游勐泐大佛寺，領(lǐng)略不一樣南傳佛教文化
中國(guó)這么大，我想去看看。帶你去一個(gè)你曾經(jīng)去過(guò)或者沒(méi)去過(guò)的地方。
佛教起源于古印度。佛陀在世直到涅槃后一百年的佛教形態(tài)稱(chēng)“原始佛教”，其后出現(xiàn)部派分裂。公元前三世紀(jì)，古印度弘法僧團(tuán)把佛教傳入斯里蘭卡，在傳誦經(jīng)典、根本教理、戒律行持、衣缽裝束、僧團(tuán)制度、修學(xué)方式等重要問(wèn)題上至今仍最大程度地保留了原始佛教的風(fēng)貌，稱(chēng)上座部佛教。因斯里蘭卡在印度之南，也稱(chēng)南傳佛教，盛行于南亞斯里蘭卡，東南亞緬甸、泰國(guó)、柬埔寨和老撾，以及我國(guó)的云南省。它是原始佛教時(shí)期之后，部派佛教中的一個(gè)派系。
約在7世紀(jì)中，南傳佛教由緬甸傳入我國(guó)云南傣族地區(qū)，受文化影響，傣族人民世世代代信仰上座部佛教，“村村有佛寺，寨寨有僧侶，朝佛誦經(jīng)活動(dòng)終年不絕”。此外德昂族、布朗族、阿昌族、部分佤族傳統(tǒng)上也信仰上座部佛教。
云南省西雙版納傣族自治州傣族則約占1/3，州府景洪市城郊的勐泐大佛寺是東南亞最大的南傳佛教寺院。
勐泐大佛寺是在明代傣王朝的皇家寺院“景飄佛寺”的原址上恢復(fù)重建的。2005年開(kāi)始重建，佛寺依山而建，落差達(dá)122.8米，呈坐佛形，鮮明的建筑風(fēng)格、莊嚴(yán)隆重的儀軌，為國(guó)內(nèi)外所獨(dú)有。
景區(qū)從山門(mén)至萬(wàn)佛塔，以佛祖釋迦牟尼的誕辰、出家、成佛、弘法到涅槃的80年中佛事為主線(xiàn)，巧妙融入到景觀及建筑群體中，充分展示了南傳佛教的傳統(tǒng)文化色彩。景區(qū)分放生池、浴佛潑水廣場(chǎng)、景飄大殿、吉祥大佛、圣菩提樹(shù)及南蓮山山頂公園“六部曲”。
大佛寺的大門(mén)為三門(mén)，右為佛緣門(mén)，為誠(chéng)心禮佛者開(kāi)啟；左清凈門(mén)，供諸障悉凈、悟道而歸者通行；正中為弘法門(mén)。寺門(mén)旁并立四個(gè)金剛夜叉守護(hù)著道場(chǎng)。
太子廣場(chǎng)浮雕“九龍浴佛”，描述的是太子喬達(dá)摩·悉達(dá)多（佛祖俗名，生為太子）出生的典故。太子誕生時(shí)天降祥瑞，落地后行走了7步，步步蓮花。他右手指天，左手指地，發(fā)獅子吼：“天上地下，唯我獨(dú)尊”。此時(shí)九龍自天空而來(lái)，噴出清泉為太子沐浴。
拾階而上，是弘法廣場(chǎng)。廣場(chǎng)兩側(cè)分列據(jù)傣文貝葉經(jīng)書(shū)記載的二十八代佛的塑像。眾生聚于廣場(chǎng)，聽(tīng)諸佛講說(shuō)佛法。
廣場(chǎng)石階兩邊分塑有兩條七首巨龍。石階層層遞進(jìn)，巨龍的腦袋逐層遞減，龍首以七五三一擺開(kāi)，體形也逐漸變小，至大殿周?chē)鶠楠?dú)首金龍。把守衛(wèi)佛祖的蛇王改造成龍的樣式，體現(xiàn)了中國(guó)的文化因素，同時(shí)也保留了南傳佛教的傳統(tǒng)。
（七首龍）
（五首龍）
（三首龍）
（獨(dú)首龍）
臺(tái)前四面佛即“四面梵天王”，是護(hù)佑天地之神，有無(wú)邊的法力神通。面分四方是為了觀察整個(gè)宇宙和人間善惡，掌握人間富貴榮華而生。無(wú)論世人祈求什么，都能得到滿(mǎn)意的回報(bào)。
景飄大殿也稱(chēng)正殿，相當(dāng)于漢傳佛教的大雄寶殿，是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大殿中供奉的是本師釋迦牟尼佛坐像。
傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑為主。佛寺大多成方形，坐西朝東，屋頂坡面相疊而成，中堂較高，東西兩側(cè)遞減，交錯(cuò)起落。
景飄大殿以釋祖出家、修行、成佛的日子為依據(jù)，建成長(zhǎng)49米，寬29米，高35米的宏偉建筑（35歲在菩提樹(shù)下經(jīng)過(guò)七七四十九天開(kāi)的參悟，靜思，證得佛陀），是目前同類(lèi)大殿建筑之最。
正殿之后有塊巨石。傳說(shuō)佛祖曾經(jīng)坐在這塊“圣石”上為寨子里的人講經(jīng)說(shuō)法，并留下預(yù)言：“這里將會(huì)成為傳播我答塔葛達(dá)（如來(lái)）佛法的圣地，也將成為繁華的城市?！?/p>
正殿兩側(cè)分別配有星期殿和長(zhǎng)壽殿。星期殿傣語(yǔ)意為每日佛殿，殿內(nèi)展示了佛祖從星期日到星期六的立、側(cè)臥、托缽、坐、沉思、禪定等不同姿態(tài)的逐日法相，用以表示各種不同的宗教理念和境界。
星期殿
長(zhǎng)壽殿供奉著十八羅漢。釋迦牟尼滅度后，由十八羅漢為眾生弘揚(yáng)佛法，培福德，得長(zhǎng)壽。
兩殿之間為大地女神水簾壁畫(huà)。大地女神是記載釋迦佛祖所做善事的證明人，傳說(shuō)她發(fā)稍上的水為釋迦牟尼行善所積，能滌魔蕩魅，消災(zāi)去難，神奇靈驗(yàn)，法力無(wú)邊。
大地女神后的登山石階上，有八十位羅漢成兩列沿階托缽佇立。相傳釋祖曾托缽乞食說(shuō)法，偈語(yǔ)云：若見(jiàn)空缽，當(dāng)愿眾生，究竟清靜，空無(wú)煩惱；若見(jiàn)滿(mǎn)缽，當(dāng)愿眾生，具足盛滿(mǎn)，一切善法。
沿石階登山，階旁還建有泰國(guó)殿、斯里蘭卡殿、緬甸殿、老撾殿等四幢小殿，皆呈這些東南亞國(guó)家的南傳佛教特色。
斯里蘭卡殿
緬甸殿
等階高處，一座巨大的金色站佛——吉祥大佛巍然屹立。吉祥大佛用黃銅鍛造，真身高45米，是南傳佛教中最大的佛像。和西雙版納其他佛寺佛像一樣，其容貌、神情、帽飾、衣著均表現(xiàn)出傣民族風(fēng)格。
吉祥大佛身后安奉一棵從斯里蘭卡迎請(qǐng)來(lái)的菩提樹(shù)。佛祖在菩提樹(shù)下悟道成佛，同時(shí)也表示南傳佛教傳自斯里蘭卡。
沿山階繼續(xù)上行，都有龍蛇和護(hù)法者保護(hù)著。
佛經(jīng)記載，佛祖在巨蛇撐起的傘蓋下悟道，中國(guó)尚龍，傳入中國(guó)后演變?yōu)辇埳叩男蜗蟆?/p>
潑水節(jié)源于印度，是古婆羅門(mén)教的一種儀式。公元十二世紀(jì)至十三世紀(jì)初，經(jīng)緬甸隨佛教傳入我國(guó)云南傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，傣族人民逐漸將之與自己的民族神話(huà)傳說(shuō)結(jié)合在一起，成為一種名族習(xí)俗流傳下來(lái)。浴佛潑水廣場(chǎng)每天下午有兩場(chǎng)潑水活動(dòng)。
浴佛潑水廣場(chǎng)
傣族視孔雀、大象為吉祥物。在勐泐大佛寺孔雀文化園，每天都孔雀放飛活動(dòng)。固定的放飛時(shí)間，經(jīng)過(guò)馴養(yǎng)的孔雀成群結(jié)隊(duì)從半山腰的綠樹(shù)叢放飛，如同“孔雀雨”一般，如此多的孔雀還是很壯觀的場(chǎng)景。
總之，南傳佛教給你不一樣的體驗(yàn)。
Tips：
佛滅二百多年（公元前3世紀(jì)）后，佛教由印度向南傳入斯里蘭卡、緬甸等地，形成了南傳佛教。佛滅500-1500年（公元1-10世紀(jì)）期間，印度本土佛教發(fā)展為“大乘密教”。其間佛教由印度往北經(jīng)中亞細(xì)亞，沿著絲綢之路傳到中國(guó)漢地，稱(chēng)為“漢傳佛教”。佛教越過(guò)喜馬拉雅山傳到西藏，稱(chēng)“藏傳佛教”，均由印度往北傳播而成，合稱(chēng)“北傳佛教”。
南傳佛教保守佛陀教法的純潔性，非佛所說(shuō)不添加，佛陀所說(shuō)不刪改，如佛所教而遵行。
北傳佛教以大乘佛教為主流，北傳佛教認(rèn)為佛法的目的在于給眾生帶來(lái)利益，強(qiáng)調(diào)“圓融”、“慈悲”、“方便”，只要能隨順眾生，可因時(shí)、因地、因人而調(diào)整、變通和發(fā)展佛教。正因如此，佛教在中國(guó)融合了大量的漢地文化、儒道思想，形成帶有濃厚中國(guó)特色的漢傳佛教。佛教在藏地也一樣，吸收了苯教等當(dāng)?shù)匦叛鲆蛩?，形成現(xiàn)在所看到的藏傳佛教。
南傳佛教只禮敬、尊奉佛陀，并視為導(dǎo)師；不崇拜菩薩、祖師、鬼神等。北傳佛教供奉諸多的佛、菩薩、羅漢、金剛、祖師、諸天鬼神等。
上座部佛教早在佛滅度二百多年即從印度往南傳入斯里蘭卡等地，“大乘”、“小乘”之分是在其后兩百多年才成為北傳佛教的專(zhuān)有名詞。所以南傳佛教不能稱(chēng)之為“小乘佛教”。南傳佛教教徒大部分人希望能斷除煩惱、證悟涅槃。
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