大年初三，驅(qū)車路過(guò)安慶，順便拜謁了陳獨(dú)秀墓。車下高速，在百度導(dǎo)航的指引下，拐進(jìn)一條會(huì)個(gè)車也似乎有些困難的狹窄村道，尋找墓的所在地——“獨(dú)秀園”。不由得懷疑此行能否達(dá)成目的，同伴也揶揄：新年新始，卻來(lái)一個(gè)陌生的地方尋找一個(gè)不相干的人的墓，還是在這樣冷冷清清的荒郊野外，真是莫名其妙。有什么辦法呢，只能這樣安慰自己：非常之人，必有非常際遇，名垂宇宙、萬(wàn)人景仰固然遂人所愿，寂寞孤獨(dú)、少有人問(wèn)津也樂(lè)得悠閑清靜，未嘗不好。獨(dú)秀先生生前風(fēng)云激蕩，聽(tīng)?wèi)T了看慣了人世的紛爭(zhēng)，也許身后他要的就是這樣的安寧呢？

還好，沒(méi)費(fèi)周折，來(lái)到了“獨(dú)秀園”門口，出人意料，雖然拜謁的人不多，但也不算冷清，停車場(chǎng)還有鄰省的旅游大巴；更出人意料的是墓園的規(guī)模也不小，進(jìn)入墓園，迎面一座六柱五門石牌坊，中間一門的門樓上鐫刻“獨(dú)秀園”三字，左右兩側(cè)刻有獨(dú)秀先生一生倡導(dǎo)并手書書的“民主”和“科學(xué)”，牌坊前的廣場(chǎng)對(duì)面是一組浮雕，名為“驚雷”，展示陳獨(dú)秀波瀾壯闊的一生。穿過(guò)石牌坊，便是長(zhǎng)而寬的墓道，沿中軸線依次排列著陳獨(dú)秀雕像、新青年碑刻、紀(jì)念水池和陳獨(dú)秀墓冢，其格局讓人想起中山陵。只是中山陵依坡而建，拾級(jí)而上，更加莊嚴(yán)肅穆。上大學(xué)時(shí)多次游覽中山陵，做老師后又多次教學(xué)課文《巍巍中山陵》，所以記憶比較深刻。于是，在獨(dú)秀園走走看看，不時(shí)地拿它和中山陵比較。

看到牌坊上刻的“獨(dú)秀園”三字，我想到進(jìn)入中山陵也是一座石牌坊，不過(guò)只有3個(gè)門樓，中間門樓上刻的是中山先生的手書“博愛(ài)”，而不是“中山陵”。獨(dú)秀先生和中山先生一樣，都是中國(guó)現(xiàn)代史上劃時(shí)代的的人物。中山先生首倡“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，創(chuàng)建國(guó)民黨，推翻帝制，提出三民主義，締造中華民國(guó)，國(guó)人尊稱他為“國(guó)父”，真可謂名至實(shí)歸，不過(guò)稱他的墓園為“陵”，卻讓一些人心生疑竇，古代只有帝王之墓才稱為“陵”，中山先生一生以推翻封建帝制為己任，身后卻留下充滿封建帝王色彩的“中山陵”，豈不有違的本意？也許，真因?yàn)槿绱?，“中山陵”只是口頭稱呼，而無(wú)文字碑刻的事實(shí)了。

如此一想，倒為“獨(dú)秀園”的命名叫好了。獨(dú)秀先生創(chuàng)辦《新青年》，扛起“民主”和“科學(xué)”新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的大旗，宣傳馬克思主義，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者，盡管他的后半生充滿爭(zhēng)議，不當(dāng)?shù)男麄髯屗诤芏鄧?guó)人的印象中是一個(gè)“右傾投降主義路線執(zhí)行者”，是一個(gè)“托派主義的反革命者”，然而，縱觀他的一生，“威武不屈”、“貧賤不移”、“富貴不淫”，始終鐵骨錚錚，胸懷坦蕩，以“獨(dú)秀園”命名他的墓園，客觀公平，堂堂正正，又不惹政治是非爭(zhēng)議。

我有些疑惑，為什么牌坊是六柱五門，比中山陵還多兩個(gè)門，旁邊一位游客微微一笑，意味深長(zhǎng)地告訴我：因?yàn)樗麚?dān)任中共一至五屆總書記，我猛然驚醒，是呀，在黨內(nèi)，誰(shuí)的地位能夠超過(guò)他呢？可在我們印象中卻模糊不清，甚至是反面人物，歷史的吊詭也許就在于此吧！

參觀墓園，總會(huì)關(guān)注到碑銘字刻。在“中山陵”，除了中山先生的“博愛(ài)”、“天下為公”、“浩氣長(zhǎng)存”、“民族、民權(quán)、民生”等手書外，當(dāng)然也有國(guó)民黨大佬兼書法家譚延闿、于右任、胡漢民等人的題款?！蔼?dú)秀園”的碑銘字刻，除獨(dú)秀先生的手書“民主”“科學(xué)”外，另有三處使用集字的形式：牌坊門樓上“獨(dú)秀園”集趙樸初行楷，渾厚飽滿，雍容典雅；墓道中陳獨(dú)秀雕像基座上“陳獨(dú)秀”三字集王羲之行草，飄逸灑脫之中又有浩然之氣；墓冢前的墓碑“陳獨(dú)秀先生之墓”集歐陽(yáng)詢楷書，挺秀遒勁，高雅雄渾。這種集字的形式恐怕是最適合像陳獨(dú)秀這樣蓋棺而未定之人的。你想，在此情形之下，可以去請(qǐng)誰(shuí)來(lái)題寫呢，誰(shuí)又會(huì)愿意題寫呢？

據(jù)說(shuō)，自陳獨(dú)秀之墓由他的三兒子陳松年從江津遷至此地后，光墓碑就換了四次：“先考陳公乾生之墓”、“陳公仲甫字獨(dú)秀、母高太夫人合葬之墓”、“陳獨(dú)秀之墓”、“陳獨(dú)秀先生之墓”，看得出，前兩次獨(dú)秀后人所立，后兩次應(yīng)是官方所立，獨(dú)秀墓能夠由官方所立到最后稱呼中加“先生”二字的微妙變化，讓人對(duì)政治的風(fēng)云詭譎唏噓不已，也不由得佩服“獨(dú)秀園”建造設(shè)計(jì)者的“集字”鐫刻碑銘的巧妙心思。

體現(xiàn)這種巧妙心思的設(shè)計(jì)還有墓冢前的紀(jì)念水池，旁邊的說(shuō)明文字是：“在原來(lái)天然池塘的基礎(chǔ)上改建而成，方方正正的水池寓意著陳獨(dú)秀一生清平正直，胸懷坦蕩，如鏡的水面寓意歷史是一面鏡子，終究會(huì)還原歷史的本來(lái)面目?！睔v史的本來(lái)面目是是什么，怎樣還原？寫作此文時(shí)，手頭正好有1979和2009兩個(gè)版本的《辭?！?，對(duì)比一下對(duì)“陳獨(dú)秀”條目的不同闡釋，似乎能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

1979版生卒年后直接說(shuō)字號(hào)，沒(méi)有總的評(píng)價(jià)，最后說(shuō)他“死于四川江津”；2009版起首在字號(hào)前總的評(píng)價(jià)他是“中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人”，對(duì)他的死，表述為“在江津病逝”。對(duì)他的在五四新文化運(yùn)動(dòng)的功績(jī)，并無(wú)異議，只是詳略不同；可1979版并未像2009版一樣提及他領(lǐng)導(dǎo)五卅運(yùn)動(dòng)和第三次上海工人武裝起義。

對(duì)他的右傾錯(cuò)誤，1979版表述為：“第一次國(guó)內(nèi)革命后期，黨內(nèi)以他為代表的右傾機(jī)會(huì)主義思想形成投降主義路線，放棄對(duì)于農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和中等資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)蔣介石的反革命進(jìn)攻采取妥協(xié)投降政策，使革命遭到失敗。”2009版的表述是：“大革命后期，在共產(chǎn)國(guó)際的影響下，犯了右傾投降主義的錯(cuò)誤，致使革命在國(guó)民黨右派的突然襲擊下遭到失敗?！睂?duì)大革命失敗的責(zé)任，前者強(qiáng)調(diào)主觀因素，后者突出客觀因素。

對(duì)他最具爭(zhēng)議的托派反革命問(wèn)題，1979版這樣表述：“1927年在黨的八七會(huì)議上被撤銷總書記的職務(wù)，但仍堅(jiān)持錯(cuò)誤。其后，和托洛茨基分子勾結(jié)，成立反黨組織。1929年被開(kāi)除出黨。同年12月，糾集彭述之等81人發(fā)表《政治意見(jiàn)書》，反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍。”2009版表述簡(jiǎn)單客觀得多：“1927年離開(kāi)中央領(lǐng)導(dǎo)崗位，后參加中國(guó)托派。1929年11月被開(kāi)除黨籍?！绷硗猓?009版還比1979版增加了陳獨(dú)秀遭國(guó)民黨逮捕的事實(shí)：“1932年在上海被國(guó)民黨當(dāng)局逮捕，1937年獲釋，出獄后主張發(fā)動(dòng)群眾抗日，拒絕國(guó)民黨的高官厚祿，在四川江津以教書為生?！?/p>

30年兩個(gè)版本對(duì)陳獨(dú)秀的評(píng)價(jià)，不能說(shuō)30年河?xùn)|30年河西，至少也體現(xiàn)了歷史巨大進(jìn)步。也許，在很多問(wèn)題上，我們對(duì)歷史的客觀公正應(yīng)該有足夠的信心，盡管很多時(shí)候，要以很長(zhǎng)的時(shí)間和恒久的耐心去等待。

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