塞北最美的鄉(xiāng)村—山西右玉
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以古關殺虎口為“咽喉之地”，為古北方要塞的右玉縣位于山西省的西北邊陲，隸屬朔州市。北與西北以古長城為界，與內蒙古的涼城、和林格爾縣毗鄰，東連大同市左云縣，南與山陰縣、平魯區(qū)接壤。右玉縣四周環(huán)山，南高北低，蒼頭河縱貫南北。右玉縣是“國家水土保持生態(tài)文明縣”、“全國農田水利基本建設先進縣”、“首批國家餐飲服務食品安全示范縣”、“國家4A級旅游景區(qū)”、“中國魅力小城”、“最值得向全世界推薦的旅游縣”、“聯合國最佳宜居縣”。
by 隨風隨性
也稱西口。位于右玉縣境內晉蒙兩省交接處，殺虎口兩側高山對峙，地形十分險峻，其東依塘子山，西傍大堡山，兩山之間開闊的蒼頭河谷地，自古便是南北重要通道，至今大同至呼和浩特的公路，仍經由此地，建于明朝，古稱參合口。因其特殊的地理位置，殺虎口聞名遐邇，已有兩千多年歷史。
by 隨風隨性
明朝為了抵御蒙古瓦剌南侵，多次從此口出兵征戰(zhàn)，故而起名“殺胡口”。自從明朝隆慶五年，蒙漢“互市”以來，化干戈為玉帛，殺胡堡、得勝堡、新平堡（天鎮(zhèn)）馬市重新開放。 1925年馮玉祥率領的國民軍進駐“殺胡口”。是年，馮玉祥任命其十三太保之一的韓多峰為殺胡關鎮(zhèn)守使。韓為了緩和民族矛盾，促進中原地區(qū)與塞外的貿易，遂沿襲自清朝以來的俗稱，正式改名為“殺虎關”。兩千年來“殺虎口”戰(zhàn)火綿延不斷，特別是在明正統至嘉靖年間，先后多次被蒙古軍隊攻下來。清朝以后，這里成了“走西口”的必經之路。
平集堡北關門 by 金羽八級
殺虎口關城是明嘉靖二十三年(公元1544年)土筑，萬歷二年(公元1574年)磚包，城周為1公里，高11.7米。明萬歷四十三年(公元1615年)在殺虎口堡外另筑新堡1座，名平集堡，其長、寬、高、厚與舊堡皆同，兩堡之間又于東西筑墻相連，成倚角互援之勢。
走西口的故事
by 隨風隨性
歷史上的“走西口”的故事的主要發(fā)生地就在殺虎口。清初，長期鎮(zhèn)壓農民起義和抗清的戰(zhàn)爭，造成北方長城以內生產極大破壞，各地田地荒蕪，屋宇殘破，人丁流亡。大批山西、陜西和部分河北的破產農民、戰(zhàn)敗的農民起義軍，或“攜男挈女”或孤身一人，千百成群，背井離鄉(xiāng)，冒禁私越長城，“走西口，去歸化”“覓食求生”。當時流民由土默特而西，或向蒙民租地墾種，或入大漠私墾，形成“走西口”的遷徙群體。
by liju59
加之清朝對蒙古采取懷柔政策，推行喇嘛教，大興寺廟，大量招徠山西、陜西、河北工匠和破產農民；明末，遭林丹汗兵禍，丁口銳減的土默特首領小順義王為補充丁口和蘇木(佐)，不分民族破例納丁編佐，以補足30個蘇木(150戶丁口為1個蘇木)的缺額，山、陜流民紛紛前來加入蒙籍；隨著清朝對蒙古封禁政策的松弛和歷年遭受嚴重自然災害而破產農民隊伍的不斷流入，“走西口”的人漸由土默特而西至阿拉善、額濟納等旗耕牧就食，至解放前延續(xù)不斷。解放后才結束了“走西口”的痛苦歷史。
行者腳步
by cyprice
威遠堡古城，原為漢時中陵縣，四周分布有許多漢代墓。威遠漢墓群包括樹兒照、南八里、進士灣諸墓群。在樹兒照村東北隅的五侯山上，有墓冢封土堆40余座，每座高約2—9米，周長50—70米，最高的可達10米左右。在進士灣村、威遠鎮(zhèn)周圍，封土堆達30余座，在此發(fā)現一些漢代的銅幣、帶鉤、陶器等隨葬品。
中陵古城
by 瘋旅人
為漢雁門郡中陵縣城遺址，為東漢光武帝劉秀建武二十五年(49年)所筑。古城平面長方形，中有一墻，將城分為東西二城。位于右玉縣城西12.5公里威遠鎮(zhèn)西2.5公里處，南北二墻各長1500米，東西二墻各寬900米，古城占地總面積為135萬平方米。東、西、南、北四道城墻和中段城墻的城門遺址明顯，但城垣面目全非，東南城墻被蒼頭河水沖去一角。
漢云紋瓦當
城內地面暴露的漢代遺物如云紋瓦當、方格瓦當、五銖錢、半兩錢及大量殘?zhí)掌?，另外周圍村民在城內地下發(fā)現了一塊半兩錢的石質錢范，上有四個半錢范，清晰完整。
寶寧寺
俗稱大寺廟，位于右玉縣舊城城關鎮(zhèn)內東街北側。該鎮(zhèn)北鄰內蒙古，西晉時，是鮮卑族北都盛樂（今內蒙和林格爾）通往南都平城的必經之路。明代中期，蒙古族韃靶部落興起，逐步構成明朝北邊的又一威脅。明政府為了加強大同的防務，從西偏頭關至大同中路，修造長城600余里。右玉縣城關鎮(zhèn)當處這條軍事防線的中段，地理位置十分重要，在加強鎮(zhèn)城建設的同時，寶寧寺也開始動工興建。明清建筑，現存大殿兩座，形制雄偉。寺內原藏明代以前的水陸畫一百多幅，據傳此畫是朝廷敕“為生民造?！钡模F藏于山西省博物館。
by 感悟山西
據《朔平府志》和殿內梁架題記記載，寶寧寺始建于明成化年間，清康熙年間重修。主殿大雄寶殿，又稱華嚴殿，在寺院的最后部，面闊七間，通面闊23．50米，進深三間，通進深13．60 米。它是晉北現存明代大殿間數最多的一座。平面呈長方形，單檐歇山九脊頂。殿內梁架結構為“徹上露明造”，做法簡單利落，疏朗古雅。柱頭有卷殺、砍殺兩種。其支柱排列縱橫成行，斷面有方形抹棱，也有圓形的，用材粗細不等。從構架用料比例研究，寶寧寺大殿很可能是使用早期建筑構件相配而建造的，形成了自己獨有的特點。
by 感悟山西
大殿檐柱上均施古樸華麗的五踩雙下昂計心造斗拱，兩山面不用昂，皆出兩。前檐明間平身科斗拱做法別具特色，使45°斜昂兩層，和其他明代建筑形成強烈的對比。過殿面闊五間，進深三間，外觀雄宏古樸，結構嚴謹。懸山頂，五踩斗拱，梁架結構與大殿做法略有不同。對研究山西明代建筑藝術提供了實例。
極品國寶保寧寺水陸畫
寶寧寺原保存有水陸畫一堂，是寺中之精華，更是我國明代繪畫寶庫中的上品，于1953年調藏山西省博物館。相傳清代康熙皇帝西巡，路經右玉，正遇蒙古叛匪噶爾丹大軍南擾，康熙幾乎被俘，幸虧右玉民眾保駕，才免于難?？滴趸爻螅町數孛癖姳ｑ{有功，特將宮中珍藏的水陸畫賜予寶寧寺，一套計136幅，名日定邊水陸神幀。此后，每年舊歷四月八日懸掛于寺內，遠近僧道及右玉的市、農、工、商都要前來禮拜觀賞，作水陸道場。該畫幅主要是描繪佛教為超度水陸一切鬼魂，普濟六道四生的一種法會—水陸齋儀。畫面儒、釋、道三教人物同堂，布局合理精妙，色澤鮮艷逼真，人物生動傳神。是我國現存明清繪畫當中不可多得的藝術珍品，對研究當時的政治、經濟、文化藝術和社會風俗民情提供了寶貴的歷史資料。
右玉黃昏的中陵湖
地處縣城西南，景區(qū)以中陵湖庫區(qū)為主，建成集庫區(qū)旅游觀光、休閑為一體的旅游景區(qū)，景區(qū)內種植北京楊1.6萬株，油松1100余株，樟子松3000余株，垂柳210株，仁用杏1500株，建成26畝多的苗圃一座，觀摩亭兩座，渡假村一座，景區(qū)內山、水、林、亭、路相互配套，湖面波光漣滟，乘上游艇，可覓湖光山色的美景，湖內海產品豐富，游人可自行垂釣，品嘗新鮮海味，已成為右玉周邊地區(qū)旅游首先之地。
位于縣城北部，虎山線一側，總面積為14971畝，景區(qū)內建有觀光六角鐵亭，周圍全部硬化、綠化、美化、景區(qū)內道路也進行了硬化、綠化、美化，景區(qū)內四季有綠、三季有花，夏季置身林海，清風拂面，舉目四望、林濤萬頃，成為高品位的天然林風景旅游區(qū)。
蒼頭河景區(qū)
屬高原濕地，天然水系、河岸草地、喬灌木林帶和緩坡狀態(tài)的農田，形成了北方黃土高原獨特的田園景觀，景區(qū)內雞、兔、鷓鴣、狍子、黃羊、狐貍、獾子時隱時行。景區(qū)規(guī)劃范圍南起常門鋪水庫草場，北至海子灣，以蔡家屯至魏家堡為中心景區(qū)。天然的水系、河岸草地、灌木喬木林帶和緩坡狀態(tài)的農田形成了自然生態(tài)的原生基礎,也是北方黃土高原罕見的田園景觀。
又叫賀蘭山，當地人稱大南山，坐落在縣城西北，距縣城6公里路程，大南山山勢挺拔雄奇壯觀，最高海拔1592米,山坡上各色樹種交相輝映，極目遠望，綠浪翻滾，山頂上的大墓和明代古碑向游人們講述了一個千古之迷,古碑記載了北魏孝文帝進平城祭奠先祖的事實，據史書記載，魏都今陵就在右玉縣境內。
注重生態(tài)綠化的右玉被譽為塞北高原上的“塞上綠洲”。如果右玉是“塞上綠洲”的話，那么南山森林公園則像點綴其中的一顆綠色明珠。南山森林公園位于右玉縣城之南，名字取自“壽比南山”之意。公園面積40萬畝，園內針闊花混交，喬灌草結合，亭、臺、壇、閣、花、灌、路、園，錯落有致。清澈湛藍的玉林湖如鏡，給公園帶來幾分靈動。景區(qū)內還建有民俗展館，展出當地各種民俗飾物。
香味濃郁、肉質鮮嫩，肥瘦相間，肥而不膩、食之爽口。煮沸后肉湯透明澄清，脂肪具有清香之味。右玉縣立足當地獨特的自然地理條件和豐富的林草資源，推行“企業(yè)（合作社）+基地+農戶”的產業(yè)化發(fā)展模式，大力發(fā)展以養(yǎng)羊為主的畜牧業(yè)。目前，全縣羊飼養(yǎng)量達到65萬只，肉羊養(yǎng)殖戶達2.3萬戶，縣內涌現出玉羊公司等一批肉羊加工龍頭企業(yè)，不僅增加農民收入，促進農業(yè)發(fā)展。2010年，國家農業(yè)部準予右玉縣“右玉羊肉”通過中華人民共和國農產品地理標志地域保護登記，成為山西省首個榮獲國家地理標志農產品的畜產品。
右玉邊雞是國內著名的優(yōu)良雞種之一，這種雞，生長快，肉質極其鮮美，是烹制雞肴的上乘原料。產品特點：色澤紅艷，肉質細嫩，味道十分鮮美，易于保存，一般在夏季也可存放一周至十天不變質。
右玉沙棘果
by 兔毛河
具有消食、健胃，消肺止咳，安神降壓，解除疲勞，抑制衰老，抗癌防癌，促進新陳代謝等功效，系高級飲料和滋補佳品。
據考證，早在公元前479年時山西就有了制醋的作坊了，特別是以清徐縣所制的最有名望。山西老陳醋不僅是調味佳品，而且還可用于配藥，它所含的醋酸具有抑菌和殺菌作用。特別是對球菌類效果最明顯。用老陳醋炒麥，可治療腰腿疼痛，敷貼腳心可治療高血壓；陳醋缸底的結垢，可治療骨質增生等病。
是右玉的一種傳統風味的食品，制作方法是：將小麥面粉、豬油、適量蘇打拌勻，用七八成熱的水(冬)或五六成熱的水(夏)和好(好象炸油條下鍋以前的樣子)，放一會兒，將花生米、白砂糖、青紅絲、玫瑰、果脯、桃仁、冰糖磨成砂粒塊狀拌勻作為餡料，再將豬油和小麥面粉拆成軟酥。然后將醒好的面制成劑，搟成一張薄餅，將酥和餡料包入，上慢火烤炙，三五分鐘即熟。食之酥、脆、甜、香，味道特佳，頗受群眾歡迎，為縣人待客主食。
亦是右玉的一種傳統風味食品。制作方法是：將小麥面粉用七八成熱的水和好、醒到。再將碎豬肉、咸鹽、醬油、蔥、姜、味精、葫油適量拌勻成餡。用醒好的面制成劑，搟成薄餅，將餡包入，上火烙，火要急，同時火蓋上葫油多量，將餅漫住。食之潤香味美。
右玉道情
2006年的時候，右玉道情被列入了國家非物質文化遺產名錄。道情是道教聲腔藝術的一種，源于唐朝道教經韻，發(fā)展衍化由來已久，漢唐時即具雛形。在秦滅韓后，張良為謀劃恢復韓國，便借唱道情，云游四方，以訪志士。到了唐朝，佛教和道教并盛，道家為了更好地宣揚黃老思想，用道教故事編成道曲，廣為流傳。在中唐時期，玄宗皇帝李隆基十分崇信道教，并將它奉為國教，甚至還與老子李耳續(xù)起家譜，稱之為祖上。他手下的重臣賀知章、韋韜等人都是著名道士，就連他的寵妃楊玉環(huán)也被封為“太真”道士。當時道教廣為流傳，傳教道士云游天下，到全國各地傳道時皆唱道情，道情的影響和活動范圍在此時達到頂峰。因此，我國大約有二十個省流傳有道情藝術。
到了宋、金、元，隨著諸宮調的形成與發(fā)展，道情受到影響，一些志士不滿異族統治，常閉戶自居，作歌自詠，以唱道情為樂。那時，流行于秦晉兩省的道情由于方言不一，曲調上產生流變，形成了各自的地方特色。流傳在晉北的，便是晉北道情。道情發(fā)展到明清，雁北以外二十余縣均有道情。每逢年節(jié)，到處搭班演唱。1921年，晉北道情流入右玉南山一帶，藝人們開始教坊學藝。右玉道情是“晉北道情”三大派系之一，另外兩個派系是“神池道情”、“大同道情”。直到1953年，右玉才正式成了右玉道情劇團，五十多年來，右玉道情的傳承與發(fā)展無不浸透著九代藝人們的心血和汗水。
右玉道情傳統劇目有《大劈棺》、《打經堂》、《打刀》、《打碗罐》、《老少換妻》、《摸牌》、《金鳳裙》等。1953年，右玉縣建立了專業(yè)道情劇團，形成了道情在雁北地方“樂曲系敘事道情”流派體系。在朔城區(qū)、右玉、山陰等區(qū)縣，農閑時有業(yè)余戲班演出。
右玉縣連續(xù)舉辦了五屆“生態(tài)健身旅游節(jié)”和兩屆“西口風情生態(tài)旅游文化節(jié)”，“中國·右玉西口風情生態(tài)旅游文化節(jié)”被授予“全省優(yōu)秀文化節(jié)慶會展”。
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