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按《云南圖經(jīng)志》所載：“劍川，境內(nèi)有天然湖泊，湖尾河古稱劍川（劍，河尾水勢(shì)急如劍，因名）,縣以河名?！?/p>

現(xiàn)在我們看到的劍川古城于明朝1390年始建，距今已有600多年歷史。

按圖索驥，從水寨村經(jīng)南門直通北門外，從東門外直至現(xiàn)今的劍陽(yáng)樓，這是昔日驛站最集中，商業(yè)貿(mào)易最繁榮的區(qū)域。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)的古城內(nèi)有鋪面200多間，有云南最大的生漆市場(chǎng)，客商馬幫往來(lái)，好不熱鬧。

古城中心的昭忠祠“守門人”會(huì)介紹古城內(nèi)街道有一條約定俗成的規(guī)定：街道正中的青石板路面只準(zhǔn)老年人、達(dá)官顯貴、讀書(shū)人行走，其余人等只能靠邊行走。

西門街的建筑，體現(xiàn)了濃郁的儒家思想和儒家氣派，由眾多名人故居和文物古建民居組成的明清古建筑群，于2014年被列為了國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

平時(shí)極為清凈的古城內(nèi)，仍然住著當(dāng)?shù)厝?，早晨?yáng)光初照，萬(wàn)物復(fù)蘇，醒過(guò)來(lái)的古城重新煥發(fā)生機(jī)，遛鳥(niǎo)的、騎自行車的……不疾不徐的步伐，是劍川古城獨(dú)有的生活節(jié)奏。大約超過(guò)90%的本地人仍然生活在古城，古城的保護(hù)成了大家的事，不允許機(jī)動(dòng)車停放入內(nèi)，不允許亂蓋亂建，我們眼前的古城生動(dòng)活潑又不乏歷史韻味的古城。

花上半天的時(shí)間，可在劍川古城內(nèi)找到許多經(jīng)典的白族建筑范例，比如三坊一照壁、四合五天井、走馬轉(zhuǎn)角樓、前鋪后雜院、平房帶悶樓、一顆印等等。這些建筑中，保存完好的明代建筑有21處，清代建筑有146處，還有很大一部份上世紀(jì)六十年代以前的土木結(jié)構(gòu)建筑。

許多舊時(shí)著名的“府第”雖難窺其內(nèi)，但大門的氣勢(shì)足可憾人，對(duì)聯(lián)講究，兩旁鎮(zhèn)宅之物也有講究，風(fēng)水布局，隨處可見(jiàn)。

劍川人家，戶戶有花，得一院落而坐，品當(dāng)?shù)厝擞?a href='/laojunshan/' target=_blank>老君山流下的水泡的茶，都市的疲倦感一掃而空。

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抵達(dá)劍川 - 參觀明清古建筑群

明清古建筑群

劍川是一座活著的古城，古城始建于1390年，已有600多年的歷史。至今完整地保留了明代格局,西門、北門、南門護(hù)城河橋猶存,歷經(jīng)滄桑,古貌依舊?，F(xiàn)還完整地保存著明清古建筑群,獨(dú)特的古街巷,眾多的明代古宅和清代民居。被列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

古城呈現(xiàn)出豐富的多元文化形態(tài),但始終保留著濃郁的原生白族本主文化和獨(dú)特的阿吒力佛教密宗文化。居民以白族為主,白語(yǔ)為主要交際語(yǔ),白族民風(fēng)民俗保留十分完整。文獻(xiàn)名邦光彩照人,古城眾多的名人故居,仍在敘述著歷代風(fēng)流人物的往事。

花上半天的時(shí)間，可在劍川古城內(nèi)找到許多經(jīng)典的白族建筑范例，比如三坊一照壁、四合五天井、走馬轉(zhuǎn)角樓、前鋪后雜院、平房帶悶樓、一顆印等等。這些建筑中，保存完好的明代建筑有21處，清代建筑有146處，還有很大一部份上世紀(jì)六十年代以前的土木結(jié)構(gòu)建筑。許多舊時(shí)著名的“府第”雖難窺其內(nèi)，但大門的氣勢(shì)足可憾人，對(duì)聯(lián)講究，兩旁鎮(zhèn)宅之物也有講究，風(fēng)水布局，隨處可見(jiàn)，也可了解白族孝親傳統(tǒng)。

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滿賢林千獅山 - 劍湖風(fēng)景

滿賢林千獅山

劍川古城出發(fā)，途經(jīng)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位景風(fēng)公園，景區(qū)公園古建筑群緊連劍川古城，西靠金華山，北臨永豐河，古木參天、綠樹(shù)成蔭，典雅幽靜，四季景色宜人。古建筑群從元代開(kāi)始興建，由欞星門、大成殿、啟圣祠、關(guān)岳廟、龍神祠、財(cái)神殿、古戲臺(tái)、景風(fēng)閣、萊薰樓、靈寶塔等組成。布局合理，錯(cuò)落有致，它反映了劍川作為“文獻(xiàn)名邦”的文化特質(zhì)，濃縮了劍川作為“木雕之鄉(xiāng)”匠藝的建筑精華，有著極高的歷史文化價(jià)值與建筑藝術(shù)價(jià)值。

滿賢林是劍川景點(diǎn)中的小家碧玉，山雖不算大，卻極為清雅幽靜，內(nèi)涵也很豐富，處處即景，景中有景。

劍湖

劍湖為高原構(gòu)造斷陷淡水湖泊，形成于晚第三紀(jì)，湖的形狀像一個(gè)“大元寶”，猶如一顆璀璨的明珠鑲嵌在滇西高原之上。劍湖有充沛的水源，除有格美江、金龍河、永豐河、回龍河等注入外，更有湖內(nèi)之自涌泉水，沸涌而出，使劍湖出水口海尾河能常年滔滔外泄，使整個(gè)劍湖成為一地活水，劍湖也是瀾滄江重要水系黑潓江的源頭，西南部的海尾河為劍湖唯一出水口。

“海面漁燈”的奇景為“湖面中漁人夜靜捕魚(yú)，火光如星麗天”。

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沙溪 - 石鐘山石窟 - 興教寺 - 古鎮(zhèn)風(fēng)貌

石鐘山石窟

石窟開(kāi)鑿于南詔、大理時(shí)期，至今已有1000多年的歷史，是云南現(xiàn)存規(guī)模最大、保存完好的石窟群，是第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這里山清水秀，怪石嶙峋，中國(guó)游俠徐霞客亦曾到此，他在《游石寶山記》就說(shuō)∶“石面有紋如龍鱗。”走遍中國(guó)南北的他，亦不禁訝異稱怪哉！

石窟群依山開(kāi)鑿，宏偉壯觀，共有石鐘寺區(qū)、獅子關(guān)區(qū)和沙登箐區(qū)，計(jì)17窟，造像139軀，是南詔、大理國(guó)時(shí)期的藝術(shù)瑰寶。這些石像，均雕刻在紅砂石上。這些造像，以南詔國(guó)的發(fā)展歷史為主要內(nèi)容，構(gòu)造了一幅生動(dòng)的南詔歷史畫(huà)卷。在南詔200多年的歷史中，功績(jī)特別顯著的3位王者在石窟中均有雕像。這些雕像，栩栩如生，充滿民間生活氣息。

攀登石鐘山石窟，是此行最具“動(dòng)腳”能力的戶外活動(dòng)，邊走邊領(lǐng)略云南獨(dú)有的自然風(fēng)光，在石窟文化中，了解云南文化的多元性和大融合。

沙溪興教寺

明代白族”阿吒力"佛教寺院--興教寺，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)僅存的明代白族"阿吒力"佛教寺院，建于1415年。大殿內(nèi)有明代佛教壁畫(huà)12鋪。被列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

興教寺保存有明代佛教壁畫(huà)，其題材廣泛，人物眾多，造形生動(dòng)，形象逼真，線條流暢，色彩絢麗，溶佛教故事與世俗生活為一體，充滿神話氣氛，頗有民族風(fēng)格。其中的《太子游苑圖》等，生動(dòng)的描繪出了古南詔、大理國(guó)宮廷生活，彌補(bǔ)了史書(shū)中缺載的在中國(guó)西南地區(qū)盛極一時(shí)的古南詔、大理國(guó)宮廷生活實(shí)況，成為研究南詔、大理國(guó)的重要?dú)v史物證之一;

將釋迦牟尼女性化的大殿古壁畫(huà)《南無(wú)降魔釋迦如來(lái)會(huì)》被有關(guān)專家認(rèn)為:"是一幅極為罕見(jiàn)的壁畫(huà)，壁畫(huà)中釋迦牟尼為女性，也許在整個(gè)佛學(xué)界，只有在沙溪才能尋其蹤影。該壁畫(huà)和石寶山石窟中與天王像、古南詔、大理國(guó)歷代國(guó)王像以同等地位并列的被楊益鈞先生考證為"集世界母性崇拜之大成"的石刻"阿央白"遙相呼應(yīng)。

承《南詔中興畫(huà)卷》和《張勝溫畫(huà)卷》等名畫(huà)之遺風(fēng)，是不可多得仿古代白族繪畫(huà)藝術(shù)珍品，也是研究古代白族宗教、藝術(shù)的寶貴實(shí)物資料。

沙溪的歷史沿革在興教寺得以呈現(xiàn)，這個(gè)不遜于唐代木構(gòu)的搭建古建筑是難得的古建精品，在此了解遙遠(yuǎn)邊疆民族節(jié)日、民族傳統(tǒng)。

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馬坪關(guān) 古鎮(zhèn)風(fēng)貌

馬坪關(guān)

馬坪關(guān)離沙溪30華里，距彌沙井也是30華里，是鹽馬古道上名符其實(shí)的一站?！犊滴鮿Υㄖ葜尽じ魃凇贩Q“馬皮關(guān)哨”，同書(shū)“鋪舍建置”也稱“馬皮關(guān)鋪”。馬皮關(guān)哨與“煉坪哨、清水江哨、明澗哨、大折坡哨、香城哨、鎮(zhèn)寧哨、棚橋哨、白蠟哨、石鐘山哨、水茨哨、梅樹(shù)坪哨、大樹(shù)關(guān)哨、石龍哨、崖水哨一起設(shè)哨兵共一百六十八名”，都由州府直接發(fā)給糧餉?！榜R皮關(guān)鋪”又是劍川州九鋪之一，是專門傳遞文書(shū)的郵差場(chǎng)所，負(fù)有“跑書(shū)”傳遞文書(shū)的任務(wù)，歷來(lái)都由彌沙井大使署發(fā)給餉糈，并劃給“跑書(shū)人”專門的用地，到現(xiàn)在彌沙東莊李子菁旁邊有塊地仍然叫“跑書(shū)地”。由此可見(jiàn)馬坪關(guān)是集哨所和傳遞文書(shū)為一身的重要驛站，歷史上馬坪關(guān)一直是彌沙鹽井通往東面的重要關(guān)隘，又是蘭州通往沙溪、洱源等地的必經(jīng)要塞。

明代古戲臺(tái)、明清時(shí)期風(fēng)雨橋等都存在于這個(gè)古老的自然村落，同樣的戶外行動(dòng)，去尋找古老茶馬古道上的鹽關(guān)，體會(huì)“運(yùn)鹽”之辛苦。

沙溪古鎮(zhèn)

沙溪是一個(gè)歷史悠久的千年古鎮(zhèn)，上可追溯到2400多年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。鰲峰山古墓葬群、沙溪東面華叢山銅礦遺址無(wú)聲地告訴我們，公元前400多年，沙溪就形成了以黑潓江為中心的青銅冶煉制作基地，沙溪先人在那時(shí)就擁有了較高的青銅冶煉技術(shù)，成為云南青銅文化的發(fā)源地之一。

唐宋時(shí)期，沙溪作為南詔、大理國(guó)當(dāng)時(shí)古道上的一個(gè)古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。眾所周知佛教對(duì)南詔、大理國(guó)影響很深，使南詔、大理國(guó)文化帶上了濃厚的宗教色彩，而沙溪是當(dāng)時(shí)佛教文化傳播的見(jiàn)證之一，境內(nèi)沙登菁、石鐘山沿線留下南詔、大理國(guó)時(shí)期開(kāi)鑿的石窟就是最好的說(shuō)明。也就是說(shuō)在唐宋時(shí)期，沙溪因其處在南詔、大理國(guó)通往沙登菁、石鐘山石窟的必經(jīng)這地，是唐和吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化交流古道上的一個(gè)陸路碼頭而盛極一時(shí)。

絕美的商業(yè)氣息淡薄的云南古鎮(zhèn)，茶馬古道重鎮(zhèn)，作為云南最后一站，這里是最好的棲息地。

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