莎車(chē)1：本非同根生（2） ---從葉爾羌國(guó)王陵漫談現(xiàn)代維吾爾民族的形成
（西域出土的佉盧文書(shū)）
（二）全面伊斯蘭化之前塔里木盆地居民的信仰和文字
塔里木盆地地處東西方交流的十字路口，各種人種、族群、語(yǔ)言、文字、宗教都在這里交匯?，F(xiàn)代的語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)能把歷史上流行與西域各個(gè)地方、各個(gè)年代的語(yǔ)言按語(yǔ)系、語(yǔ)族和語(yǔ)支分很清楚。不是語(yǔ)言學(xué)專家，看得也是一頭霧水。用比較通俗的表達(dá)，影響西域的語(yǔ)言文字，最重要的應(yīng)該是漢語(yǔ)、印度語(yǔ)、突厥語(yǔ)。
根據(jù)目前的史料，西漢經(jīng)營(yíng)西域之前，似乎這里的綠洲城邦沒(méi)有文字，漢字是第一個(gè)在西域落地的官方文字。直到公元2世紀(jì)后半葉，隨著貴霜帝國(guó)的強(qiáng)盛崛起，貴霜帝國(guó)官方文字佉盧文傳入吐魯番盆地。佉盧文最早起源于古代犍陀羅（印度河北部地區(qū)，中心在今天巴基斯坦的巴沙瓦一帶），是公元前3世紀(jì)印度孔雀王朝的阿育王時(shí)期的文字。公元1-3世紀(jì)，大月氏人建立強(qiáng)大的貴霜帝國(guó)，統(tǒng)一印度河北部、阿富汗和中亞地區(qū)，佉盧文也在中亞廣泛流行。
樓蘭古城、尼雅古城、交河故城和龜茲故城等新疆古代遺址的考古，都有佉盧文和漢文同時(shí)出現(xiàn)。公元399年去印度取經(jīng)的法顯在其《佛國(guó)記》中記錄他經(jīng)過(guò)西域諸國(guó)“諸國(guó)俗人并沙門(mén)盡行天竺法，但有精疏。從此西行，所經(jīng)諸國(guó)，類(lèi)皆如是，唯國(guó)國(guó)言語(yǔ)不同。然出家人皆習(xí)天竺書(shū)、天竺語(yǔ)。”法顯所講的“天竺書(shū)、天竺語(yǔ)”應(yīng)該就是佉盧語(yǔ)和文字。
5世紀(jì)之后，佉盧文逐漸消失。與佉盧文大體同時(shí)期產(chǎn)生的另一種語(yǔ)言文字--婆羅米文字，開(kāi)始取代佉盧文成為西域諸國(guó)的通行文字。現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)把這一時(shí)期的西域語(yǔ)言分得很細(xì)，有于闐塞語(yǔ)、焉耆--龜茲語(yǔ)等等。大體都是用印度婆羅米文字的一種變體。這種文字大體使用時(shí)間是公元5至10世紀(jì)。
當(dāng)時(shí)的中原人都籠統(tǒng)地把它叫印度語(yǔ)。如，玄奘法師的《大唐西域記》記載：阿耆尼國(guó)（焉耆國(guó)，位于今天新疆焉耆縣及周邊地區(qū)）“文字取則印度，微有增損?！?；屈支國(guó)“文字取則印度，粗有改變?！?；跋祿迦國(guó)（今阿克蘇一帶）“人性、風(fēng)俗、文字、法則同屈支國(guó)，語(yǔ)言少異。”佉沙國(guó)（位于今天的新疆喀什）“其文字，取則印度，雖有刪訛，頗存體勢(shì)。語(yǔ)言辭調(diào)，異于諸國(guó)?！?；羯盤(pán)陀國(guó)（位于今天的新疆塔什庫(kù)爾干縣）“文字語(yǔ)言大同佉沙國(guó)?！?；烏鎩國(guó)（位于今天的新疆莎車(chē)縣）“文字語(yǔ)言少同佉沙國(guó)?！保豁骄溴葒?guó)（位于今天的新建葉城）“文字同瞿薩旦那國(guó)，言語(yǔ)有異?！宾乃_旦那國(guó)（即于闐國(guó)，位于今天新建和田）“文字憲章，聿遵印度，微改體勢(shì)，粗有沿革。語(yǔ)異諸國(guó)?！?/p>
佉盧文和婆羅迷文在塔里木盆地流行期間，也是佛教文化在塔里木盆地盛行的時(shí)間。在此期間，源自中亞的粟特文在西域商業(yè)交往中也被廣泛使用（粟特人是商業(yè)民族，隋唐時(shí)期，大量的粟特人穿梭往來(lái)于絲綢之路上，是絲綢之路最重要的一支商業(yè)力量）。
公元840年之后，西遷的回鶻人進(jìn)入塔里木盆地?；佞X人的到來(lái)不僅在人種族群上給塔里木盆地帶來(lái)沖擊，語(yǔ)言文字也帶來(lái)根本性的改變。在西州回鶻王國(guó)（自今天的阿克蘇往東，塔里木河下游區(qū)域、吐魯番盆地、哈密地區(qū)和天山北坡），回鶻文成了官方語(yǔ)言，佛教依然是主要宗教。而西部的喀喇汗王國(guó)則改信伊斯蘭教，并對(duì)于闐王國(guó)發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”。公元1006年，于闐王國(guó)被喀喇汗王國(guó)所滅，突厥文開(kāi)始在塔里木盆地的南沿和西部占統(tǒng)治地位，同時(shí)伊斯蘭教取代佛教成為該地區(qū)的刀鋒下的全民信仰。期間喀喇汗王國(guó)也曾經(jīng)對(duì)西州回鶻汗國(guó)發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”，但以失敗告終，西域佛教得于在西州回鶻汗國(guó)延續(xù)到15世紀(jì)前后，最后是在黃金家族系的察合臺(tái)汗國(guó)和東察合臺(tái)汗國(guó)時(shí)期，徹底伊斯蘭化的。
（三）蒙古系汗國(guó)時(shí)期完成的的西域全面伊斯蘭化
公元1219年，成吉思汗借口中亞強(qiáng)國(guó)花剌子模發(fā)動(dòng)西征。此后40余年的時(shí)間里，蒙古帝國(guó)發(fā)動(dòng)三次西征，建立龐大的蒙古帝國(guó)。
在成吉思汗西征途中，西州回鶻汗國(guó)是第一個(gè)主動(dòng)投附的國(guó)家。而西州回鶻汗國(guó)也有比較高的文明，擁有自己的文字，也因?yàn)閺哪?a href='/dacaoyuan/' target=_blank>大草原遷居到塔里木盆地的農(nóng)業(yè)區(qū)域，對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的管理積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于長(zhǎng)于征戰(zhàn)而實(shí)際還沒(méi)怎么開(kāi)化的蒙古實(shí)際有著很好的借鑒。早期的蒙古文字就是在回鶻文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的（13世紀(jì)至16世紀(jì)末期的蒙古字為回鶻體蒙古文）。元朝建立后，忽必烈在其國(guó)師、藏傳佛教薩迦派領(lǐng)袖八巴思協(xié)助下，借鑒藏文，創(chuàng)制了“八巴思文”，不過(guò)這種文字沒(méi)有成功，元朝滅亡后就沒(méi)有人使用這種文字了。在有有元一代，西州回鶻一直享有相當(dāng)特殊的地位。政治、經(jīng)濟(jì)、文化上長(zhǎng)期保持半獨(dú)立狀態(tài)。而蒙古帝國(guó)相對(duì)寬松的宗教信仰，也使得西州回鶻所轄地區(qū)（歸屬于元帝國(guó)）佛教得以繼續(xù)保持和傳播。
公元1259年，蒙古大汗蒙哥在攻打四川釣魚(yú)城（位于今天重慶合川縣境內(nèi)）被炮石擊中身亡（釣魚(yú)城是一座傳奇的城市，在蒙古鐵蹄下居然堅(jiān)守了36年，還把那位縱橫歐亞的蒙哥大汗擊給干掉了。今天在釣魚(yú)城上有一首懷古詩(shī)“折鞭歐亞震，護(hù)國(guó)鬼神驚”，誠(chéng)如斯言！）。蒙哥去世后，其兩個(gè)兒子忽必烈與阿里不哥之間爆發(fā)爭(zhēng)奪汗位的內(nèi)戰(zhàn)，之前成吉思汗分封的諸王選擇支持不同的陣營(yíng)，最后在被征服地區(qū)建立了被稱為“四大汗國(guó)”的欽察汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、伊利汗國(guó)和窩闊臺(tái)汗國(guó)等實(shí)際上獨(dú)立的國(guó)家。其中的察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)轄區(qū)域大體在今天塔里木盆地庫(kù)車(chē)以西，包括伊犁河谷、中亞河中地區(qū)和巴爾喀什湖一帶。
蒙古帝國(guó)分裂出來(lái)的這些汗國(guó)，雖然名義上奉元帝國(guó)為“宗主國(guó)”，但其實(shí)也不怎么鳥(niǎo)元帝國(guó)皇帝的，彼此之間不時(shí)互相攻伐搶地盤(pán)，窩闊臺(tái)汗國(guó)最后就是這么給察合臺(tái)汗國(guó)給兼并掉的。但兼并了窩闊臺(tái)汗國(guó)的察合臺(tái)汗國(guó)也沒(méi)穩(wěn)定多久，就再次爆發(fā)窩里斗，分裂成東察合臺(tái)汗國(guó)和西察合臺(tái)汗國(guó)。西察合臺(tái)汗國(guó)成了突厥貴族的傀儡，說(shuō)他是黃金家族的子孫，好像有點(diǎn)給成吉思汗抹黑。東察合臺(tái)汗國(guó)倒是頑強(qiáng)地生存下來(lái)。到公元1348年，禿黑帖木兒（這名字太拗口，為敘說(shuō)方便，后面就簡(jiǎn)稱“禿汗”）繼位后，為了政治斗爭(zhēng)的需要，皈依伊斯蘭，同時(shí)強(qiáng)迫蒙古貴族及16萬(wàn)帳蒙古人集體皈依伊斯蘭（大概一帳就是一個(gè)家庭吧）。
在強(qiáng)迫蒙古人皈依之后，禿汗又支持穆斯林教團(tuán)組織“庫(kù)車(chē)伊斯蘭社團(tuán)”到當(dāng)時(shí)處于佛教和伊斯蘭教沖突地帶的西域佛教中心庫(kù)車(chē)（就是高僧鳩摩羅什的故鄉(xiāng)龜茲）傳教。伊斯蘭傳教的方法嘛，你懂得。公元1359年，禿汗征討中亞撒馬爾罕時(shí)，留在都城的信仰基督教的貴族和群眾發(fā)動(dòng)反抗強(qiáng)制該宗伊斯蘭的暴動(dòng)，庫(kù)車(chē)的佛教徒也群起相應(yīng)。其后，禿汗回兵鎮(zhèn)壓暴動(dòng)。這時(shí)候，禿汗更不客氣了。你們不是不愿意改宗伊斯蘭嗎？那好辦，留頭不留佛，留佛不留頭?！皫?kù)車(chē)伊斯蘭社團(tuán)”拆毀佛教寺廟，搗毀佛像，焚燒佛教經(jīng)典，屠殺佛教徒，具有千年歷史的庫(kù)車(chē)佛教文化被毀滅殆盡。繼于闐之后的有一個(gè)西域佛教中心在血與火的清洗中湮滅了。
（蒙古帝國(guó)各汗國(guó)分布圖）
禿汗死后，東察合臺(tái)汗國(guó)又陷入長(zhǎng)期的內(nèi)部混戰(zhàn)。禿汗的孫子黑的火兒者（這名字也太拗口了，后面都叫他“黑汗”吧）在反賊內(nèi)部人士的幫助下刀口余生。公元1389年，在黃金家族的號(hào)召力和實(shí)力派系的支持下，黑汗登基。這人也是一個(gè)伊斯蘭崇拜著（也是政治的需要），登基后就開(kāi)始著手攻克西域佛教的下一堡壘、西域的東部佛家中心--吐魯番。
公元1392年，黑汗親自率領(lǐng)伊斯蘭軍隊(duì)進(jìn)攻吐魯番。這時(shí)候的大元已經(jīng)消失在漠北的風(fēng)沙中（公元1368年，元朝被朱元璋所滅），統(tǒng)治中原的是明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋（1368年到1398年在位）。而自宋開(kāi)始，海洋經(jīng)濟(jì)已經(jīng)興盛了幾百年，雄才大略的洪武皇帝實(shí)在沒(méi)有心思經(jīng)營(yíng)這個(gè)食之無(wú)味、棄之可惜的西域，直接在酒泉修建嘉峪關(guān)，連敦煌、哈密都放棄，只是象征性地在敦煌、哈密設(shè)置衛(wèi)所，讓他們自生自滅。吐魯番這塊曾經(jīng)在大元庇護(hù)下的佛土就這樣暴露在黑汗率領(lǐng)的“圣戰(zhàn)”鐵蹄下，結(jié)局自不待言。公元1399年，黑汗還組織過(guò)一次對(duì)哈密的“圣戰(zhàn)”，不過(guò)這次動(dòng)的可是大明的奶酪，雖然大明也沒(méi)怎么重視哈密，但也不能讓別人欺負(fù)，黑汗也在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中被明軍給打死了。
在黑汗之后繼位的是穆罕默德汗（如果成吉思汗地下有知，估計(jì)會(huì)氣的爬出來(lái)暴打一頓這數(shù)典忘祖的龜孫子）。這哥們更是一個(gè)極端狂熱的伊斯蘭推行者，據(jù)十六世紀(jì)上半葉的中亞蒙古史《拉失德史》記載，默罕默德汗要求所有的蒙古人必須信仰伊斯蘭教，必須遵守教規(guī)，必須纏頭巾。如果發(fā)現(xiàn)不纏頭巾的人，就用馬掌釘入他的腦袋。在他的鐵腕推動(dòng)下，東察合臺(tái)汗國(guó)治下的蒙古人全部信仰了伊斯蘭教，最后融入到穆斯林當(dāng)中。
在黑汗進(jìn)攻哈密是失敗后，東察合臺(tái)的繼任者又對(duì)哈密發(fā)動(dòng)過(guò)數(shù)次“圣戰(zhàn)”，在持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)打擊下，哈密的佛教力量逐漸退出。明朝軍隊(duì)退出哈密后，佛教更是急劇衰落。16世紀(jì)初，佛教已經(jīng)從哈密全面撤退。從此，玉門(mén)關(guān)外的南疆土地全面伊斯蘭化。
（未完待續(xù)）
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