東、西、南、北四面環(huán)山，中間狀如盆地，河流縱橫，水如青龍蜿蜒，山似馴俯白虎，湖沼如翔舞朱雀，丘陵若溫順的玄武。沃野百里，四季分明，鶴鳴九皋，魚(yú)潛沼渚，麥稻飄香，物華天寶，人杰地靈，華夏樂(lè)園，宜居寶地。

這里的山水很奇特。按我國(guó)的地形，本是西高東低，北高南低?！吨芤住吩唬骸笆ト四厦娑?tīng)天下?！?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國(guó)的天文星圖和地圖是以面南而立仰天象而繪制，所以中國(guó)古代的方位觀念是南低北高，東低西高。而伊川的山水布局，與上面的方位觀念恰好相反。橫亙伊川境內(nèi)的兩座主要山脈，熊耳山南高北低，嵩山萬(wàn)安山脈東高西低。水系更是罕見(jiàn)的“逆流”奇觀。伊河、明水（葛寨）、康水（煙澗河）由南向北流；姜子河（白降河）、永定河（土門(mén)）、來(lái)儒河（呂店）向西流。甘水發(fā)源于高山西鹿蹄山，向北流入洛河。還有人工天河陸渾?wèn)|、西干渠也是呈環(huán)抱之勢(shì)由南向北流。

這種華夏核心地區(qū)山水逆向的奇特現(xiàn)象，早已引起古人的向往，上下五千年，我們的祖先在這里生息繁衍。日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，男耕女織，尊老愛(ài)幼，民風(fēng)純樸，和睦安居，怡然自樂(lè)，縣境僅新石器時(shí)代聚落遺址就有四十多處。

伊川人文歷史悠長(zhǎng)，伊河以東的八個(gè)景點(diǎn)引人入勝

一、范公憂樂(lè)

彭婆鄉(xiāng)許營(yíng)村北有北宋著名賢相范仲淹的墓園，北依萬(wàn)安山，南臨曲水河，左伊水龍門(mén)，右嵩山少林，高山仰止，松柏蒼翠，一代保相，長(zhǎng)眠于此。多少志士豪杰，慕范文正公之英名，前往拜謁者，絡(luò)繹不絕。

范仲 淹(989----1052)字希文，宋蘇州吳縣人。少有志操，雖貧苦乃奮發(fā)學(xué)習(xí)。在任樞密副使、參政知事時(shí)、與宰相富弼、歐陽(yáng)修等提出明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇長(zhǎng)官、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令十項(xiàng)建議，被宋仁宗頒行全國(guó)，號(hào)稱新政。騰子京謫守巴陵，重修岳陽(yáng)樓，范仲 淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，成為千古傳頌名句。范園前新立范仲淹巨型塑像，高大挺拔，展示出一代名相的神采。由范公后裔、伊川范振國(guó)先生敬塑。園中新近重修范公祠，由范公三十代孫，香港人范止安先生捐資。鄭州經(jīng)少林寺到龍門(mén)的高速公路，太原到澳門(mén)的高速公路在范仲 淹墓園附近交叉通過(guò)，為范園開(kāi)發(fā)帶來(lái)了新的機(jī)遇。

范園東約四百米，有唐代名相姚崇之墓，姚崇歷任武則天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相。他曾提出軍國(guó)大事十件事在歷史上很有名，十件事是：1.政先仁恕；2.不幸邊功；3.法行自近；.宦豎不與政；5.租賦之外一切禁絕；6.戚屬不仁臺(tái)??；7.接臣以禮；8.君臣得犯顏直諫；9.絕道佛營(yíng)造；10.禁外戚干政。姚崇“十政”曾得到毛澤東主席的高度評(píng)價(jià)。

范仲淹墓園西有唐代尚書(shū)裴遵慶墓及其祖瑩，東部呂店鄉(xiāng)梁溝有魏文帝曹丕陵。這一帶屬嵩山東延萬(wàn)安山脈，山勢(shì)雄偉，風(fēng)光秀麗，少洛高速沿山下而行，為萬(wàn)安山旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。

二、天室鶴鳴

酒后鄉(xiāng)梁圪垯村位于九皋山主峰下，山上有鶴鳴觀?！?a href='/shijing/' target=_blank>詩(shī)經(jīng)--小雅--鶴鳴》云：“鶴鳴九皋，聞?dòng)谔?。它山之石，可以攻玉”。古人把九皋山看做是離天最近的地方?！妒酚?周本經(jīng)》記載周武王卜定洛陽(yáng)王城時(shí)，曾“南望三涂，北望岳鄙，顧瞻有河，粵瞻伊洛，毋遠(yuǎn)天室?！薄叭俊奔淳鸥奚?，周武王把它看做天室。九皋山是古都洛陽(yáng)的南屏障，有秦山之雄、華山之險(xiǎn)、黃山之奇?！熬鸥?a href='/baiyun/' target=_blank>白云”蔚為奇觀。

從梁圪垯村到九皋山主峰有小路可攀登，中間一段直上直下，猶如天梯，十分險(xiǎn)峻。登上主峰可一覽周圍風(fēng)光，陸渾水庫(kù)如一面寶境，伊闕龍門(mén)似天室之門(mén)，汝陽(yáng)、伊川、嵩縣三縣風(fēng)光盡收眼底，飄飄然猶如成仙，不由人詩(shī)興大發(fā)。唐代詩(shī)人李白登九皋山吟詩(shī)多篇，有這《鶴鳴九皋》詩(shī)曰：“昭化成仙質(zhì)，長(zhǎng)鳴有九皋。排空散清淚，映日委霜毛。萬(wàn)里思寥廓，千山望郁陶。香凝光不見(jiàn)，風(fēng)積韻彌高。鳳侶攀何及，雞群忽思勞。升天如有應(yīng)，飛舞出蓬蒿”。在九皋山游玩后，李白發(fā)出“欲臥鳴皋絕世塵”。他想留 在這里不走了。

九皋山下酒后村又名海角鎮(zhèn)，當(dāng)年秦始皇“焚書(shū)坑儒”，孔子九世孫也鮒避難天此。使孔子著作得以保存下來(lái)。宋代宰相張齊賢，曾在海角鎮(zhèn)建“和樂(lè)書(shū)院”，并安息于此， 有《宋司空張文定公墓神道碑》。羅莊村有“淘金鼎”。

三、觀音凈土

白元鄉(xiāng)有著名的“五里三寺”，即夏寶村的清涼寺、水牛溝村的凈土寺和白元村的金山寺。清人張文德有《春日游凈土、清涼、金山諸寺》詩(shī)：“晚來(lái)汲露煮茗芽，古寺無(wú)人犬護(hù)家。座上真文余貝葉，階前云氣繞曇花。蒲團(tuán)半納隨藜枝，舍利多珠隱木 瓜。為問(wèn)老僧何處去，白云深鎖眾峰斜”。三寺所在地里位置十分獨(dú)特，從遠(yuǎn)處望去，一尊巨型觀世音菩薩仰伊河?xùn)|岸。觀音頭朝龍門(mén)，腳登金山。頭部前方有村曰“土門(mén)”，按當(dāng)口語(yǔ)稱“頭門(mén)”，意為佛之門(mén)。土門(mén)遺址出土有6000多年前的“伊川缸”，上面繪有日月運(yùn)行，一年四季的歷法圖案。清涼寺位于觀音眼角下，佛淚下落，清涼無(wú)比。觀音脖子部位有村曰“夏寶”，地方口語(yǔ)稱“下巴(兒)”。觀音腹部位置是凈土寺，腳的位置是金山寺。凈土寺在隋唐時(shí)為皇家寺院，名為東都凈土道場(chǎng)。隋大業(yè)七年(611年)，偃師人陳瑋隨其二哥陳素在凈土寺出家，法號(hào)玄 。他于武德九年(626年)離開(kāi)凈土寺到京都長(zhǎng)安，貞觀元年(627年)由長(zhǎng)安出發(fā)，去西域(西天)取經(jīng)。唐太宗李世民親撰的《大唐三藏圣教序》有唐玄奘在凈土寺出家的記載?！靶史◣熣?，法門(mén)之領(lǐng)袖也，幼懷貞敏，早悟三空之心，長(zhǎng)契神情，先包四忍之行......是以翹凈土，往游西域，乘危遠(yuǎn)邁，杖筆孤征”?！杜f唐書(shū)》載：“僧玄奘，娃東氏，洛州偃師人，大業(yè)末出家于東都凈土道場(chǎng)”。凈土寺出土有明嘉靖十一年(1532年)《凈土禪寺記》石碑，洛陽(yáng)各縣寺院住持均有簽名，證明白元鄉(xiāng)的凈土寺就是歷史上東都洛陽(yáng)凈土寺，目前該寺已修整一新接待游人。

四、莊子蝶夢(mèng)

白元村東的蝴蝶山下，有莊子隱居的莊子洞，《中國(guó)文物地圖集》記載，白元村有莊子洞和周漆園吏莊子墓。莊子墓僅存一小山丘，莊子洞保存完好，洞內(nèi)有泉水涌出，被稱為“不老泉”。莊子洞內(nèi)石壁上有密密麻麻的料礓石結(jié)核，朦朧看去這些石結(jié)核猶如各種姿態(tài)的蝴蝶?！肚f子--齊物論》記其事：“昔莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也，不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣?！?

莊子著有二百多則寓言故事，通過(guò)一個(gè)生動(dòng)有趣的故事宣傳哲理。風(fēng)格幽默，想像豐富，其有濃厚浪漫色彩。他講到鯤鵬：“背若太山，翼若垂天之云，扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天?！睂?xiě)皰丁解牛：“手之所觸，肩之所倚，足之所履......彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃有余地矣”。此外，像“螳螂擋車，不自量力、”“螳螂捕蟬，黃雀在后，黃雀后邊有獵人、”“井底之蛙，坐井觀天”等成語(yǔ)，典故，均出自“莊子”之書(shū)。老子與莊子并稱老莊，其學(xué)說(shuō)是治國(guó)、齊家、修身的哲學(xué)，也是長(zhǎng)壽之道。

五、杜康醉牛

葛寨鄉(xiāng)黃兌村南有一山，形如巨牛伏臥，名曰牛山。巨牛頭朝東南，牛首似鉆入山中，據(jù)億傳八百里伏牛山就是因此而得名。牛尾部有山溪北流入梁家溝水庫(kù)，過(guò)黃楝樹(shù)村，在洇澗村北與明水會(huì)合，經(jīng)雙頭附近流入伊河，北魏《水經(jīng)注－伊水》記載北水名叫康水。明代《直隸汝州全志》記“俗傳杜康造酒于北，水經(jīng)注名康水”。北地古有上皇古泉和“杜康酒坊院”?？邓饔驘煗敬逯谱鞯那嚆~器精美絕倫，中央電視臺(tái)《歷史中國(guó)》專題報(bào)道，聞名中外。

相傳杜康避難于伊川，造出秫酒，太上老君的坐騎青牛聞酒香而至，偷喝些酒，醉得不能回宮，就把頭鉆向山中，從遠(yuǎn)處看牛山，確實(shí)像一頭鉆頭不顧尾的大牛。

1996年《考古》上刊載，伊川南寨出土大批夏代少康（杜康）時(shí)期的精美酒器。常川有杜溝、康溝、康莊、土溝水，城關(guān)鎮(zhèn)有杜康造酒的黒、白虎泉，江左有杜康避難的“綸氏”邑。杜康遺址遍布伊川大地，青牛不醉才怪呢。

六、聚仙泉聲

沿著杜康造酒的康水北行，白元鄉(xiāng)雙頭村與葛寨鄉(xiāng)雙頭寨村之間有一個(gè)“三年兩頭過(guò)神仙”的道觀“升仙觀”，又名“聚仙觀”。相傳八仙在此聚會(huì)，品杜康美酒悟成仙之道。他們由此越伊河，飛海山，會(huì)西王母，各施飛升本領(lǐng)，留下“八仙過(guò)海，各顯神通”的典故。附近還有“呂洞賓戲牡丹”的“牡丹窯”。

聚仙觀有一眼奇妙的泉，泉水從石縫中涌出，仔細(xì)聆聽(tīng)，似琴聲，似鶴鳴。泉音時(shí)而如高山流水來(lái)自天際，俄而又似雨過(guò)竹林，龍出深澗。故此泉稱明（鳴）泉。今稱回音泉?！?a href='/shanhaijing/' target=_blank>山海經(jīng)－－中山經(jīng)》曰：“放皋（九皋）之山，明（鳴）水出焉?！端?jīng)－－伊水》康水出狼皋（九皋）山，東北流與明水會(huì)，西南流入于伊水?！兵Q泉水是優(yōu)質(zhì)礦泉水，飲之延年益壽。昔日求水者絡(luò)繹不絕。如今鳴泉被封閉，游人只好望泉興嘆了。

七、龍嶺銀光

水寨鎮(zhèn)韋村東黒龍溝古有龍玄寺，玄在漢代四靈中為玄武，即蛇龜，也叫龍龜。蓋因從呂店丁流西河盤(pán)龍山普明寺向西，至水寨龍玄寺的地型為一巨龜狀，稱龍嶺寶地。在龜背的陽(yáng)坡上，有后梁太祖朱溫墓宣陵，唐代著名的牡丹園也建在天王院。白沙鄉(xiāng)小王村有九龍洞，石嶺村有唐相姚崇故宅。

古傳說(shuō)站在伊河西的山嶺上，有時(shí)可以見(jiàn)到龍玄寺一帶有銀光閃耀，被稱為寶光，但實(shí)地確找不到寶光發(fā)自哪里。據(jù)說(shuō)七十年代初，確定秘密軍工158廠廠址時(shí)，在飛機(jī)上曾看到龍玄寺一帶閃銀光。

龍玄寺已不存，重建寺院名為龍泉寺。中外合資豫港電力開(kāi)發(fā)有限公司和河南豫港龍泉鋁業(yè)公司建在龍泉寺附近。兩公司不僅成為的支柱產(chǎn)業(yè)，而且是花園工廠和旅游勝地。千古傳頌的龍嶺銀光，如今成為現(xiàn)實(shí)，那源源不斷生產(chǎn)出來(lái)的電和鋁不正是光輝的銀光嗎？

八、萬(wàn)安盤(pán)龍

呂店鄉(xiāng)丁流西河村古有盤(pán)龍山普明寺，現(xiàn)寺己不存，但寺院保存有許多古代碑刻。還有古蓮花橋，流傳有“橋上路，路上橋”的傳說(shuō)。曾明寺的位置很有意思，丁惠水自北而南呈S形繞寺而過(guò)。水東為石山，層層斜狀石線紋理如巨龍之紋，故名盤(pán)龍山。水的西面為土嶺，以S線分界，極像常見(jiàn)的陰陽(yáng)圖?；菟址Q湮陽(yáng)水，諧音即“陰陽(yáng)水”。

以盤(pán)龍山為南北軸線，北邊萬(wàn)安山下呂店鄉(xiāng)梁溝有魏文帝曹丕陵，南邊半坡鄉(xiāng)娘娘山下有魏明帝曹睿陵，古時(shí)這一帶林木繁茂，是游獵好去處?！端?jīng)注》載：“魏文帝獵于此山，虎超乘輿，孫禮拔劍投于是山，山在洛陽(yáng)南，山阿有魏明帝高平陵”。《資治通鑒》載：曹丕與其子曹睿在此打獵，見(jiàn)子母鹿。文帝射殺母鹿，命睿射子鹿，睿泣曰：“陛下已殺其母，臣不忍殺其子”。

萬(wàn)安山主峰海拔937.3米，是伊川最高峰，峰頂有萬(wàn)安宮、祖師廟。登頂可一覽洛陽(yáng)、偃師、伊川風(fēng)光。魏文帝陵以南有龍泉寺，九道山嶺朝此地。世稱九嶺朝牡丹。古代這里遍地是牡丹，比洛陽(yáng)牡丹開(kāi)得早，花期長(zhǎng)，至今還有幾百年前的牡丹樹(shù)，是洛陽(yáng)的“牡丹王”。

1944年6月，抗日英雄張思賢在盤(pán)龍山、萬(wàn)安山建立豫西第一支抗日武裝“嵩陽(yáng)游擊隊(duì)”。多少***志士浴血奮戰(zhàn)，為中國(guó)***而獻(xiàn)身，呂店村南文昌閣有《伊川縣抗日烈士紀(jì)念碑》。沐浴在和平時(shí)代的人們會(huì)永遠(yuǎn)緬懷 先烈日豐功偉績(jī)。

伊河以西的八個(gè)景點(diǎn)也遙相呼應(yīng):

伊河西八大景

一、第一名相

《中國(guó)名相辭典》所載自先秦至清朝的878位將相，《中國(guó)歷代名師》所載52位名師，伊尹均名冠首位，稱中華第一名相。平等鄉(xiāng)平等村(古稱大莘店)西0.5公里有伊尹祠、伊尹墓、拜尹臺(tái)、伊尹故里、中華第一相碑，伊尹祠有對(duì)聯(lián)曰：“伊尹耕野幾度鳴鶴盤(pán)垣九皋去，湯王聘賢五番玉騎奔騰龍門(mén)來(lái)?！睋?jù)《水經(jīng)注--伊水》載：“昔有莘氏女采桑于伊川，得嬰兒于空桑中，長(zhǎng)而有賢德，殷以為尹，曰伊尹也。伊水又東北過(guò)新城縣南(平等鄉(xiāng)古城村南)。唐孔穎達(dá)《十三疏注》載“伊尹老歸故里?！薄兜弁跏兰o(jì)》載： “伊尹卒，沃丁葬之以天子之禮，以報(bào)大德焉?！?

伊尹是中國(guó)歷史上有史料明確記載的第一位宰相。《孟子》載：“伊尹相湯而王于天下?！薄耙烈?，圣之任者也?！薄妒酚?-殷本紀(jì)》：“伊尹為有莘氏媵臣，負(fù)鼎俎，以滋味說(shuō)湯，致于王道，湯舉任以國(guó)政?！?

伊尹輔佐成開(kāi)創(chuàng)了商王朝，又輔佐成湯的大兒子大丁、外丙、仲壬和成湯之孫太甲，為三朝功臣，他主持建造了偃師商城，規(guī)范了甲骨文，提出“咸有一德(以德治國(guó))”“任官唯賢材(任人唯賢)”等立國(guó)大計(jì)。歷代尊為賢相。站 在伊尹墓前，面南向伊尹祠，拍手或呼叫，回聲很靈，傳說(shuō)在此求愿，極有靈驗(yàn)。此回音壁與北京天壇回音壁有同工之妙，但要早3000年。

伊尹祠附近還有馬回永慶寺、宋店臣云山、石守信墓等名勝古跡。

二、天然石龍

由中央統(tǒng)戰(zhàn)部華文出版社出版的《中華龍--源流文化》一書(shū)中，平等鄉(xiāng)上元村南龍頭溝中的天然石龍被譽(yù)為“世界第九大奇跡”?！堵尻?yáng)市旅游地質(zhì)景觀頒布圖》列為淋濾鈣華型石龍景觀，，距今300余萬(wàn)年。

天然石位于龍頭溝北側(cè)溝壁上，現(xiàn)露出部分約90來(lái)，高近10來(lái)，龍的吻、牙、角、身、翼、足等俱全，呈伏臥欲騰飛狀，全由自然形成的料礓石構(gòu)成。附近還有石鳳凰、石龜、黃龍泉和黃龍廟。

史料典籍《春秋緯--元命包》記載：“少典妃安登游于華陽(yáng)，有神龍首，感于常羊，生神農(nóng)”?！兜弁跏兰o(jì)》載：“炎帝神農(nóng)氏，姜性也，母曰任巳，有嬌氏之女，名女登，為少典正妃，游華山之陽(yáng)，有神龍首，感女登于常羊，生炎帝.......始教天下種谷故，人號(hào)曰神農(nóng)氏?！薄秷D說(shuō)中華文明大典--三皇五帝時(shí)代》記伊川天然石龍即文獻(xiàn)中的“神龍”。平等內(nèi)有炎帝廟。

《說(shuō)文解字》記：“龍，春分而登天”。天然石龍一年四季隨節(jié)不同而變化，以春分至清明看的最清楚。幾千年來(lái)，龍文化始終是維系炎黃之孫奮發(fā)圖強(qiáng)、生生不息的精神紐帶，是民族文化的標(biāo)志。水不在深、有龍則靈。天然石龍是有獨(dú)特魅力有奇觀。

三、程園紫氣

程園位于縣城西荊山下。是宋代理學(xué)天師程顥、程頣和其父程珦的墓園。宋涼佑元年(1241)，宋理宗詔二程從祀孔廟，封程顥為河南伯，封程頣為伊陽(yáng)伯。程園西與荊山公園相依，東與酒圣杜康祠為鄰。從遠(yuǎn)處望去，似有紫氣升騰。

二程提出的“存天里，滅人欲”“行仁義以變法”“餓死事小、失節(jié)事大”等綱常理論，被封建時(shí)代奉為道德規(guī)范準(zhǔn)則，從宋至清，統(tǒng)治人們思想幾百年。

二程的理學(xué)思想影響著中國(guó)文化的發(fā)展方向。“天理治國(guó)”“視民如傷”是重要的治國(guó)重民思想，二程批佛老、重綱常 工、以農(nóng)為本、重義輕利、利不妨義、克已私心去、以教為本、學(xué)莫貴于自得、博學(xué)而守約等學(xué)說(shuō)，不僅在歷史上有重要影響，在今天也有積極意義。

四、安樂(lè)佳城

安樂(lè)佳城是宋代哲學(xué)家。易經(jīng)大師邵雍的墓園。位于平等鄉(xiāng)西村西臥龍山之陽(yáng)，墓碑上書(shū)《宋先儒康節(jié)邵夫子墓》。墓園圍墻的每一塊磚均印有“邵夫子之墓”四字。邵雍被宋代皇帝賜謚“康節(jié)”并封為“新安伯”，意為新城安樂(lè)之伯。程顥稱他為“內(nèi)圣外王”。

邵雍曾隨父親邵古隱居于伊川神陰原西南(今平等村)?！八髌溟T(mén)，浩然其趣”，其父自號(hào)伊川丈人。墓園中西北立有邵雍父親有墓志銘碑，平等村內(nèi)有邵夫子祠舊址。康熙皇帝親書(shū)“學(xué)達(dá)性天”掛于該祠。

邵康節(jié)著有《皇極經(jīng)世》、《漁樵問(wèn)對(duì)》、《觀物內(nèi)外篇》、《伊川擊壤集》等哲學(xué)名著，對(duì)歷史演變、朝代興衰規(guī)律有獨(dú)到的研究。尤其是他所 畫(huà)“伏羲六十四卦方圖和圓圖”，按二進(jìn)制數(shù)碼排列，是后世電子計(jì)算機(jī)采用二進(jìn)制的理倫基礎(chǔ)，為世界科學(xué)文明作出了不朽的貢獻(xiàn)。電子計(jì)算機(jī)和數(shù)碼技術(shù)的推廣，為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。邵唐節(jié)的第34代孫。當(dāng)代香港億萬(wàn)富翁邵逸夫先生，自1987年至2003年向中國(guó)內(nèi)地文化教育事業(yè)捐款達(dá)24億元。邵康節(jié)后裔、人民日?qǐng)?bào)社原社長(zhǎng)、解放軍中將、中國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)邵華澤，1994年題詞“歲月易調(diào)謝，善惡難湮論”，刻碑立于邵夫子墓山門(mén)前。邵康節(jié)后裔還有當(dāng)代壇泰斗、預(yù)測(cè)大師邵偉華等。五湖四海的人們紛紛到安樂(lè)佳城來(lái)尋找靈感。拜謁這位不朽的思想家和易學(xué)圣人。

五、書(shū)院立雪

伊川書(shū)院位于鳴皋鎮(zhèn)的伊川四中院內(nèi)。北宋元豐五年，著名理學(xué)家程頤在宰相文彥博資助下創(chuàng)辦伊皋書(shū)院。元朝大德九年，元將軍克烈士希駐守鳴皋，慕程氏理學(xué)之博大，重人人修書(shū)院，元任宗賜額“伊川書(shū)院”。碑文由著名書(shū)法家趙孟頫書(shū)丹。碑有一棵筆直挺撥的古柏，相傳為程頤親手栽植。

歷史上有名的“程門(mén)立雪”故事就發(fā)生在伊川書(shū)院。二程的學(xué)生楊時(shí)、游酢從南方到書(shū)院探望老師。到達(dá)時(shí)程頤尚未起床，二人就立于門(mén)前恭恭敬敬地等候，當(dāng)時(shí)天降大雪，待老師醒來(lái)時(shí)，二位學(xué)生站立的地方，雪已積了半尺多深，“成門(mén)立雪”成千佳話。二程的理不學(xué)思想后來(lái)成了封建統(tǒng)治的道 德規(guī)范，統(tǒng)治中國(guó)人民思想八百年。伊川書(shū)院也成了人們尋求“文氣”的勝地。

六、南岳眺衡

南岳廟位于鳴皋鎮(zhèn)北的衡桃山上，坐北朝南，殿閣雄偉，雕梁畫(huà)棟，飛檐挑角，殿內(nèi)南岳大帝塑像莊重有神、栩栩如生。

相傳南岳廟建于北魏年間，孝文帝都洛，南巡至鳴皋，望著正南方鳴皋山主峰，想到北魏政權(quán)己有四岳(東岳泰山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山)，尚缺南岳衡山，于是就尊鳴皋山為南岳衡山，建廟祭祀。唐代詩(shī)人祖詠《望鳴皋山白云寄洛陽(yáng)盧主薄》詩(shī)曰：“室畫(huà)峨眉峰，心格洞庭浪。”把鳴皋山比做峨眉山。“洞庭浪”指南岳衡山，位于洞庭湖的南邊，在南岳廟仿佛聽(tīng)到了洞庭湖的浪濤聲。

相傳有靈簽碑，據(jù)傳立于唐時(shí)。碑上有簽 語(yǔ)數(shù)十條，分述吉、兇、禍、福、財(cái)、運(yùn)、婚、嫁等。有求者可站 在數(shù)米外，用土塊、粉筆等投向碑上簽語(yǔ)處，查看投中之簽語(yǔ)內(nèi)容，據(jù)說(shuō)很靈驗(yàn)。不論預(yù)測(cè)效果如何，但為人們帶來(lái)無(wú)限的樂(lè)趣，使求簽者樂(lè)此不疲。每年農(nóng)歷三月十五南岳廟會(huì)，香火鼎盛，逢廟會(huì)必有雨，相傳是南岳奶奶哭送南岳爺，為南岳廟蒙上了神秘的色彩。

七、九龍古槐

鴉嶺鄉(xiāng)劉溝李窯村有一古槐，高14.3米主干最大胸圍3.65米綠陰達(dá)270平方米，九根裸露地面的樹(shù)根，恰似九條龍同，被譽(yù)為九龍槐。站 在九龍槐下，東可望萬(wàn)壽寺、龍門(mén)山、萬(wàn)安山、少室山。唐相李吉甫、唐相李德裕墓位其北。后唐莊宗李存勖雍陵、宋相文彥博墓、宋北京留守王拱辰墓位于南，唐齊國(guó)太夫人墓、宋相韓琦墓位其西。唐代洛陽(yáng)八大景“龍門(mén)山色，”“平泉朝游”二大景觀均在附近。觀世事滄桑，評(píng)歷史興衰，別有一番韻味。

八、鼎臺(tái)觀景

城關(guān)鎮(zhèn)古城寨村和平等鄉(xiāng)古城村。古稱新村。又稱伊闕城，是東周未年周天子赧王的皇城遺址。有赧王逃債之臺(tái)，“債臺(tái)高筑”典故即出于此。秦人“據(jù)九鼎，案圖籍 ，挾天子以令于天下”，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。后演變成“挾天子以令諸候”的典故?！稘h書(shū)--諸候年表》載有“逃債臺(tái)”的故事：“河洛之間分為二周，有逃債之臺(tái)，被竊膚之言，然天下謂之共主，強(qiáng)大弗之敢傾，歷載八百余年，數(shù)極德盡，既于王赧，降為庶人，用天年終，號(hào)位已絕于天下”。

成語(yǔ)“問(wèn)鼎中原”也發(fā)生在這里。《左傳--宣公三年》(公元前606年)楚莊王以“尊王伐戎”為名，伐陸渾之戎，觀兵周郊，陳兵于今平等鄉(xiāng)東村、西村(古稱東、西蠻子營(yíng)，楚人稱南蠻子)。周天子派王孫滿慰勞楚軍，楚王借機(jī)“問(wèn)九鼎大小輕重”，意在謀圖周王室。王孫滿以“在德不在鼎”回絕了楚王。這個(gè)楚王即是“三年不鳴，一鳴驚人”的楚莊王，游鼎臺(tái)故址，南望九皋，伊河如帶，稻花飄香，荷花競(jìng)放，車水馬龍。論成語(yǔ)典故，悟人生真諦，品歷史云煙，樂(lè)太平盛景，個(gè)中感受，定有不同。

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