塞北最美的鄉(xiāng)村—山西右玉
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以古關(guān)殺虎口為“咽喉之地”，為古北方要塞的右玉縣位于山西省的西北邊陲，隸屬朔州市。北與西北以古長(zhǎng)城為界，與內(nèi)蒙古的涼城、和林格爾縣毗鄰，東連大同市左云縣，南與山陰縣、平魯區(qū)接壤。右玉縣四周環(huán)山，南高北低，蒼頭河縱貫?zāi)媳薄Ｓ矣窨h是“國(guó)家水土保持生態(tài)文明縣”、“全國(guó)農(nóng)田水利基本建設(shè)先進(jìn)縣”、“首批國(guó)家餐飲服務(wù)食品安全示范縣”、“國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)”、“中國(guó)魅力小城”、“最值得向全世界推薦的旅游縣”、“聯(lián)合國(guó)最佳宜居縣”。
by 隨風(fēng)隨性
也稱西口。位于右玉縣境內(nèi)晉蒙兩省交接處，殺虎口兩側(cè)高山對(duì)峙，地形十分險(xiǎn)峻，其東依塘子山，西傍大堡山，兩山之間開闊的蒼頭河谷地，自古便是南北重要通道，至今大同至呼和浩特的公路，仍經(jīng)由此地，建于明朝，古稱參合口。因其特殊的地理位置，殺虎口聞名遐邇，已有兩千多年歷史。
by 隨風(fēng)隨性
明朝為了抵御蒙古瓦剌南侵，多次從此口出兵征戰(zhàn)，故而起名“殺胡口”。自從明朝隆慶五年，蒙漢“互市”以來，化干戈為玉帛，殺胡堡、得勝堡、新平堡（天鎮(zhèn)）馬市重新開放。 1925年馮玉祥率領(lǐng)的國(guó)民軍進(jìn)駐“殺胡口”。是年，馮玉祥任命其十三太保之一的韓多峰為殺胡關(guān)鎮(zhèn)守使。韓為了緩和民族矛盾，促進(jìn)中原地區(qū)與塞外的貿(mào)易，遂沿襲自清朝以來的俗稱，正式改名為“殺虎關(guān)”。兩千年來“殺虎口”戰(zhàn)火綿延不斷，特別是在明正統(tǒng)至嘉靖年間，先后多次被蒙古軍隊(duì)攻下來。清朝以后，這里成了“走西口”的必經(jīng)之路。
平集堡北關(guān)門 by 金羽八級(jí)
殺虎口關(guān)城是明嘉靖二十三年(公元1544年)土筑，萬歷二年(公元1574年)磚包，城周為1公里，高11.7米。明萬歷四十三年(公元1615年)在殺虎口堡外另筑新堡1座，名平集堡，其長(zhǎng)、寬、高、厚與舊堡皆同，兩堡之間又于東西筑墻相連，成倚角互援之勢(shì)。
走西口的故事
by 隨風(fēng)隨性
歷史上的“走西口”的故事的主要發(fā)生地就在殺虎口。清初，長(zhǎng)期鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和抗清的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成北方長(zhǎng)城以內(nèi)生產(chǎn)極大破壞，各地田地荒蕪，屋宇殘破，人丁流亡。大批山西、陜西和部分河北的破產(chǎn)農(nóng)民、戰(zhàn)敗的農(nóng)民起義軍，或“攜男挈女”或孤身一人，千百成群，背井離鄉(xiāng)，冒禁私越長(zhǎng)城，“走西口，去歸化”“覓食求生”。當(dāng)時(shí)流民由土默特而西，或向蒙民租地墾種，或入大漠私墾，形成“走西口”的遷徙群體。
by liju59
加之清朝對(duì)蒙古采取懷柔政策，推行喇嘛教，大興寺廟，大量招徠山西、陜西、河北工匠和破產(chǎn)農(nóng)民；明末，遭林丹汗兵禍，丁口銳減的土默特首領(lǐng)小順義王為補(bǔ)充丁口和蘇木(佐)，不分民族破例納丁編佐，以補(bǔ)足30個(gè)蘇木(150戶丁口為1個(gè)蘇木)的缺額，山、陜流民紛紛前來加入蒙籍；隨著清朝對(duì)蒙古封禁政策的松弛和歷年遭受嚴(yán)重自然災(zāi)害而破產(chǎn)農(nóng)民隊(duì)伍的不斷流入，“走西口”的人漸由土默特而西至阿拉善、額濟(jì)納等旗耕牧就食，至解放前延續(xù)不斷。解放后才結(jié)束了“走西口”的痛苦歷史。
行者腳步
by cyprice
威遠(yuǎn)堡古城，原為漢時(shí)中陵縣，四周分布有許多漢代墓。威遠(yuǎn)漢墓群包括樹兒照、南八里、進(jìn)士灣諸墓群。在樹兒照村東北隅的五侯山上，有墓冢封土堆40余座，每座高約2—9米，周長(zhǎng)50—70米，最高的可達(dá)10米左右。在進(jìn)士灣村、威遠(yuǎn)鎮(zhèn)周圍，封土堆達(dá)30余座，在此發(fā)現(xiàn)一些漢代的銅幣、帶鉤、陶器等隨葬品。
中陵古城
by 瘋旅人
為漢雁門郡中陵縣城遺址，為東漢光武帝劉秀建武二十五年(49年)所筑。古城平面長(zhǎng)方形，中有一墻，將城分為東西二城。位于右玉縣城西12.5公里威遠(yuǎn)鎮(zhèn)西2.5公里處，南北二墻各長(zhǎng)1500米，東西二墻各寬900米，古城占地總面積為135萬平方米。東、西、南、北四道城墻和中段城墻的城門遺址明顯，但城垣面目全非，東南城墻被蒼頭河水沖去一角。
漢云紋瓦當(dāng)
城內(nèi)地面暴露的漢代遺物如云紋瓦當(dāng)、方格瓦當(dāng)、五銖錢、半兩錢及大量殘?zhí)掌?，另外周圍村民在城?nèi)地下發(fā)現(xiàn)了一塊半兩錢的石質(zhì)錢范，上有四個(gè)半錢范，清晰完整。
寶寧寺
俗稱大寺廟，位于右玉縣舊城城關(guān)鎮(zhèn)內(nèi)東街北側(cè)。該鎮(zhèn)北鄰內(nèi)蒙古，西晉時(shí)，是鮮卑族北都盛樂（今內(nèi)蒙和林格爾）通往南都平城的必經(jīng)之路。明代中期，蒙古族韃靶部落興起，逐步構(gòu)成明朝北邊的又一威脅。明政府為了加強(qiáng)大同的防務(wù)，從西偏頭關(guān)至大同中路，修造長(zhǎng)城600余里。右玉縣城關(guān)鎮(zhèn)當(dāng)處這條軍事防線的中段，地理位置十分重要，在加強(qiáng)鎮(zhèn)城建設(shè)的同時(shí)，寶寧寺也開始動(dòng)工興建。明清建筑，現(xiàn)存大殿兩座，形制雄偉。寺內(nèi)原藏明代以前的水陸畫一百多幅，據(jù)傳此畫是朝廷敕“為生民造?！钡模F(xiàn)藏于山西省博物館。
by 感悟山西
據(jù)《朔平府志》和殿內(nèi)梁架題記記載，寶寧寺始建于明成化年間，清康熙年間重修。主殿大雄寶殿，又稱華嚴(yán)殿，在寺院的最后部，面闊七間，通面闊23．50米，進(jìn)深三間，通進(jìn)深13．60 米。它是晉北現(xiàn)存明代大殿間數(shù)最多的一座。平面呈長(zhǎng)方形，單檐歇山九脊頂。殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)為“徹上露明造”，做法簡(jiǎn)單利落，疏朗古雅。柱頭有卷殺、砍殺兩種。其支柱排列縱橫成行，斷面有方形抹棱，也有圓形的，用材粗細(xì)不等。從構(gòu)架用料比例研究，寶寧寺大殿很可能是使用早期建筑構(gòu)件相配而建造的，形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)。
by 感悟山西
大殿檐柱上均施古樸華麗的五踩雙下昂計(jì)心造斗拱，兩山面不用昂，皆出兩。前檐明間平身科斗拱做法別具特色，使45°斜昂兩層，和其他明代建筑形成強(qiáng)烈的對(duì)比。過殿面闊五間，進(jìn)深三間，外觀雄宏古樸，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。懸山頂，五踩斗拱，梁架結(jié)構(gòu)與大殿做法略有不同。對(duì)研究山西明代建筑藝術(shù)提供了實(shí)例。
極品國(guó)寶保寧寺水陸畫
寶寧寺原保存有水陸畫一堂，是寺中之精華，更是我國(guó)明代繪畫寶庫中的上品，于1953年調(diào)藏山西省博物館。相傳清代康熙皇帝西巡，路經(jīng)右玉，正遇蒙古叛匪噶爾丹大軍南擾，康熙幾乎被俘，幸虧右玉民眾保駕，才免于難?？滴趸爻?，念當(dāng)?shù)孛癖姳ｑ{有功，特將宮中珍藏的水陸畫賜予寶寧寺，一套計(jì)136幅，名日定邊水陸神幀。此后，每年舊歷四月八日懸掛于寺內(nèi)，遠(yuǎn)近僧道及右玉的市、農(nóng)、工、商都要前來禮拜觀賞，作水陸道場(chǎng)。該畫幅主要是描繪佛教為超度水陸一切鬼魂，普濟(jì)六道四生的一種法會(huì)—水陸齋儀。畫面儒、釋、道三教人物同堂，布局合理精妙，色澤鮮艷逼真，人物生動(dòng)傳神。是我國(guó)現(xiàn)存明清繪畫當(dāng)中不可多得的藝術(shù)珍品，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)和社會(huì)風(fēng)俗民情提供了寶貴的歷史資料。
右玉黃昏的中陵湖
地處縣城西南，景區(qū)以中陵湖庫區(qū)為主，建成集庫區(qū)旅游觀光、休閑為一體的旅游景區(qū)，景區(qū)內(nèi)種植北京楊1.6萬株，油松1100余株，樟子松3000余株，垂柳210株，仁用杏1500株，建成26畝多的苗圃一座，觀摩亭兩座，渡假村一座，景區(qū)內(nèi)山、水、林、亭、路相互配套，湖面波光漣滟，乘上游艇，可覓湖光山色的美景，湖內(nèi)海產(chǎn)品豐富，游人可自行垂釣，品嘗新鮮海味，已成為右玉周邊地區(qū)旅游首先之地。
位于縣城北部，虎山線一側(cè)，總面積為14971畝，景區(qū)內(nèi)建有觀光六角鐵亭，周圍全部硬化、綠化、美化、景區(qū)內(nèi)道路也進(jìn)行了硬化、綠化、美化，景區(qū)內(nèi)四季有綠、三季有花，夏季置身林海，清風(fēng)拂面，舉目四望、林濤萬頃，成為高品位的天然林風(fēng)景旅游區(qū)。
蒼頭河景區(qū)
屬高原濕地，天然水系、河岸草地、喬灌木林帶和緩坡狀態(tài)的農(nóng)田，形成了北方黃土高原獨(dú)特的田園景觀，景區(qū)內(nèi)雞、兔、鷓鴣、狍子、黃羊、狐貍、獾子時(shí)隱時(shí)行。景區(qū)規(guī)劃范圍南起常門鋪水庫草場(chǎng)，北至海子灣，以蔡家屯至魏家堡為中心景區(qū)。天然的水系、河岸草地、灌木喬木林帶和緩坡狀態(tài)的農(nóng)田形成了自然生態(tài)的原生基礎(chǔ),也是北方黃土高原罕見的田園景觀。
又叫賀蘭山，當(dāng)?shù)厝朔Q大南山，坐落在縣城西北，距縣城6公里路程，大南山山勢(shì)挺拔雄奇壯觀，最高海拔1592米,山坡上各色樹種交相輝映，極目遠(yuǎn)望，綠浪翻滾，山頂上的大墓和明代古碑向游人們講述了一個(gè)千古之迷,古碑記載了北魏孝文帝進(jìn)平城祭奠先祖的事實(shí)，據(jù)史書記載，魏都今陵就在右玉縣境內(nèi)。
注重生態(tài)綠化的右玉被譽(yù)為塞北高原上的“塞上綠洲”。如果右玉是“塞上綠洲”的話，那么南山森林公園則像點(diǎn)綴其中的一顆綠色明珠。南山森林公園位于右玉縣城之南，名字取自“壽比南山”之意。公園面積40萬畝，園內(nèi)針闊花混交，喬灌草結(jié)合，亭、臺(tái)、壇、閣、花、灌、路、園，錯(cuò)落有致。清澈湛藍(lán)的玉林湖如鏡，給公園帶來幾分靈動(dòng)。景區(qū)內(nèi)還建有民俗展館，展出當(dāng)?shù)馗鞣N民俗飾物。
香味濃郁、肉質(zhì)鮮嫩，肥瘦相間，肥而不膩、食之爽口。煮沸后肉湯透明澄清，脂肪具有清香之味。右玉縣立足當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然地理?xiàng)l件和豐富的林草資源，推行“企業(yè)（合作社）+基地+農(nóng)戶”的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，大力發(fā)展以養(yǎng)羊?yàn)橹鞯?a href='/techan/40098' target=_blank>畜牧業(yè)。目前，全縣羊飼養(yǎng)量達(dá)到65萬只，肉羊養(yǎng)殖戶達(dá)2.3萬戶，縣內(nèi)涌現(xiàn)出玉羊公司等一批肉羊加工龍頭企業(yè)，不僅增加農(nóng)民收入，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。2010年，國(guó)家農(nóng)業(yè)部準(zhǔn)予右玉縣“右玉羊肉”通過中華人民共和國(guó)農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志地域保護(hù)登記，成為山西省首個(gè)榮獲國(guó)家地理標(biāo)志農(nóng)產(chǎn)品的畜產(chǎn)品。
右玉邊雞是國(guó)內(nèi)著名的優(yōu)良雞種之一，這種雞，生長(zhǎng)快，肉質(zhì)極其鮮美，是烹制雞肴的上乘原料。產(chǎn)品特點(diǎn)：色澤紅艷，肉質(zhì)細(xì)嫩，味道十分鮮美，易于保存，一般在夏季也可存放一周至十天不變質(zhì)。
右玉沙棘果
by 兔毛河
具有消食、健胃，消肺止咳，安神降壓，解除疲勞，抑制衰老，抗癌防癌，促進(jìn)新陳代謝等功效，系高級(jí)飲料和滋補(bǔ)佳品。
據(jù)考證，早在公元前479年時(shí)山西就有了制醋的作坊了，特別是以清徐縣所制的最有名望。山西老陳醋不僅是調(diào)味佳品，而且還可用于配藥，它所含的醋酸具有抑菌和殺菌作用。特別是對(duì)球菌類效果最明顯。用老陳醋炒麥，可治療腰腿疼痛，敷貼腳心可治療高血壓；陳醋缸底的結(jié)垢，可治療骨質(zhì)增生等病。
是右玉的一種傳統(tǒng)風(fēng)味的食品，制作方法是：將小麥面粉、豬油、適量蘇打拌勻，用七八成熱的水(冬)或五六成熱的水(夏)和好(好象炸油條下鍋以前的樣子)，放一會(huì)兒，將花生米、白砂糖、青紅絲、玫瑰、果脯、桃仁、冰糖磨成砂粒塊狀拌勻作為餡料，再將豬油和小麥面粉拆成軟酥。然后將醒好的面制成劑，搟成一張薄餅，將酥和餡料包入，上慢火烤炙，三五分鐘即熟。食之酥、脆、甜、香，味道特佳，頗受群眾歡迎，為縣人待客主食。
亦是右玉的一種傳統(tǒng)風(fēng)味食品。制作方法是：將小麥面粉用七八成熱的水和好、醒到。再將碎豬肉、咸鹽、醬油、蔥、姜、味精、葫油適量拌勻成餡。用醒好的面制成劑，搟成薄餅，將餡包入，上火烙，火要急，同時(shí)火蓋上葫油多量，將餅漫住。食之潤(rùn)香味美。
右玉道情
2006年的時(shí)候，右玉道情被列入了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。道情是道教聲腔藝術(shù)的一種，源于唐朝道教經(jīng)韻，發(fā)展衍化由來已久，漢唐時(shí)即具雛形。在秦滅韓后，張良為謀劃恢復(fù)韓國(guó)，便借唱道情，云游四方，以訪志士。到了唐朝，佛教和道教并盛，道家為了更好地宣揚(yáng)黃老思想，用道教故事編成道曲，廣為流傳。在中唐時(shí)期，玄宗皇帝李隆基十分崇信道教，并將它奉為國(guó)教，甚至還與老子李耳續(xù)起家譜，稱之為祖上。他手下的重臣賀知章、韋韜等人都是著名道士，就連他的寵妃楊玉環(huán)也被封為“太真”道士。當(dāng)時(shí)道教廣為流傳，傳教道士云游天下，到全國(guó)各地傳道時(shí)皆唱道情，道情的影響和活動(dòng)范圍在此時(shí)達(dá)到頂峰。因此，我國(guó)大約有二十個(gè)省流傳有道情藝術(shù)。
到了宋、金、元，隨著諸宮調(diào)的形成與發(fā)展，道情受到影響，一些志士不滿異族統(tǒng)治，常閉戶自居，作歌自詠，以唱道情為樂。那時(shí)，流行于秦晉兩省的道情由于方言不一，曲調(diào)上產(chǎn)生流變，形成了各自的地方特色。流傳在晉北的，便是晉北道情。道情發(fā)展到明清，雁北以外二十余縣均有道情。每逢年節(jié)，到處搭班演唱。1921年，晉北道情流入右玉南山一帶，藝人們開始教坊學(xué)藝。右玉道情是“晉北道情”三大派系之一，另外兩個(gè)派系是“神池道情”、“大同道情”。直到1953年，右玉才正式成了右玉道情劇團(tuán)，五十多年來，右玉道情的傳承與發(fā)展無不浸透著九代藝人們的心血和汗水。
右玉道情傳統(tǒng)劇目有《大劈棺》、《打經(jīng)堂》、《打刀》、《打碗罐》、《老少換妻》、《摸牌》、《金鳳裙》等。1953年，右玉縣建立了專業(yè)道情劇團(tuán)，形成了道情在雁北地方“樂曲系敘事道情”流派體系。在朔城區(qū)、右玉、山陰等區(qū)縣，農(nóng)閑時(shí)有業(yè)余戲班演出。
右玉縣連續(xù)舉辦了五屆“生態(tài)健身旅游節(jié)”和兩屆“西口風(fēng)情生態(tài)旅游文化節(jié)”，“中國(guó)·右玉西口風(fēng)情生態(tài)旅游文化節(jié)”被授予“全省優(yōu)秀文化節(jié)慶會(huì)展”。
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