武威白塔寺游記
2017年8月7 日晚到到武威，它就給我了一個下馬威，遇到雷雨，成了落湯雞。
8號早晨，在火車站旁邊的客運站，我坐上了去黃羊鎮(zhèn)的公交，經(jīng)過五塊錢的巔頗，在一個不知名的路口，司機把我扔下了車，說白塔寺到了。
站在路口，舉目四望，在一座雕像的后方，目測大約三公里的地方，隱約有一些建筑，那就是白塔寺。
藏族的葬禮有塔葬，火葬，天葬，水葬等很多形式，其中塔葬是最高等級，是埋葬活佛的。白塔寺是元朝為藏傳佛教薩迦派第四祖薩班而修建的靈園，經(jīng)過歷代，形成規(guī)模，又叫百塔寺，有一百多座白塔。內(nèi)地的高僧也有塔藏的傳統(tǒng)，他們以埋在峨眉為榮，在峨眉山伏虎寺的南邊，就有高僧的塔林。
既來之，則走之。在通往景區(qū)的公路上沒有車，也很少人，兩邊是田園的村莊，八月的河西走廊一片生機，農(nóng)人們種植的各種作物蔬菜果就在路邊。負(fù)重三十斤，日高人渴，索性就去摘了兩顆西紅柿，一顆黃瓜。老魏有偷吃莊稼的習(xí)慣，這毛病是小時得的，長大一直沒有治好[調(diào)皮]。武威古稱涼州，東漢時董卓從這里率涼州軍南下，禍害長安，把華夏帶入五胡亂華時代，想起眉縣的董卓萬歲塢，吃一兩個涼州人民的蔬菜大約不是什么過份的事情。
很長時間的跋涉，走到了門口，面對老魏的報怨，十六元的門票收了十元，說是優(yōu)惠。
整個園區(qū)十分規(guī)整，大門內(nèi)側(cè)有薩迦活佛的銅像，然后是數(shù)百座各種形制的白塔在翠綠的樹從中肅穆靜立，在藍(lán)天白云映襯下，尉為壯觀。園區(qū)西北角是薩班靈塔遺址，東北角是涼州會談紀(jì)念館和文物展廳。
與其它地方的游人如織相比，我驚訝于它的無人。以至于想留影紀(jì)念，也找不到一個合適的人，直到遇見一群環(huán)衛(wèi)女工。
但游人少并不說明這地方不重要。
西藏歷史是政教合一的地區(qū)，但藏傳佛教有許多派別，薛迦派俗稱花教，其中薩班是薩迦派四世活佛。
1247年，目睹同為古羌人后裔的西夏黨項人被蒙古人屠滅，受到震動的藏人委托當(dāng)時居統(tǒng)治地位的薩迦派活佛薩迦班智達來涼州與蒙古西涼王闊端洽談歸順事宜，簡稱涼州會談，從此西藏正式納入中國行政管理，成為中國的一部分，明清后格魯派《簡稱黃教》在西藏興起，格魯派有兩位活佛，達賴和班禪。接受中央策封。達賴管理前藏，班禪管理后藏，至今在西藏處于統(tǒng)治地位。
也就是說，藏傳佛教的祖廷。薩迦派在武威的白塔寺。格魯派的就是西寧的塔爾寺。也就是說有這兩個地方，就能從宗教，法理，史實上肯定西藏是祖國神圣不可分割的一部分，這不是一兩個活佛能改變的！
長期以來我們在西藏問題上還是有些保守，面對莫迪這種法西斯分子，反擊一定要有力。所以白塔寺的重要性不言而喻。格魯派的宗喀巴的塔爾寺為人所共知，而白塔寺連個游人都沒有，雖說定為了愛國主義教育基地，為什么要收門票，不得不對武威的旅游部門頗有微詞。
還好，回程時遇到一個小老板，他一路把我拉到了市區(qū)，連謝謝都不要……
魏寶京，2018.1.5
原創(chuàng)
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