多彩非遺 魅力百色——一樣的生旦凈丑，不一樣的北路壯劇
田林，廣西國土面積最大的縣份，不僅生物資源豐富多樣，而且文化底蘊深厚，源流悠長?！?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國壯劇之鄉(xiāng)”孕育的壯族文化瑰寶——北路壯劇，正穿越歷史的風煙向我們款款走來！
壯劇
壯劇又叫“壯戲”，是在壯族的民間文學、民間說唱、舞蹈雜耍、民間歌謠等民族文化的基礎上，吸收了漢族戲曲的藝術養(yǎng)分而形成的，至今已有兩百多年的歷史。舊時壯族自稱“布托”，意即“土著者”、“本地人”，把壯戲稱為“昌托”即“土戲”，以別于漢族劇種。
壯劇具有原生性、民族性、歌舞性、兼容性等藝術特征，有較高的藝術價值，在民族文化的傳承與交流中發(fā)揮著自己獨特的作用，并于2006年被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。
北路壯劇
由于地域環(huán)境、方言土語、音樂唱腔、表演風格及伴奏樂器的差異，壯劇產(chǎn)生了廣西的北路壯劇、南路壯劇、壯族師公戲（又稱壯師劇）以及云南的富寧壯劇、廣南壯劇等分支。
其中的北路壯劇起源于田林縣舊州鎮(zhèn)，于乾隆三十年成形，是一種有著獨特唱腔和表演程式的戲劇形式，以北路壯話詠唱，發(fā)展至今已有近300年的歷史。2009年，北路壯劇發(fā)源地廣西田林縣被中國少數(shù)民族戲劇學會授予“中國壯劇傳承研究基地”。
歷史源流
孕育期
清朝順治(公元1644年)至乾隆二十五年(公元1760年)，是北路壯劇的孕育期。在這100多年的時間里，經(jīng)歷了“八音坐唱”、“板凳戲”、“門口戲”、“游院戲”、“地臺戲”等階段?！鞍艘糇笔切问絾我坏募w演唱，內容多是祝賀之類的唱詞?！鞍宓蕬颉庇泻唵蔚膭幼骱捅砬椋蛴^眾增多便移到屋檐下表演，故改稱“門口戲”?！伴T口戲”已初分角色，戲班開始走村串寨，出這個院子進那個院子，群眾又稱為“游院戲”。戲角開始穿華貴的戲服，在臉上擦紅粉化妝，但沒有故事情節(jié)和人物形象。后來為滿足越來越多的群眾看戲，? ?搬到村鎮(zhèn)空曠的場地表演，故稱為“地臺戲”。
誕生期
清乾隆二十五年(公元1760年)至同治末年(公元1874年)，“搭臺戲”的上演標志著北路壯劇正式誕生。乾隆二十五年，田林舊州鎮(zhèn)那渡村歌手楊六練到四川做生意，因虧本便在四川邊打工邊學藝，兩年后返回那渡，組建了“龍城班”。乾隆三十年，他們第一次在舊州搭起二丈寬的戲臺，上演由楊六練編導并主演的北路壯劇的第一出戲——《農(nóng)家寶鐵》(又名《好寶鐵》)。嘉慶到道光(公元1796年至1821年)年間，舊州央白屯藝人黃從善將北路壯劇中的“平調”加工整理，改名“正調”，奠定了北路壯劇主調音樂的基礎。北路壯劇開始向附近省、縣流傳，隆林、西林、百色等縣、鄉(xiāng)、村紛紛成立戲班 。
全盛期
清光緒年間(公元1875年—1908年)，是北路壯劇蓬勃發(fā)展的全盛時期。光緒元年(公元1875年)，田林舊州鎮(zhèn)央白村人黃永貴赴南寧應考，為邕劇所迷，置功名不顧，天天看戲，被邕劇藝人雷喜彩發(fā)現(xiàn)，收為弟子。回到田林后，黃永貴組建戲班，并吸收邕劇的表演技巧(武打、臺步等)，使北路壯劇藝術水平得到很大提高，唱腔方面也借鑒邕劇，創(chuàng)造了“喊板”、“怒調”、“大王調”，伴奏樂器恢復使用嗩吶，加進了揚琴、大鼓、大鑼，藝術效果更佳。黃永貴本人武打出色，被稱為“土飛猴”，各地紛紛請他去教戲，遠至乃言(貴州)，富寧(云南)，北路壯劇更廣泛地傳播。光緒十三年，黃永貴帶領戲班“土漢班”應邀到梧州演出半個月，轟動一時。
揚琴
大鼓
大鑼
定型期
光緒末年，北路壯劇唱腔和表演程式基本定型，行當齊全，演技精純，特點突出。這個時期最突出的北路壯劇藝人是田林八桂鄉(xiāng)平六屯黃福祥(1896—1964年)，他16歲開始跟隨父親演戲，生、旦、文、武全能，唱、做、念、打俱佳，尤其擅長旦角。除鉆研表演藝術外，他在唱腔和伴奏方面進行了不少改革，創(chuàng)造“正調慢板”和“丑角調”，1914年帶領“螺陽劇社”到貴州省的巴結、央壩等地演出。此時田林、隆林、西林、百色等縣共有北路壯劇戲班50多個，劇目200多個，唱腔也有15個，主要伴奏樂器馬骨胡從“半反線”發(fā)展為“大反線”(也叫“全反”)。
復興期
新中國成立后，北路壯劇得到田林黨政部門的重視和扶持，整理北路壯劇唱腔19個并編印成冊，年年舉行文藝調演和會演，成立縣文藝學校和縣壯 劇團，北路壯劇得到了前所未有的發(fā)展。
2006年，為保護和傳承優(yōu)秀的非物質文化遺產(chǎn)，田林縣組織文化申報工作。經(jīng)國家非物質文化遺產(chǎn)專家組審定，起源于田林縣舊州鎮(zhèn)的廣西北路壯劇入選中國首批國家非物質文化遺產(chǎn)名錄。
主要樂器
壯劇的主要伴奏樂器是馬骨胡，用馬腿骨做琴筒，金屬弦，比京胡細長，音色清脆、明亮。配器有土胡、葫蘆胡和二胡、三弦、簫筒或笛子，有時吹奏木葉作為輔助，此外還有木魚、小鼓、大鈸、星鑼、高邊鑼等打擊樂器。其中以師公戲的蜂鼓最有特色，音色沉厚，音響如甕甕聲。
壯劇的伴奏音樂，采用多聲部的手法，各種樂器定弦不同，在旋律上形成多種的和聲關系，演奏起來饒有情趣，是我國少數(shù)民族多聲部音樂寶庫中的珍品。
唱腔
唱腔主要包括正調、平調、卜牙調、毛茶調、罵板、恨板、哭調、哀調等，除正調外，還有供不同角色使用的幾種唱腔，如武士用“武公調”，老人用“老漢調”，丑角用“丑角調”等多種唱腔。劇目有《卜牙》、《文龍與肖尼》、《劉二打番鬼》等。
唱腔中還包含著大量的小調，很多唱腔干脆就來自于民間的山歌。唱山歌本來就是壯族人民與生俱來的習慣，大量使用山歌唱腔，也使得北路壯劇與當?shù)匚幕钌畹厝诤显谝黄?，讓觀眾一聽就懂，張口就唱。
唱詞
壯劇主要唱腔的唱詞（包括五字句和七字句），都保持了壯族傳統(tǒng)民歌的特有韻律結構：押腰腳韻形式。所謂"腰腳韻"，即上一句的末一個字（"腳"）與下一五字句的第二或第三字，七字句的第五字（"腰"）互相押韻。這樣的押韻，唱起來使人覺得簡中有繁， 同中有變，婉轉起伏，連綿不斷，聽而不厭，韻味無窮，這在我國戲曲中是獨具一格的。
音樂
北路壯劇有自己獨特的音樂和唱腔，北路壯劇的音樂風格古樸，洗練素雅，意味濃烈，曲調方面調式穩(wěn)固明朗，旋律甜靜優(yōu)美，伴奏樂器馬骨胡音色高亢響亮，音色清脆，余韻悠遠。
北路壯劇的唱腔以“正調”為主，分為“乖呀咧”、“哎依呀”、“哀的奴”，“乖呀咧”即壯語“聰明”的意思，藝師們獨具匠心，把壯族人民的“聰明”溶入戲曲音樂，且每句唱詞都用它來開頭和收尾，這是其它劇種所不具有的 。
角色分類
民間戲劇初期，往往一人多角，故分出行當乃是大戲的標志之一。北路壯劇表演的角色分行主要有五大類：生、旦、老、武、丑等行當。不僅生旦武丑角色完整，而且分工明晰。有：“一丑、二旦、三生、四官”之說。這些角色根據(jù)人物年齡和性格特征，配以一定的臉譜和戲裝，忠奸分明。
丑角
北路壯劇中丑角戲重，不僅可以活躍舞臺，還常常起到畫龍點睛的作用，故傳統(tǒng)丑角藝人特受尊重，這與一般大戲也是不同的。北路壯劇一般臉譜比較樸素，不像京劇那樣濃抹重妝，丑角的標志性特征是在鼻梁上畫一個烏龜頭。
藝術特征
北路壯劇有深刻的思想性和鮮明的藝術特征：它源于壯民族的土曲、土調、舞蹈的繼承，又有兄弟劇種音樂，表演形式的引進，形成了壯劇的多源性；壯劇所演劇目來自本民族的生活實踐，謳歌真、善、美，鞭撻假、丑、惡、符合勞動人民的道德規(guī)范；壯劇用本地壯話演唱，通俗易懂，詞匯豐富，不少民間諺語、俚語、格言膾炙人口，醒人耳目，是漢語不可媲美的。主要伴奏樂器馬骨胡是壯劇獨創(chuàng)的一種樂器，音色高亢嘹亮而遠傳。
北路壯劇的豐富內容和基本特征以其傳承歷史，在中華民族文藝的百花園中實屬罕見，具有廣泛的學術研究價值。
代表劇目
壯劇從誕生至今，北路壯劇上演的劇目已達300多個，大多來自北路壯族的生活實踐，反映壯民族的生活意愿和審美習慣，謳歌真、善、美，鞭撻假、丑、惡，思想上符合壯民族的道德規(guī)范。劇目的內容涵蓋社會的方方面面，有：
歌頌美滿姻緣的《農(nóng)家寶鐵》、《那妯姑娘》;
揭露封建社會黑暗統(tǒng)治罪惡的《文龍與肖尼》、《龍圖公案》;
頌揚農(nóng)民起義和民族英雄的《儂智高》、《劉二打番鬼》;
反封建婚姻制度的《四姐下凡》、《血淚姻緣》
反映人倫道德的《觀音堂會母》等。
反映壯族男女青年追求自由幸福的生活和倚歌擇配的習俗，歌頌他們的真摯愛情的《山伯訪友》，《搶花轎》等等。
贊頌壯族人民勤勞儉樸、尊老愛幼、樂于助人等優(yōu)良傳統(tǒng)的道德風尚的劇目，如《達三》、《董永》、《婆媳情》等。
其中《農(nóng)家寶鐵》，是廣西北路壯劇改編民間故事的第一個劇目。清乾隆三十年(1765)，壯劇第一個戲班“龍成班”首次在廣西田林縣舊州演出，講述農(nóng)家姑娘玉英聰明美麗，求婚者甚多，玉英姑娘決定以對歌的形式選婚。她拿? ??祖?zhèn)魅膶氳F，以“鐵”為題，令村村寨寨的青年求婚者斗歌，以試其人品、才華的故事。
壯劇《瑤娘》的靈感來自田林縣“壯族祭瑤娘”這一傳統(tǒng)民俗。該劇所講述的故事發(fā)生在近代的潞城瑤族鄉(xiāng)弄光村。傳說有一位美麗的藍靛瑤姑娘，愛上了一位壯族小伙子。兩人沖破壯瑤不通婚的世俗阻力結成連理。藍靛瑤姑娘給壯族人民治病療傷，傳授瑤醫(yī)草藥，后來為搭救落水女子而遇難，深受壯族人民愛戴。為了紀念她，人們修建了瑤娘亭，年年祭拜，一直沿襲至今。
劇本分《序幕：初相識》《趕歌圩》《提親》《瑤王阻撓》《怒沉南盤江》《智解瘟疫》《舍己救人》《尾聲：祭瑤娘》八部分。
該劇于2009年和2010年分別被列入市級、自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄，并于2016年7月被列入國家藝術基金資助項目。
非遺傳承人
閉克堅，1938年出生于“壯劇之鄉(xiāng)”田林縣利周瑤族鄉(xiāng)百達村百達屯。
閉克堅老師8歲開始學藝、9歲登臺演戲、12歲時恰逢田林壯劇傳承人黃福祥老師來百達演出，拜黃福祥為師，因得黃福祥老師的精心指導，單獨傳教，加上自身的天賦和刻苦，他掌握了生、旦、武、丑各行當?shù)谋硌?，精通壯劇藝術，從此走上壯劇的道路，為壯劇奉獻畢生。
閉克堅老師從小生、小旦學起，直至各種角色的表演，正調、山歌調等多種聲腔的演唱，包括馬骨胡等各類樂器的演奏或是劇本的改編創(chuàng)作，他是集演、編、樂師為一身的全能藝人。閉老師年至耄耋還在教學生、輔導劇團，硬朗的身體和愉悅的心態(tài)使他看上去特別? ?精神，當表演臺上有需要的時候還親自上臺。這種為壯劇藝術、為傳統(tǒng)文化全身心地投入的精神正是傳統(tǒng)文化得以保留的原因。
閉克堅老師的帶領與努力下，壯劇更加蓬勃發(fā)展，2006年壯劇被列入中國首批非物質文化遺產(chǎn)保護名錄。2008年閉克堅老師被廣西壯族自治區(qū)文化廳命名為自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)項目（壯?。┐硇詡鞒腥耍煌瓯恢袊幕棵麨閲壹壏俏镔|文化遺產(chǎn)項目（壯劇）代表性傳承人。2013年被中國非物質文化遺產(chǎn)保護中心授予“第二屆中華非物質文化遺產(chǎn)傳承人薪傳獎”。
傳承現(xiàn)狀
盡管北路壯劇是壯族人民喜聞樂見的一種戲曲形式，但近年來，隨著全球化進程的加快，包括北路壯劇在內的傳統(tǒng)文化受到了越來越多的沖擊。
“一個業(yè)余壯劇團一般40人左右。有的演員家里農(nóng)事繁忙做不下去，有的生病演不了，有的女孩子遠嫁、年輕人出去打工，因此，劇團的演員很不穩(wěn)定?！?廣西第二批非物質文化遺產(chǎn)壯劇代表性傳承人、田林縣文化和體育廣電局藝術研究室原主任黃志元說。
在演出中，有些演員是臨時叫來的群眾演員，上臺只能跟著走臺步，沒有對白或演唱；還有一些是有人在幕后幫唱，臺上的演員僅僅表演對口型。由于排練不充分，有些演員舞臺表演動作生硬、呆板，演技相對不高，影響了藝術的觀賞性。
此外，北路壯劇的演出很多局限于民間層面，劇種的傳承靠極少數(shù)民間藝師的口傳身教，傳播面非常有限。各地鄉(xiāng)村劇團普遍存在經(jīng)費不足、硬件滯后、服裝陳舊、輔導跟不上等諸多問題，很大程度上影響了劇團的正常發(fā)展。
目前，田林縣有118個民間劇團，但演員老齡化、樂隊老齡化、藝師后繼乏人等，是黃志元最擔憂的問題。黃志元說，演出的劇目也相對單一，僅限于幾個老調曲目傳統(tǒng)劇本，創(chuàng)新發(fā)展做得不夠，民間故事、神話傳說沒有很好地挖掘整理，老百姓喜愛的新劇目不多，出現(xiàn)了創(chuàng)作、演藝斷層的現(xiàn)象。
“吼敢”壯劇節(jié)
自壯劇誕生以來，田林縣每年春節(jié)前后至農(nóng)歷三月期間民間都有演壯劇的習俗?！白哌M田林壯鄉(xiāng)，格外神清氣爽，壯家自古愛唱戲，放下犁耙就登場，……村村寨寨搭戲臺，打開七彩畫廊，……壯戲伴隨五谷長，天天鄉(xiāng)音唱吉祥?！边@是田林壯劇文化藝術節(jié)節(jié)歌《壯戲飛揚》里的歌詞。
從2007年開始當?shù)卣M織舉辦壯劇文化藝術節(jié)，舉辦時間基本固定在農(nóng)歷三月十九開始，活動時間短則5天6晚，長則達到15天16晚。十余年來，每年演出壯劇超過300場次，觀眾超30萬人次，截至2019年，已連續(xù)舉行13屆，吸引了海內外眾多專家學者前來觀賞。這不僅進一步擴大了壯劇的傳播，還有效推動了壯劇的保護和傳承工作。田林壯劇內容涵蓋社會? ??方方面面，一些優(yōu)秀劇目曾獲自治區(qū)和國家級獎項。自2009年，田林縣被中國少數(shù)民族戲劇學會授予“中國壯劇之鄉(xiāng)”榮譽稱號后，便以“北路壯劇的發(fā)源地”為旗幟，傳承發(fā)展弘揚這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，活躍少數(shù)民族地區(qū)文化，為促進各民族和諧發(fā)展作出了積極貢獻。
來源：千姿百色
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