環(huán)京文旅三城記③｜定州：渴望安居樂業(yè)的小城
在定州的核心旅游區(qū)，開元寺塔、定州博物館、定州貢院、定州署仿古商業(yè)街區(qū)，這四處景點組成了一個緊湊集中的參觀-游覽-消費綜合體。但是一座城市不可能所有景點都集中在一起，接下來介紹下定州核心旅游區(qū)域外的景點。
從定州貢院向西，穿過定州署仿古商業(yè)區(qū)，街對面是定州文廟——河北省現(xiàn)存規(guī)模最大的文廟，最早建于唐朝，興盛在宋朝。雖然宋朝重文輕武，但定州是宋國與遼國對峙的邊界要塞，一直是武將治理，文化建設(shè)不是很發(fā)達(dá)。直到韓琦主政，定州大興建設(shè)，在文廟開設(shè)官學(xué)。定州署廣場上有一座巨大的韓琦人像，雖然韓琦是武將出身，但善于地方治理，他的繼任者從此換成了文官。
定州署韓琦像。本文圖片均由作者拍攝
今天的這座文廟建筑基本和宋朝無關(guān)，原建筑在明末徹底毀掉，清朝順治和康熙年間進(jìn)行了重建，道光年間又大規(guī)模建設(shè)，但主要還是來自1990年代之后的修復(fù)。
從定州署商業(yè)區(qū)向西進(jìn)入小巷子，有一塊白色的下馬石，過了下馬石就是文廟的欞星門，四根通天盤龍柱。進(jìn)入欞星門，院子正前方是“東坡雙槐”，蘇東坡曾在定州做過官，這是他到過的最北方。雖然蘇東坡在定州只待了不到一年，且是因政治斗爭被貶到這里的，但他把南方文人的樂趣和觀察視角帶到了定州，留下很多文化景觀，比如定州秧歌也是蘇東坡發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行整理的。
文廟里的“東坡雙槐”傳說是蘇東坡在這里做官時親手種下的，這句話是不是有點熟悉，定州貢院里“兩棵乾隆親手種下的槐樹”也是這樣說的，這說明貢院里那兩棵樹真實度很高，效仿前朝文豪符合乾隆的樂趣。
蘇東坡和乾隆在定州還有一處交集，就是雪浪石。蘇東坡把奇石欣賞的文化帶到這里，這塊石頭在武警醫(yī)院里面，離這幾個景點距離較遠(yuǎn)，這塊石頭黑底白紋如同浪花，蘇東坡命名為雪浪石，并在底座上題了一首《雪浪石詩》。乾隆皇帝時期，又發(fā)現(xiàn)了一塊造型很奇特的白色石頭，于是放在雪浪石旁邊，題字“后雪浪石”。
定州文廟是一個比較安靜的場所，并沒有做過多旅游開發(fā)，來參觀的游客可能想不到，文廟之前很長一段時間就是老的定州博物館，如今定州博物館里的一些文物，曾經(jīng)就在這幾間連門鎖都不太結(jié)實的平房里展出。
定州文廟
離開文廟前往定州清真寺要走10分鐘左右，這條街道是定州城區(qū)的主干道之一，有些地區(qū)清真寺不對外開放，或者只有禮拜時間才開放，但定州清真寺借了文旅發(fā)展的光，日常完全開放，游客可以自由參觀。
定州本地回民不少，按照清真寺修建年代，可能是元朝時色目人來此定居。清真寺北面有一條街叫“刀槍街”，早期來到這里的穆斯林可能是軍人或軍事工匠，這符合河北、山東的回民歷史，這兩地回民祖上很多是軍戶或工匠，有習(xí)武的傳統(tǒng)。
定州回民在清末出過兩個名人，定州博物館中有他們的介紹，一個叫馬應(yīng)龍，一個叫白敬宇。
說到馬應(yīng)龍很多人會想到馬應(yīng)龍痔瘡膏，這種痔瘡膏可以用來治黑眼圈，因為馬應(yīng)龍家族最初是治療眼病的。中世紀(jì)的穆斯林學(xué)者對治療眼科疾病有深入研究，比如著名的波斯醫(yī)生伊本·伊斯哈格，他是最早的系統(tǒng)研究眼球結(jié)構(gòu)的學(xué)者，這可能來自當(dāng)時對光學(xué)原理的突破。馬應(yīng)龍祖上叫木八剌沙，典型的波斯中亞名字，光緒年間在北京前門開了分店，生意非常繁榮。
白敬宇家族的歷史更早一些，明朝永樂年間在定州開“金羊眼藥鋪”，乾隆皇帝曾給他們家題過一塊匾，1907年巴拿馬萬國博覽會上，白敬宇眼藥獲了金獎，后來主要到南京發(fā)展。
定州清真寺
在定州清真寺里，主要還是看建筑和石碑，大殿主體是中式明清建筑，后窯殿是元朝建筑的遺留，青磚拱頂無梁，歷史價值非常高，現(xiàn)存的比較罕見，這種結(jié)構(gòu)多用于明清之前的清真寺，比如上海松江清真寺、揚州仙鶴寺、杭州鳳凰寺，明清之后就是純中式了。
定州清真寺
院子里有幾塊碑，其中最有價值的一塊元朝碑裝在木架子里面，外面的板子上寫了碑文，因為很多老碑的碑文難以辨認(rèn)。這塊元朝至正年間的《重修禮拜寺記》有幾點特別的歷史價值，這是中國第一塊伊斯蘭教的漢文碑，最早出現(xiàn)“穆罕默德”這個譯法，最早將“回回”這個詞和伊斯蘭教關(guān)聯(lián)，最早用儒家典籍與伊斯蘭教進(jìn)行比較解讀。
當(dāng)然，不是所有學(xué)者都贊同這些，有學(xué)者認(rèn)為這塊碑部分文字不符合元朝的稱呼特點，也不符合當(dāng)時色目人穆斯林群體的習(xí)慣，反而與明朝稱呼相似，有可能是明朝正德年間復(fù)刻的元朝碑，甚至有可能上面的文字也不是元朝留下的，而是明朝人模仿元朝人所寫，導(dǎo)致部分文字由于并沒有先例而出現(xiàn)錯誤。
清真寺西邊的十字路口西北角是張寒暉文化廣場，定州人張寒暉曾寫下抗戰(zhàn)時期著名歌曲《松花江上》， “我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那漫山遍野的大豆高粱”。張寒暉寫這首歌時，并沒有去過東北，他在西安街頭看到東北逃亡過來的民眾，以北方民間哭墳的曲調(diào)為基礎(chǔ)寫了這首歌。
離開清真寺，我前往此次旅途最后一個景點——北莊子漢墓石刻館。要注意的是，北莊子漢墓石刻館與北莊子漢墓不是同一個地方，北莊子漢墓在定州西北部的北莊子村，而墓里的石刻文物被移到石刻館里展出。這樣遷移展示的目的可能是，北莊子漢墓離旅游核心區(qū)域距離超過3公里，已經(jīng)取出文物重新封填，不適合開辟為旅游景點。
而現(xiàn)在這座開放的墓，主人還沒有定論，一部分學(xué)者認(rèn)為這是中山孝王劉興的墓，官方介紹說是東漢晚期侯級墓。但墓室保存完好，可以下到墓道中參觀，距離旅游核心區(qū)域只有不到1公里距離。
北莊子漢墓石刻館里的石刻
定州各地收集的石碑很多都保存在這里，尤其是劉焉墓里出土的文物，石刻中有很多“焉”字。在封土堆前有一座特別高的碑，是和蘇東坡有關(guān)的“宋蘇文忠公祠記”，此外比較多的是建筑重建碑，古代很多公共建筑重修都會立碑記錄，從碑上能看出這座建筑的歷史傳承，以及當(dāng)時哪些人在主持公共服務(wù)。
北莊子漢墓石刻館里還有一塊漢中山靖王墓碑，那塊碑應(yīng)該是錯的，中山靖王劉勝墓位于保定滿城，但人們曾以為在定州，就是現(xiàn)在開放的這一座，因為其他的中山王陵基本都在定州。
定州還有幾處景點暫時尚未開放，離其他景點比較遠(yuǎn)。比如元朝道教建筑“大道觀”，現(xiàn)在只剩下玉皇殿，王灝莊園也有點遠(yuǎn)，值得一看的是建筑樣式和磚面雕花，里面正在裝修。
北莊子漢墓石刻館里的石刻
總結(jié)定州的文旅發(fā)展?fàn)顩r，從十幾年前的游記和照片上可以對比發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)定州文旅開發(fā)相對落后，歷史建筑欠缺保護(hù)，除了開元寺塔，其他地點缺少知名度，這是大部分中小城市都會面臨的旅游資源困境。
但是定州根據(jù)本地歷史文化豐富、歷史建筑位置相對集中的優(yōu)點，做出了合適的調(diào)整方案。2012年高鐵站投入使用是個重要事件，定州被拉入了“環(huán)京高鐵旅游圈”的大環(huán)境中，定州高鐵站的位置離中心城區(qū)距離不遠(yuǎn)，建成后完善了城際公交路線，這是交通先決條件。
在整體開發(fā)布局中，定州采取了游樂園式的多層次集中規(guī)劃，把博物館、古建筑、仿古商業(yè)街區(qū)整合在一個密集區(qū)域內(nèi)，降低游客規(guī)劃路線的難度，對于位置較遠(yuǎn)的北莊子漢墓也進(jìn)行了文物遷移合并，所有規(guī)劃的核心目的就是為了減少游客在路途中的耗時。最后，公共洗手間和旅游指示牌等旅游設(shè)施完善，仿古商業(yè)街區(qū)的繁榮氛圍，這些結(jié)合在一起提高了定州的旅游體驗。
傍晚時，定州署仿古商業(yè)街區(qū)已經(jīng)熱鬧起來，商販們開始出來擺攤，作為工作日的小城市，外地游客并不多，但這片商業(yè)街區(qū)依然繁榮。夕陽西下，人們早早下班跟朋友家人在街上散步吃喝，兩旁商販繁榮密集，還能在街邊引吭高歌。
雖然2019年旅游產(chǎn)業(yè)在定州生產(chǎn)總值中占比只有6%，但本地民眾卻因旅游開發(fā)獲得了實際的好處，比如大體量的新建博物館、熱鬧的復(fù)古商業(yè)街、干凈的公共洗手間。
定州位于宋遼兩國軍事對峙地帶，這里的民眾歷史上無比渴望安居樂業(yè)，開元寺塔石刻中就記錄著一個人發(fā)愿尋找在戰(zhàn)爭中走失的母親，18年后真的找到了，他捐磚一萬還愿。宋朝初年強(qiáng)行將邊境民眾遷往內(nèi)地，荒廢耕地不允許耕種，最終在韓琦的主持下解除禁令，重新耕種田地，民眾恢復(fù)生產(chǎn)，韓琦因此受到民眾愛戴，如今他的人像屹立在在本地最熱鬧的街市廣場上，恐怕也是本地民眾千年以來對安定生活的憧憬體現(xiàn)。
環(huán)京文旅三城記②｜定州：百米之內(nèi)的文旅綜合體
環(huán)京文旅三城記①｜定州：讓旅游融入本地生活
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