明洪武年間，有多座寺廟系私家獨資所建。這些施主能疏財建廟必是富人，而富人只有小康、太平時代才會涌現(xiàn)。
抗日戰(zhàn)爭時期，著名的龍竿寺就被侵華日寇破壞殆盡；潼口寺毀于日機轟炸，而今只有明朝喬可聘所寫殘碑一塊；子嬰河海臺寺也被鬼子一把火燒成焦土。
“十年動亂”前夕，全縣尚存寺廟34座?！笆辍敝校@些寺廟全部改作他用，僧人被視為“牛鬼蛇神”，掃地出門；大批經書、法器、文物付之一炬。寧國寺有一尊明萬歷年間鑄造的大銅鐘，被不懂文物為何物的造反派銷毀。定善禪寺那座全縣唯一的唐建鎮(zhèn)海塔，被公社領導郝某下令拆除，90年代重建，不得不去東臺參觀同期同類寶塔。
進而言之，任何事物都不能畸形發(fā)展。歷史上的“三武一宗滅佛”，不是一國之君單憑個人好惡心血來潮發(fā)動的?！疤煜旅缴级唷保嫉轿＜?a href='/minsheng/' target=_blank>民生，寺廟富可敵國危及經濟，出家人多到危及兵源，僧人為所欲為乃至危及治安，這是任何朝代都不能容忍的。馮夢龍的小說就反映了一些佛教徒胡作非為的情形。
縣城圓通禪寺山門
1979年起，黨的宗教政策逐步得以落實。1984年底，一次就歸還寺廟10所。其中，圓通禪寺（原明志佛堂）遷出鞋帽廠，做了佛教協(xié)會籌備組辦公地；靜修庵移出小玻璃廠，交給了尼眾。城隍廟則是1993年從紙品廠手中贖回，改建了新寧國寺。此后，定善禪寺、龍竿寺、潼口寺等，相繼“無中生有”。目前全縣有佛教場所30多處，但標準的出家僧尼屈指可數(shù)。而1954年有1003名出家人，其中尼眾350人。
縣城靜修庵東門 尼眾常住
赫拉克利特說，人不能兩次踏進同一條河流。一切既往的事物都回不去了。然而，佛教只要堅守正道，遵紀守法，適應社會，前路還是光明的。
注①：見《寶應歷代縣誌類編》432頁。浮屠不三宿桑下，浮屠這里指僧人，僧人不能久居一處，以防日久生情，成為牽掛。
縣作家協(xié)會
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