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康保之山

康保之山

李旭

康保地處內(nèi)蒙古高原南緣的陰山穹折帶上,平均海拔1450米,陰山山脈如蒼龍一般東西橫亙在內(nèi)蒙古高原上,其余脈蜿蜒跌宕,似一條龍尾,飄逸在康保大地,形成了康保山草原那特有的曠達、雄渾的景觀。

3400平方公里的康保在地圖上看,酷似一只蹲伏在雄雞咽部的靈貓,肥肥胖胖,體態(tài)可憨。這里集草原、林地、農(nóng)田、湖泊沼澤、沙漠丘陵、山峰為一體,稱其為一件地理地貌盆景杰作一點都不過分。

在康保,以海拔1784米的鑲黃旗山為主峰,1500米以上的山有十八座,由北向南依次排列。這十八座山峰似十八尊羅漢矗立在這塊古老的大地上。

相傳在漢朝時,文殊菩薩的弟子,天竺(今印度)高僧迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽白馬寺來到五臺山一帶,認為這里是文殊菩薩講經(jīng)說法的理想道場,于是就想在這里建筑寺院,供奉文殊菩薩??墒亲≡?a href='/wutaishan/' target=_blank>五臺山的道士并不同意,佛道兩家形成了爭持。這時,正是東漢光武帝劉秀的兒子漢明帝劉莊由崇道向崇佛轉(zhuǎn)變的最關(guān)鍵時刻,為了調(diào)解爭端,也為了證明自己政治主張的正確和公開公正,漢明帝最后決定并親自主持,佛道雙方在洛陽白馬寺以燒經(jīng)斗法的方式來解決爭端。道家勝出,佛家則不準在五臺山建立道場;佛家勝出,佛道兩家就當和睦相處,共享五臺勝地。

在斗法前夕,從印度來的高僧迦葉摩騰、竺法蘭對陰山以北的情況不甚了解,擔心在斗法時受到北方的干擾,請求文殊菩薩給予幫助,文殊菩薩便在五臺山之北,屬于陰山山系的大馬群山深處,按照天庭正門的樣式建起了小南天門,并派出生于中國北方陰山地區(qū),原來是響馬,后金盆洗手成佛的十八羅漢前往駐守,協(xié)助二位高僧斗法。結(jié)果道家的經(jīng)書全部被燒毀,而佛家的經(jīng)書雖經(jīng)烈火焚燒,但完好如初,道家只好讓步,同意佛家在五臺山建寺院傳佛法,并愿意佛家的菩薩和道家祖師同廟共享煙火。

斗法勝利后,菩薩將十八羅漢的空身變作十八座山峰,小南天門則化為一座石門,永久留在了今天的康保境內(nèi),成為了五臺山道場的護衛(wèi)。同時在五臺山道場與小南天門的中間,今天的蔚縣境內(nèi)建立了小五臺山,作為護衛(wèi)通往道場的驛站??滴?1年,為表彰十八羅漢的忠誠,使其能夠享受到人間的供奉,還在南天門下建了一座廟,這就是康保的阿不蓋廟。

阿不蓋廟已經(jīng)湮滅在了歷史的長河中,蒙漢族后人依舊在心田深處留種著阿不蓋廟的文化內(nèi)核。有的把阿不蓋廟寄予了和平,有的寄予了民族團結(jié),衍生出了一個個美麗的傳說?,F(xiàn)在小南天門外新建的多寶寺,依然吸引著蒙漢兩族人民的頂禮膜拜,繼承的其實就是阿不蓋廟的衣缽。

這雖然是一個美麗的傳說,但卻賦予了一直被人們誤解為“荒山禿嶺”的康保山以靈性。在歷史上“甘泉魚躍”和“梅嶺鳥鳴”是康保特有的、享譽中外的名勝美景寫照。當年張庫大道繁榮昌盛的時候,康保境內(nèi)的察漢此老村就是中俄、中蒙貿(mào)易壩上地區(qū)的重要商業(yè)驛站。到此息驛的商人,特別是外國人和南方人,無一不以游覽過“甘泉魚躍”和“梅嶺鳥鳴”的盛景所自豪,其中的“梅嶺鳥鳴”描畫的就是康保的山嶺景色??当K械?a href='/shanshang/' target=_blank>山上都或多或少的生長著刺梅,夏季開花,秋季結(jié)果,果實殷紅,酸甜可口。康保大草原上又是百靈鳥的故鄉(xiāng),民國時期,張家口北京乃至武漢上海廣州的鳥販子,來到康保,以那王府為基地,收購和捕捉百靈鳥,然后販賣到全國各地。據(jù)有關(guān)史料記載,當年每年從康保運出的百靈鳥多達2-3萬只。北京城里上至王公貴族,下到破落旗人,他們鳥籠子里的百靈鳥90%都來自康保縣。

每當秋季來臨,藍天包容著雕塑般又變幻莫測的白云,在這塊亙古的大地上,投下一片片移動的陰翳,略過草原,略過山嶺,略過康保每個人的心頭。一望無際的山巒間,刺梅枝上紅寶石般的梅子在陽光下熠熠生輝,吸引著百靈鳥時而交頸嬉戲,時而立枝歡歌,其意境令人回味無窮,這就是康保的“梅嶺鳥鳴”了。

曾經(jīng)有一段時期“梅嶺鳥鳴”的勝景淡出了人們的視野,現(xiàn)在隨著退耕還林、退耕還草環(huán)境保護政策的持續(xù)實施,康保生態(tài)環(huán)境一年好似一年,“梅嶺鳥鳴”的美景又開始逐漸顯現(xiàn)。去年秋季回到康保,踏著少年的記憶,再一次爬上了南天門西側(cè)的十八山之一的炮臺山,有幸見識了“梅嶺鳥鳴”的復(fù)現(xiàn)。

康保的山緩陡有致,逶迤連綿,身臨其境,便可以在無路中找見自己心中的一條路,那條路清新潔凈,不但通向遠方,還通向每一個人的心靈深處……

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