趙樸初（1907—2000）是杰出的社會(huì)活動(dòng)家、佛教領(lǐng)袖、詩詞大家、書法家。今年5月21日是趙樸初逝世20周年紀(jì)念日，上海博物館將從紀(jì)念日這天開始，舉辦為期兩個(gè)月的“無盡意——趙樸初書法藝術(shù)展”?！皹憷仙皼]有過多地提及自己的書法，他也從不以書法家自居，他的書法清新儒雅、不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”。 本文為文物出版社出版的《趙樸初書法集》序言。

趙樸初（左）與啟功先生

當(dāng)代書壇，啟功先生和趙樸初先生是兩位無可爭議的巨匠。他們一位是學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者，一位是慈悲智能的佛教領(lǐng)袖。他們的書法一個(gè)朗潤清俊、一個(gè)雍容簡靜，都可以說是雅俗共賞，膾炙人口。十年前文物出版社出版了《啟功書畫集》，今天我們又有機(jī)會(huì)出版《趙樸初書法集》，這是何等的緣分和福分。

談到趙樸初先生，大家都知道他是杰出的社會(huì)活動(dòng)家、佛教領(lǐng)袖、詩詞大家、書法家，但是很少有人詳細(xì)地了解他充滿傳奇和奉獻(xiàn)的人生，他的一生無時(shí)無刻不在踐行著愛國、愛黨、愛教的思想。

趙樸初

上海博物館趙樸初書法展現(xiàn)場

四代翰林的家學(xué)淵源

趙樸老出生在一個(gè)有著深厚儒學(xué)淵源的家庭。元朝末葉趙樸初的先祖趙伯英率領(lǐng)全家從江西遷居安徽太湖縣，世代生息。四百余年后，也就是1796年，趙伯英的十三世孫趙文楷中狀元，并作為欽差大臣，率大型使團(tuán)前往琉球國封王，路過釣魚島，留下了大量詩文，是釣魚島屬我國領(lǐng)土的重要佐證。1844年趙文楷的兒子趙畇授編修，1857年趙畇的兒子趙繼元授庶吉士，1860年趙繼元的兒子趙曾重授庶吉士，補(bǔ)編修。1907年11月5日，趙伯英第十八世孫也就是趙樸初誕生了，因系“榮”字輩，取名“榮續(xù)”，又以“返璞歸真，悟初篤靜”之意，取字“樸初”。小名“小開”，意為“混沌初開”。趙樸初的父親趙恩彤，字煒如。能詩工畫，早年拜嚴(yán)復(fù)為師。母親陳慧，字仲瑄，望門之后。祖父陳鑾，探花出身，官兩江總督。陳仲瑄工詩文，擅詞曲，是一位在家居士。幼年的趙樸初在家鄉(xiāng)受到了傳統(tǒng)的私塾教育。

趙樸初書法作品

趙樸初書法作品

1920年，趙樸初離開家鄉(xiāng)到上海求學(xué)，住在關(guān)絅之家。關(guān)絅之的姐姐關(guān)素（關(guān)靜之）是趙樸初母親早年在武漢結(jié)拜的義姐。趙樸初稱關(guān)靜之大姨，稱關(guān)絅之舅舅。初到上海的趙樸初考上了蘇州東吳大學(xué)附屬第一中學(xué)預(yù)備班，后以優(yōu)異成績?nèi)霒|吳大學(xué)附中學(xué)習(xí)。也就是在這期間，趙樸初因?yàn)槟c胃不好開始吃素。1925年五卅運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，趙樸初好找同學(xué)吃素兩周，節(jié)省伙食費(fèi)救濟(jì)工人，并匯300元給上?？偵虝?huì)，據(jù)說這是上海總商會(huì)收到的全國第一筆募捐款。

趙樸初書法作品

1927年趙樸初因患肺病到武漢舅舅家養(yǎng)病，不久離開武漢，再一次住到了舅舅關(guān)絅之所住的覺園。關(guān)絅之是清末舉人，同盟會(huì)秘密會(huì)員，曾幫助孫中山脫險(xiǎn)，事后孫中山書扇相贈(zèng)。1922年，關(guān)絅之與周舜卿、沉心師、謝泗亭等人成立了全國第一個(gè)居士林團(tuán)體——佛教居士林。同年創(chuàng)辦了佛教組織凈業(yè)社。關(guān)絅之任副會(huì)長。1927年趙樸初養(yǎng)病期間，凈業(yè)社遷入覺園，趙樸初在凈業(yè)社做秘書工作。并得到了關(guān)絅之的悉心培養(yǎng)。1929年，中國佛教協(xié)會(huì)成立，關(guān)絅之被選為九個(gè)常委之一。趙樸初得以有機(jī)會(huì)接觸全國高僧大德。從此，趙樸初走上了與佛結(jié)緣、慈悲為懷、普度眾生的道路。

趙樸初書法作品

在趙樸老九十歲的時(shí)候，他寫了一首詩： “九十猶期日日新，讀書萬卷欲通神。耳聾不畏迅雷震，言笑能教遠(yuǎn)客親。曾助新軍旗鼓振，力摧謬論海天清。千秋盲圣敦邦誼，往事差堪啟后生?！边@首詩樸老多次書寫，詩的五六七句分別寫了三件事，這是他對自己一生的小結(jié)，也是他的人生和情懷的一個(gè)縮影。

曾祝新軍旗鼓振

1937年淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)后，宋希濂的三十六師傷亡慘重，圓瑛法師和趙樸初以“上海佛教界護(hù)國和平會(huì)”的名義，組織了上海僧侶救護(hù)隊(duì)，開赴吳淞前線，搶救傷員。這一年的上半年，上海市長吳鐵城召集上海慈善界的領(lǐng)袖，成立了“慈聯(lián)會(huì)”，趙樸初是中國佛教協(xié)會(huì)的主任秘書，被選為常務(wù)委員，駐會(huì)辦公。面對日軍的轟炸，趙樸初帶領(lǐng)眾人救助難民，在上海建立了第一個(gè)難民所。后來成立了“救濟(jì)戰(zhàn)區(qū)難民委員會(huì)”。此后的三四年間，趙樸初等人設(shè)立的難民所增加到五十多處，收容難民五十多萬人次。在此期間，趙樸初和共產(chǎn)黨有了接觸，后來在黨的安排下，前后輸送兩批難民，共計(jì)一千二百多名青壯年難民加入了新四軍。黃浦江送別后，趙樸初慷慨寫下了 “揮手汽笛鳴，極目樓船遠(yuǎn)。談笑憶群英，恬恬薪與膽。雄風(fēng)舞大旗，萬流歸浩汗。同彎射日弓，待看乾轉(zhuǎn)?！焙髞?，趙樸初又以難童學(xué)技術(shù)、謀出路為由，出面辦了一個(gè)無線電培訓(xùn)班。培養(yǎng)了五十名學(xué)員，三十八人送往新四軍，這些受過無線電技術(shù)培訓(xùn)的特殊人才，為新四軍的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。在這個(gè)基礎(chǔ)上，趙樸初和陳鶴琴有創(chuàng)辦了慈聯(lián)職業(yè)學(xué)校，入學(xué)的難童二三百人，其中志愿參加江南抗日義勇軍和新四軍的有112人。在延安的中共中央表揚(yáng)了上海送難民參加新四軍的事。

趙樸初書法作品

1941年爆發(fā)了皖南事變，在犧牲和被捕的新四軍戰(zhàn)士中有不少是趙樸初親手送上船的青年難民和難童。趙樸初心情悲憤，寫下了哀辛士。 “辛士”“新四”之諧音也。 “豈能北轍又南轅，無北無南八表昏。信有修能遭眾嫉，竟教積毀鑄沉冤。鴟梟在室悲弓折，魑魅甘人可理論。逼窄江南容后死，彌天淚雨望中原?！蓖钅鲜伦兒螅w樸初將一百多名新四軍小同志轉(zhuǎn)移到凈業(yè)孤兒院隱蔽，后來轉(zhuǎn)移到陳毅領(lǐng)導(dǎo)的新四軍根據(jù)地。

抗戰(zhàn)時(shí)期趙樸初擔(dān)任了宋慶齡領(lǐng)導(dǎo)的中國福利會(huì)理事，在宋慶齡的領(lǐng)導(dǎo)下，大量的醫(yī)藥、醫(yī)療器械、服裝等物資支持了延安等抗日根據(jù)地。宋慶齡曾親自寫信給趙樸初請他幫助尋找倉庫和工人。抗戰(zhàn)勝利后，為了反內(nèi)戰(zhàn)，擁護(hù)宣傳中共和平、民主、團(tuán)結(jié)的建國方針。1945年12月30日，馬敘倫、趙樸初、王紹鰲、林漢達(dá)、周建人、雷潔瓊、許廣平、鄭振鐸、柯靈、梅達(dá)君等成立了中國民主促進(jìn)會(huì)。

趙樸初書法作品

1949年5月27日，上海解放了。為了救濟(jì)安置上海戰(zhàn)區(qū)涌入的難民，上海成立了“臨時(shí)聯(lián)合會(huì)救濟(jì)會(huì)”，趙樸初任總干事。引進(jìn)國際援助的物資，救濟(jì)上海難民，另一部分送到了解放區(qū)。

力摧謬論海天清

1961年3月16日，世界和平理事會(huì)會(huì)議在印度首都新德里召開。中國代表團(tuán)以廖承志為團(tuán)長，趙樸初作為成員之一前往。在會(huì)議開幕之前，印度“泰戈?duì)柡推焦?jié)”德里委員會(huì)要召開一次會(huì)議，紀(jì)念泰戈?duì)栒Q辰一百周年。趙樸初代表中國代表團(tuán)出席會(huì)議并發(fā)言。趙樸初精心準(zhǔn)備了一個(gè)歌頌中印友誼及文化交流為主旨的發(fā)言稿。不料在會(huì)議中途，作為會(huì)議主席的印度科學(xué)和文化部部長卡比爾突然發(fā)難，一反會(huì)議祥和氣氛，誹謗中國說： “泰戈?duì)柹昂軔?a href='/riben/' target=_blank>日本，單是后來日本侵略中國，他就譴責(zé)日本。泰戈?duì)柹昂軔壑袊?，但是如果今天他還活著，看到中國在西藏鎮(zhèn)壓個(gè)人自由，看到中國侵略印度，他也一定會(huì)譴責(zé)中國……”幾位中國官員聽到比爾的話，立即退席表示抗議。廖承志得知這一情況，急忙吩咐秘書把趙樸初叫出來。但是趙樸初已經(jīng)登臺了，經(jīng)過短暫的思考，趙樸初神態(tài)端莊，語氣平靜而又義正言辭地說: 聽了卡比爾先生的講話，我感到震驚和遺憾。我們中國代表是抱著友好情意來紀(jì)念泰戈?duì)柕?，下面我的發(fā)言可以證實(shí)這一點(diǎn)……如果泰戈?duì)柦裉爝€在，看到有人利用他的名字來攻擊中國，損害中印友誼，他一定會(huì)感到很難過，他一定認(rèn)為這對他是一個(gè)很大的恥辱……西藏是中國不可分割的一部分，那些少數(shù)叛亂分子作惡多端，背叛祖國。泰戈?duì)柸绻€在，應(yīng)當(dāng)受批評的不是我們，而是那些想在中國內(nèi)政上插手的人……關(guān)于中印邊界問題，中國人民一直希望能在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上用談判的方式得到解決。泰戈?duì)柸绻€在，應(yīng)該受批評的不是我們，而是那些想把問題拖上10年、20年，企圖繼承英帝國主義不光榮遺產(chǎn)的人……如果泰戈?duì)栠€在，他一定會(huì)為今天的事件感到恥辱和憤怒的，他絕不允許有人利用他的名義，來破壞中印友誼……即興發(fā)言結(jié)束后，趙樸初用充滿和平友好的語氣宣讀了精心準(zhǔn)備的發(fā)言稿。趙樸初的發(fā)言得到了各國與會(huì)代表的高度評價(jià)。廖承志很高興，大聲說：“菩薩，你的發(fā)言反應(yīng)很好?！睍?huì)后，趙樸初將發(fā)言內(nèi)容整理成長詩《如果泰戈?duì)栠€在》發(fā)表在人民日報(bào)上。

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千秋盲圣敦邦誼

新中國成立后，中日邦交以日本國內(nèi)外逆流所阻，久未能恢復(fù)正常。1978年4月10日，趙樸初作為團(tuán)長的中國佛教協(xié)會(huì)友好訪問團(tuán)對日本進(jìn)行了為期三周的訪問，到日本后，趙樸初專門拜訪了大西良慶長老。長老一經(jīng)過了百歲，兩人分別了 十四年異常珍惜這一期一會(huì)。4月25日，趙樸初到奈良參拜了唐招提寺和鑒真和尚墓。森本孝順長老說：我有一個(gè)愿望，讓鑒真和尚像回國探親。趙樸初表示盡早實(shí)現(xiàn)此愿望。森本長老曾多次受到中方邀請，但長老堅(jiān)持不能先于鑒真踏上中國土地。1980年4月13日4時(shí)30分，鑒真大師像終于回國。4月19日上午，鑒真和尚像在揚(yáng)州展覽開幕。同時(shí)《人民日報(bào)》發(fā)表了鄧小平同志《一件具有深遠(yuǎn)意義的盛事》，文中說：“這是一件具有深遠(yuǎn)意義的盛事，它必將鼓舞人們發(fā)揚(yáng)鑒真及其弟子榮睿、普照的獻(xiàn)身精神，為中日兩國人民世代友好事業(yè)作出不懈努力。”展覽盛況空前，展覽七天時(shí)間里， 18萬人次瞻仰了鑒真像。

趙樸初《鑒真大師紀(jì)念室聯(lián)語》 唐招提寺藏（資料圖）

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人間佛教弘法行善

1949年的秋天，趙樸初應(yīng)邀出席了全國政協(xié)第一屆全體會(huì)議，參與制定《共同綱領(lǐng)》。趙樸初深深地感到，作為一個(gè)佛教徒，能夠參與制定《共同綱領(lǐng)》，參與決定國旗、國歌、國徽，選舉新一屆的中央政府，這是自己的光榮，更是佛教界乃至宗教界的光榮。

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1952年10月，宋慶齡、郭沫若等發(fā)起了亞洲與太平洋地區(qū)和平會(huì)議在北京召開。37個(gè)國家的378人出席了會(huì)議，宋慶齡致開幕詞。圓瑛法師、明旸法師和趙樸初出席了這次會(huì)議。圓瑛法師自1928年連續(xù)七屆擔(dān)任中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長，是中國佛教界的領(lǐng)袖人物，當(dāng)年在圓瑛法師的介紹下，趙樸初皈依佛門。會(huì)議期間圓瑛法師說:什么是佛事，保衛(wèi)世界和平乃是最大的佛事。他指出了佛教徒的方向。趙樸初從圓瑛法師的話語中明白了佛事與世事的一致性。

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1953年5月30日，中國佛教協(xié)會(huì)第一次會(huì)議在北京廣濟(jì)寺舉行。七個(gè)名族的141位法師、活佛、喇嘛、居士出席了成立大會(huì)。會(huì)前作為中國佛教協(xié)會(huì)籌備處主任的趙樸初起草了《中國佛教協(xié)會(huì)章程（草案）》,中國佛教協(xié)會(huì)的宗旨是：“團(tuán)結(jié)全國佛教徒，在人民政府領(lǐng)導(dǎo)下，參加愛護(hù)祖國及保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)，協(xié)助人民政府貫徹宗教信仰自由政策，并聯(lián)系各地佛教徒、發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)?！泵飨戳恕吨袊鸾虆f(xié)會(huì)章程（草案）》，親筆加進(jìn)了“繼承和發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)?！边@句話也成為趙樸初指導(dǎo)佛教工作的指導(dǎo)思想。他在文章和講話中，多次探討佛教傳統(tǒng)文化問題。這次大會(huì)，通過了中國佛教協(xié)會(huì)章程，選舉了圓瑛法師當(dāng)選為中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長，趙樸初任副會(huì)長兼秘書長。

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1983年五月，趙樸初在紀(jì)念會(huì)上作《中國佛教三十年》的報(bào)告。在這次講話中，趙樸初明確提出了人間佛教的思想。他說：“佛教界以出世的精神做入世的現(xiàn)實(shí)事業(yè)，佛教徒要農(nóng)禪并重，在參禪悟道的同時(shí)積極參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，要研究佛學(xué)，研究哲學(xué)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、音樂、書法和文學(xué)等。注重開展國際交往，以民間外交的形式推動(dòng)國際和平的交往?！壁w樸初又說：“現(xiàn)代以來，佛教大師太虛積極介入社會(huì)活動(dòng)，提出教理、教制和教產(chǎn)兩種革命的口號，主張注意今世問題，追隨太虛辦學(xué)的印順法師也認(rèn)為，人間佛教是重入菩薩行的，在不離世事，不離眾生的原則下，達(dá)成自利利他、自覺覺他的目的?！?

趙樸初書法作品

趙樸初曾說：“出家是大丈夫事，要有決心獻(xiàn)身于佛教，為法忘軀。出家為了解脫，要解脫必須要持戒，要以戒為師。譬如公民要安居樂業(yè)，必須要遵守法律，上街走路，必須遵守交通規(guī)則，否則不安全。佛教要與社會(huì)主義相協(xié)調(diào)，一方面國家有宗教政策，確保信仰自由，另一方面，教徒必須愛國守法……佛教與中國文化有密切關(guān)系，佛教事業(yè)越來越得到國家支持?！狈段臑懻f：“不懂佛教，即不懂中國文化。”周建人說：“佛教是值得重視的。他們二老都是馬列主義者?！?998年3月10日，趙樸初在全國政協(xié)九屆一次會(huì)議上談到中國應(yīng)該制定一部宗教法。他說：“中國正在實(shí)行依法治國，沒有國家最高權(quán)力通過的宗教法作基礎(chǔ)，有關(guān)宗教的單項(xiàng)行政法規(guī)和地方性法規(guī)，出臺再多，也不能形成有關(guān)宗教的法律體系。宗教工作的基本任務(wù)是貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策。這一點(diǎn)今后也不會(huì)變。中國有五大宗教，一億多信徒。中國領(lǐng)導(dǎo)人最近提出，中國將繼續(xù)實(shí)行宗教信仰自由政策，同時(shí)依法對宗教事務(wù)進(jìn)行管理，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?！?

趙樸初書法作品

趙樸初就是這樣理解佛教、踐行佛教的。他長期思考宗教和社會(huì)主義相適應(yīng)的問題。他認(rèn)為國內(nèi)佛教或宗教與社會(huì)主義特別是馬克思主義具有共同性。他強(qiáng)調(diào)佛教意識形態(tài)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的四有、五愛有相通之處。他主張推行人間佛教，把菩薩行定位于人間止行，而不是局限于廟宇內(nèi)。

翰墨結(jié)緣德藝雙修

樸老生前沒有過多地提及自己的書法，他也從不以書法家自居，他的書法清新儒雅、不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。樸老曾擔(dān)任過北京書學(xué)研究會(huì)的會(huì)長、中國書法家協(xié)會(huì)首屆副主席、西泠印社第五任社長，為社會(huì)留下了難以計(jì)數(shù)的墨寶。但是他從沒有寫過一張商品字。他以鞠躬盡瘁、終生報(bào)恩的滴水之恩精神，真正恪守并實(shí)踐了他的弘揚(yáng)文化即弘法行善，德藝雙修、翰墨結(jié)緣的藝術(shù)思想。其文化功德如彌天化雨，無限無量。

《趙樸初書法集》

景偉同志多年來多方收集樸老各個(gè)時(shí)期的書法作品，書寫內(nèi)容豐富，有古典詩詞、自作詩詞、俳句、佛教偈句、嘉言；形式多樣，有直幅、對聯(lián)、橫幅、書札。數(shù)量之多，質(zhì)量之高是空前的。向我們?nèi)嬲故玖藰憷仙詈竦膶W(xué)養(yǎng)、精深的藝術(shù)造詣、真摯的情感和博大的情懷，這是對當(dāng)代中國書壇的重要貢獻(xiàn)，同時(shí)也是給后人留下的一筆寶貴的藝術(shù)財(cái)富。

是為序。

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