洪洞大槐樹，華人尋根祭祖之地【十一旅游新花樣】
“根雕大門”。洪洞大槐樹，又稱古大槐樹，是明代的一處移民基地。
圖。 文 落榜進士
一提到移民的故事，我們很多人都會想到位于山西的大槐樹。洪洞西周時期為楊侯國，西漢始置楊縣，隋義寧二年（618年），改名成為洪洞縣。這可謂是一個歷史悠久的文化縣城，這里人文薈萃，擁有著長久深厚的文明積淀，在中華文明史上更是占據著舉足輕重的位置。今日的洪洞縣更是因為一句耳熟能詳的民謠“問我老家在何處，山西大槐樹”成為無數海內外華人魂牽夢繞的故鄉(xiāng)。
當時的為何要大量移民呢？這其實是有歷史原因和背景的。在元朝末年，由于矛盾階級和民族斗爭的日益激烈，時常會有農民起義的斗爭，到了明朝初年，當時剛經過元末的農民大起義又發(fā)生了“靖難之變”?！熬鸽y兵起，淮以北鞠為茂草”，四年的戰(zhàn)亂的同時又發(fā)生了黃、淮河多次決口泛濫、旱災、蝗疫等一系列的天災人禍，讓整個華北及中原地區(qū)都慘受天災人害之苦，這些地域的人口大量減少?？煞炊轿鬟B年的風調雨順，老百姓免遭了兵荒馬亂之苦，甚至外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝政府為鞏固政權，鞏固邊防，恢復生產的需要，不得不采取以移民墾荒來振興農業(yè)的措施。
當時山西人口多的地方就要屬晉南了，平陽府人口居山西之首，而這里的人口又居平陽府之首，于是洪洞縣就成為了人口的輸出地。當時移民雖然不是專門針對這里人，但把這里作為移民的重點，就是很自然的了。根據《明史》、《明實錄》等史書記載，自洪武六年（1373年）到永樂十五年（1417年），先后共計從山西移民18次，其中洪武年間10次，永樂年間8次。這些移民遷往北京、河北、河南、山東、安徽、江蘇、湖北、陜西、甘肅等十余省500多個縣市，這樣有組織的大規(guī)模移民持續(xù)了50多年的時間。
在這里的唐代廣濟寺內有一棵古槐，驛道就從古槐的下面經過，于是，明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，發(fā)放川資路費和憑照。相傳移民的時候，老百姓故很多都留戀家鄉(xiāng)，不肯遷移，這時明朝政府貼出告示，欺騙百姓說：“不愿遷移者，到大槐樹下集合，須在三天內趕到。愿遷移者，可在家里等待”。人們聽到這個消息，紛紛趕往大槐樹下。到了第三天，大槐樹下就已經集中了十幾萬人。他們拖家?guī)Э?，熙熙攘攘。暗中禱告上蒼，祈求保佑他們平安無事。突然，一大隊官兵包圍了手無寸鐵的百姓。一個官員大聲宣布道：“大明皇帝敕命，凡來大槐樹下者，一律遷走”。老百姓這才發(fā)掘他們受騙了，他們有的哭，有的叫，有的破口大罵，但這已經無濟于事了，在官兵的恐嚇下他們只得妥協(xié)。
于是，官兵們強迫這些百姓登記不，發(fā)放憑照。每登記一個人，官兵就會用刀子在每只腳小趾甲上砍一刀作記號，以防止其逃跑?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”這就是移民后裔小腳趾甲是復行趾甲的緣故。當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯(lián)結起來，押解著移民上路。在押解過程中，由于長途跋涉，路上經常有人要小便。只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數多了，這種口頭的請求也趨于簡單化，只要說聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。
明朝初期，政府推行移民墾荒振興農業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上還是緩和了社會矛盾，調動了農民的生產積極性，使農業(yè)生產逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定?？扇绱碎L時間大范圍有組織的大規(guī)模移民，在我國歷史上是罕見的，我們熟知的還有“下南洋”和“闖關東”，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。山西大槐樹從此也就成為了無數的百姓關于故鄉(xiāng)的最后記憶。
很多人來到大槐樹景區(qū)都會祭奠祖先。一進入大槐樹景區(qū)紀念館就能看見一座迎面的影壁，上面書寫著一個巨大的“根”字，沿著中軸線走過石橋、過獻殿、就能看到那雄偉的祭祀祖堂在高高的臺階上巍峨的屹立著。幾縷香煙從巨大的香爐中裊裊升起，顯得莊嚴而肅穆，祭祖堂里擺放著無數的姓氏，讓人眼花繚亂。不過很快就有工作人員告訴不同姓氏的具體位置。每個人都會在自己的祖先排位上點一炷香、磕一個頭、許一個愿，有的是在懷念自己的祖先顛沛流離的生活，也有的是在感謝自己生活的美好時代，在祭祖堂里的圖示牌中標明了1230多個從大槐樹移民到各地的姓氏和移民的地方。院中的“移民實證展覽館”通過實物和蠟像的展覽，也把當時移民的場面描繪的惟妙惟肖，淋淋盡致。
在院中，還有臺灣親民黨主席宋楚瑜先生在2011年來大陸的時候，專程來到“大槐樹”祭祖，并且親手栽植的一棵樹?，F在的大槐樹也成為無數背井離鄉(xiāng)的華人的精神家園，我們中國人骨子里的“落葉歸根”和祭拜祖先的情節(jié)，在大槐樹下體現的淋淋盡致，六百多年的光陰已經過去了，傳說中的“大槐樹”也早已經不復存在了，但是園中仍有第二代大槐樹、第三代大槐樹在一年又一年，枝繁葉茂的生長著，從這里走出的無數華人，不也像這槐樹一樣，頑強不息的生長著，代代相傳嗎。
“根字影壁”
影壁是景區(qū)的標志性景觀，這個大大的隸體“根”字是由我國原工藝美術學院院長、著名書畫家張仃老先生題寫。字體蒼勁有力，穩(wěn)健端莊，隱含象形，寓意深邃。飽含著濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉(xiāng)之意。道盡了凝結于歸鄉(xiāng)游子胸懷間那種復雜的故園家國之感。
“槐香橋”
大槐樹是移民史實的見證者，也是移民心目中的老家，滄桑巨變無奈老槐逝然，但悠悠槐香蕩漾于中原、華夏，縈繞于故土新居，縈回在千萬移民后裔的心肺之際，這是思鄉(xiāng)之情，這是戀祖之情，這是難割難舍的同根同源之情。“槐香”又曰“懷鄉(xiāng)”、“槐鄉(xiāng)”，正是“望鄉(xiāng)更覺香，回鄉(xiāng)香愈濃，香飄千萬里，懷鄉(xiāng)情更切”。
臺灣親民黨主席宋楚瑜曾經在此植樹。
“鸛鳴橋”
“祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩?！崩消X窩是一個情結，世世代代為移民后裔魂牽夢繞，它是老家的標志，是祖地的圖騰。六百年來，汾水之彎，槐蔭之下，鸛鳥群棲，戲水覓草，追逐鳴囀，聲猶在耳。游子思鄉(xiāng)之情，因鸛鳴而愈濃，移民戀祖之懷，緣鸛鳴而愈切，今回故鄉(xiāng)踏故土，償先輩之愿，敘宗族之情，連源流之誼，續(xù)世代之好，果如鸛鳴之韻，繞梁回野，久久不絕。
當時遷民啟程時，依依惜別，不忍離去。走了好遠還頻頻回首，只能看見大槐樹上的老鸛窩。
于是，大槐樹和老鸛窩就成了惜別家鄉(xiāng)的標志。
洪洞大槐樹中明朝民居風景。
“解手亭”
由于當年移民主要是用繩綁著強迫進行的，這樣，誰要想進行大小便時便要向官兵喊“解手”，
久而久之，解手一詞便成了上廁所的代名詞，甚至現在很多地區(qū)仍在方言中保留有這個詞。
“祭祖堂”
祭祖堂是由山西省古建筑保護研究所設計與施工，建筑風格為仿明代建筑，為整個祭祖園的核心。
祭祖堂坐北朝南，面闊112米，進深55米，總占地面積6160平方米。堂前置露天銅鼎香爐，堂內設1230個移民先祖姓氏牌位，不僅體現傳統(tǒng)文化，而且突出“祭祖”主題, 是全國最大的百家姓祠堂,是天下民祭第一堂。
在中國北方地區(qū)，大量的民間家譜、碑文資料有詳細記載，在地方志如《溫縣志》、《寶豐縣志》、《寧陽縣志》、《丹風縣志》、《商南縣志》、《山陽縣志》等都明確記載了在山西洪洞大槐樹下集中移民。至今在河北、河南、山東、東北等地區(qū)仍流傳著一句民謠：“問我老家在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩”。
“千年槐根”
據考古人員鑒定，此根大約生長在宋元時期，距今約1000年左右，遠在明初移民之前。槐根高度6.2米，其中外露部分4.2米?；备P枝錯節(jié)，形象奇特，能讓人產生豐富的聯(lián)想，是一棵罕見的大型古槐真根。
“洪崖古洞”
“洪崖斬壁”、“古洞連云”是洪洞八景之二，洪洞縣名的來歷是取城南“洪崖”，城北“古洞”而得名，為演繹洪洞這一勝景，修建了此“洪崖古洞”。“洪崖古洞”占地面積800平方米，南北長40米，東西寬20米，崖高16米，洞高4米，寬2.5米，洞內蜿蜒曲折，可供游客參觀游覽。
移民實證展覽館。
當人們流連在此的時候，雖沒有先祖?zhèn)兿e故土時涕淚俱下，依依難舍，一步三回頭向大槐樹留連反顧，但仍有故土難忘的戀鄉(xiāng)之情而久久不忍離去的感覺。雖然后人想象中的宮闕殿宇早已坍塌，但他們神圣的靈光不會消散，因為一切曾憧憬過、尋找過的靈魂，總會涌動在后來人的血脈中...
如今每年有20余萬人前往景區(qū)祭祖。這里雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
“廣濟寺”
寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，即使身在異鄉(xiāng)，靈魂也會化作思鄉(xiāng)之鳥魂歸故土。愿大槐樹與海內外同胞永遠根連根，心連心。
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