探訪美岱召之美
見(jiàn)證歷史的銘文
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。這首北魏民歌被生活在塞外陰山下的人民廣為傳唱，一首古代民歌，把敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情展露無(wú)遺。作為歷史悠久、人杰地靈的土右旗，長(zhǎng)期以來(lái)草原文明和農(nóng)耕文明在這里交融，孕育產(chǎn)生了敕勒川文化，雖然經(jīng)歷了歷史的洗禮，但敕勒川文化的印記，卻在土右旗美岱召這座百年古剎里處處彰顯，踏尋美岱召，往事并不如煙。
作為土默川平原上第一座城寺結(jié)合的建筑群，美岱召不僅作為藏傳佛教傳入草原的重要弘法中心而聞名于世，更因四世達(dá)賴?yán)镌诖俗埠敕ā⑦~達(dá)力活佛也曾在此弘揚(yáng)藏傳佛教而吸引眾多中外游客朝拜。
敕勒魂雕塑
據(jù)史料記載，明代中期，成吉思汗第十七世孫、土默特部落首領(lǐng)阿勒坦汗晚年皈依了藏傳佛教，其晚年共建造了三座廟宇，分別為青海湖東畔的仰華寺、呼和浩特舊城的大召及土默川平原的美岱召。明代美岱召稱靈覺(jué)寺，清朝時(shí)賜名壽靈寺，因從西藏來(lái)的邁達(dá)力活佛在此坐床，故俗稱美岱召。
暖春的美岱召，在陰山山脈的映襯下，端莊肅穆。在美岱召的大雄寶殿，筆者看到其東西南三面圍有藏式白墻，墻上沿有巴思巴文的六字真言圖案裝飾，重檐飛閣，極為壯觀。
在寺里的西萬(wàn)佛殿，工作人員介紹說(shuō)，這里最早是阿勒坦汗在1578年之前接觸到藏傳佛教后請(qǐng)喇嘛為他誦平安經(jīng)的地方，當(dāng)時(shí)稱靈覺(jué)寺，亦是蒙古草原黃教寺廟之源。移步至乃瓊殿，工作人員介紹，該殿是四世達(dá)賴?yán)锏拇砣恕~達(dá)力活佛坐床傳教的地方。
花映古剎
真正令游客們大開眼界的是美岱召內(nèi)現(xiàn)存完整的明代壁畫。工作人員說(shuō)，該壁畫達(dá)1650平方米，因其在內(nèi)蒙古地區(qū)是繪制最早、保存最久、內(nèi)容最豐富的一組壁畫群，因此也享有“壁畫藝術(shù)博物館”的美譽(yù)。
這些壁畫內(nèi)容浩繁，有佛本生圖，有大成就者，有諸佛、菩薩、羅漢、佛母、度母、護(hù)法諸神，有曼陀羅、佛寺建筑以及蒙古供養(yǎng)人像等等，其繪制之精美細(xì)膩，令人嘆為觀止。
在蒼松的掩映下，阿勒坦汗和三娘子的大理石雕像巍然屹立，阿勒坦汗隱立三娘子身后，深情地注視著敕勒川、注視著草原子民，三娘子的傳奇人生也隨之向我們展開。
與王昭君一樣，阿勒坦汗去世后，三娘子又按照古代北方游牧民族遺留下來(lái)的“收繼婚制”習(xí)俗，三次下嫁給阿勒坦汗子孫輩的順義王，維系了土默特部長(zhǎng)達(dá)40年的安定局面。明朝廷在萬(wàn)歷五十年封她為忠順?lè)蛉恕?/p>
聳立廟前廣場(chǎng)的“壇城”
泰和門城樓
近年來(lái)，土右旗保護(hù)開發(fā)建設(shè)了美岱召蒙元?dú)v史人文景區(qū)，實(shí)施了以美岱召為核心的敕勒川文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)劃布局。建成了6萬(wàn)平方米的廟前廣場(chǎng)、美岱召歷史博物館、壁畫展覽館及各種功能用房。力爭(zhēng)把美岱召建設(shè)成以佛教旅游文化為主，兼具歷史憑吊、愛(ài)國(guó)教育、名人追訪、休閑游憩和民風(fēng)考察等為一體的綜合性的國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。
走完美岱召，仿佛翻完了一本史書。佇立在蒼松下，仰望近在咫尺的古老陰山，歷史一幕幕地在眼前閃過(guò)。
（作者：王玉 史宇飛 趙丹 張東輝）
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