北京法源寺 | 廟堂高聳，人間戲場
這是一篇過時的推送，沒有大IP，也沒有熱點可蹭，純屬本文小編個人情懷。
《北京法源寺》，得知這部話劇是在一年前，一旦劇荒，我就會二刷?？赐曛蠡砣婚_朗，重新勾起我去了解歷史與思想的興趣。
我第一個有所了解的朝代是清朝。小學時看的第一部穿越文是清穿，主角正好是光緒。而后，我又看了大量清穿文，大部分都是言情有余內(nèi)涵不足，套路如出一轍，都是作者扯的瑪麗蘇謊。最后，只好去百科看歷史資料，揭開內(nèi)心的疑問。
言歸正傳——
總而言之這是中國話劇舞臺上難得一見的燒腦之作，用典密集，機鋒頻現(xiàn)，電光火石，驚心動魄！還有點幽默。
導演和編劇都很贊，整出看下來就算對歷史無感的人也能看明白。
《北京法源寺》海報
話劇《北京法源寺》，根據(jù)李敖先生同名小說改編，是作者作為政治犯被關(guān)押期間所寫的幾部小說之一。
李敖喜歡導演田沁鑫戲劇作品中的“禪意表達”，田沁鑫則欣賞李敖字里行間的文化大格局。改編《北京法源寺》曾改了12稿。
講述“天公無語對枯棋”的沉疴晚清，以康有為、梁啟超、譚嗣同為首的愛國維新派人士，在光緒皇帝提出維新變法，頒布“明定國是詔”之后，為中國尋找出路的“百日維新”過程。
以歷史為題材往往令人覺得枯燥乏味，但這部劇的打開方式非常特別。
以寺廟為主場景，香客來來往往，小和尚對過往發(fā)生的事情充滿好奇，大和尚便與他細細講起故事。廟里供奉的許多牌位都幻化成形，述說他們生前經(jīng)歷，情景再現(xiàn)。這是一場活人與亡靈的對話。
臺詞也相當幽默風趣。不過，可能是為了保留原著“說史”的感覺，角色不光要演繹自己還要兼職后世評述。像是古代亡靈看到了后世社會，為自己辯白，吐露心聲。部分臺詞冷不丁地會有現(xiàn)代腔，有些觀眾可能會不適應。
當然，褒貶不一，有爭議，有探討肯定是好事。還是佩服導演的創(chuàng)新。
晚清在歷史上真的是個特殊節(jié)點，數(shù)以往朝代更迭基本是中國內(nèi)部問題，而晚清正處于世界變革的風口浪尖上，繼“日不落”帝國崛起，法國大革命國王斷頭，中國處于迷茫、變革、爭斗的緊要關(guān)頭，已不是歷代王朝更替可比擬。
正如劇中所言“極端的生死”，以譚嗣同為首的“六君子”血濺北京菜市口，譚選擇“殉”國當然不僅因為他篤信佛教，更重要的是警醒后代，甘愿以死作標榜，畢竟那時的中國已經(jīng)到了“不變革就消亡”階段了?？傆行吧底印痹敢庥醚庵|傳承商鞅、屈原、王安石這些人的變法精神。
試圖堪破生老病死，堪破政治棋局，堪破人倫俗世，堪破道德文章，堪破社會倫綱，堪破歷史千載，堪破宇宙萬象。超越自己。無我?！侗本┓ㄔ此隆芳尤肓嗽S多佛教思想，可能是“弘揚如是的佛學”的導演田沁鑫的主意。
劇里高談闊論、酣暢淋漓，你一言“樹立論點”，我一語“據(jù)典回擊”，有史學、政論的底氣。觀眾站在上帝視角俯瞰全場，仿佛那些被教科書定義的所謂壞人，好人都能令人同情，并理解他們當時的立場。
《北京法源寺》以具象的、至今屹立的古廟為縱線，以抽象的、煙消云散的歷朝各代的史事人物為橫剖，舉凡重要的主題：生死、鬼神、僧俗、出入、士隱、朝野、家國、君臣、忠奸、夷夏、中外、強弱、群己、人我、公私、情理、常變、去留、因果、經(jīng)濟等等，都在論述之列。這部文化格局、思想寬廣的小說，內(nèi)容豐富自是罕見。
正是：高聳廟堂，人間戲場。開鑼唱戲，法海真源！
當然，相比于靜坐在屏幕前
假如大家能有機會真真切切走進劇場
絕對是更為值得的臨場體驗
現(xiàn)在，請給我們你的建議
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