國(guó)內(nèi)著名的旅游景點(diǎn)：岐山周公廟
周公廟的代表性建筑——公像，像高2.5米，背靠八卦亭，面對(duì)樂(lè)樓。元圣周公頭戴相帽，身穿相衣，手持誥卷，足著朝靴，凝視遠(yuǎn)方。
從岐山縣城出發(fā)，一路向北，路兩邊有許多仿制青銅器的鼎或者動(dòng)物的造型，讓我早早地就嗅到了商周文化的氣息。這里的村落大都成了民俗村，所到之處，滿眼都是農(nóng)家樂(lè)的招牌。每家門(mén)口，都有男男女女或站或坐，招徠著過(guò)往的游客。
說(shuō)他們好客，這一點(diǎn)也不為過(guò)。每家的飯菜大同小異，客人們就餐按照人數(shù)計(jì)算，一桌飯菜，粗略算下來(lái)，各色菜種加上地方小吃大概也有幾十樣之多。主食便是有名的岐山哨子面，在這里已經(jīng)被發(fā)展為四五種形式。所有的菜品和面食是保你吃夠的，如果客人對(duì)哪個(gè)菜或者面條感興趣，店主人會(huì)不厭其煩地端上來(lái)，直到你吃好為止。
古圣先賢制禮樂(lè)演八卦
行駛6公里左右，指示牌告訴我，周公廟到了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，周公廟被遮掩在一片翠綠之中，三面都是小山，只有向南的一面是開(kāi)闊的，就好像群山伸出了兩條臂膀，把整個(gè)廟區(qū)攬?jiān)趹阎?。難怪《詩(shī)經(jīng)》中描述此地為“有卷者阿，飄風(fēng)自南”（“卷阿”指的是位于今天岐山縣城西北方的鳳凰山南麓，由于此地背靠鳳鳴崗，東、西、北三面環(huán)山，唯南邊與平地相接，形似簸箕狀，故稱(chēng)卷阿）。在山頂最惹眼的是那只鳳凰雕塑，在一片翠綠中，泛出金色的光芒。
周公廟的門(mén)口，右邊是停車(chē)場(chǎng)，左邊一塊巨石上赫然有“夢(mèng)見(jiàn)周公”四個(gè)大字，讓人一下子想到了孔子那句“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！弊阋?jiàn)孔夫子對(duì)周公的崇敬和思念之情，讓我們平添幾分好奇。
周公廟，自然是與這座建筑主人有關(guān)的周代文化。周公旦，姓姬，名旦，周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，稱(chēng)為周公。周公旦晚年歸隱于卷阿，逝世后即建祠祭祀，周公廟由此而始。西周末年古卷阿建筑遭毀壞，秦漢以后曾重修。唐武德元年（618年）創(chuàng)建周公祠。后經(jīng)宋、元、明、清歷代修葺、擴(kuò)建。據(jù)后人總結(jié)，周公的功德大致有四：一是輔助武王得天下，二是代理成王治天下;三是參與了制定周禮：四是從無(wú)野心。而其中，最為人所稱(chēng)道的大概就是第三條了。在周公廟的主要建筑中，處處都滲透著這位與孔子齊名的先賢和與他相關(guān)中華文化的影子。
主干道正面的樂(lè)樓景觀的正中檐門(mén)額上懸“飄風(fēng)? ??南”四個(gè)黑底鎦金楷書(shū)字橫匾，門(mén)兩側(cè)楹聯(lián)為：制大禮作大樂(lè)并戡大亂大德大名垂宇宙，訓(xùn)多士誥多方兼膺多福多才多藝昭日月。這副楹聯(lián)通俗地昭示了周公在人們心目中的崇高地位。從正門(mén)穿入，回首樂(lè)樓之上，檐頂上雕龍刻鳳，華美異常。在戲臺(tái)之上，各種繪畫(huà)也是色彩鮮艷，逼真?zhèn)魃瘢由蟽蛇厰[著的編鐘樂(lè)器，雖然已有歷史的滄桑感，仍然會(huì)讓人聯(lián)想到三千年前，周公在制禮作樂(lè)勞累之時(shí)，歡宴眾人的情境。院子正中，周公漢白玉雕像仰首目視正南方，胸前飄著須髯，雙手緊握卷軸，似在沉思治國(guó)良方或者禮樂(lè)之道，在兩邊的松柏映襯下，平添了幾分睿智。正前面的廣場(chǎng)上，正在緊張彩排“周公廟中華兒女成人禮”儀式。所有參與者一律身著仿西周傳統(tǒng)服飾，主司者代讀頌文，字字句甸褒揚(yáng)著從周朝一脈相承的禮儀文化對(duì)中華民族的影響。鼓樂(lè)聲中，《禮記》所記載：“夫禮，始于冠”“男子二十，冠而字”的冠、笄禮再次重現(xiàn)，在他們虔誠(chéng)的演繹中，所有游人重新得到了一次傳統(tǒng)文化的洗禮。
石雕之后，是一座“八卦亭”，亭外有兩副楹聯(lián)格外顯眼。內(nèi)側(cè)為：“輕扣天樞徵大化，小襄心籟擬玄同”，這是針對(duì)周公演繹八卦而言的。外側(cè)的楹聯(lián)為：“厚德載物岐周仰止，窮理研幾文明創(chuàng)紀(jì)?！闭f(shuō)的是周公的貢獻(xiàn)。八卦亭內(nèi)，四窗八角顯示八卦方位，亭頂上部南北兩壁飾以周公東征和輔佐成王的故事畫(huà)卷，正中則是以太極圖為中心的八卦圖。站在亭中，凝神靜思，思想馳騁古今，游走現(xiàn)實(shí)與冥冥之間，凡塵惱事且被拋于腦后，讓你心胸開(kāi)闊了許多。
緊挨八卦亭而建的是“周公史跡展館”，內(nèi)墻壁上是與周公有關(guān)的歷史事件：平定“三監(jiān)”叛亂，大行封建，營(yíng)建東都，制禮作樂(lè)，還政成王等畫(huà)卷，我們似乎回到了那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，周公正以他的聰明才干和智慧，在鞏固周王朝的同時(shí)，開(kāi)啟中華民族文化的新時(shí)代。
除此之外，不大的館里，還陳列著出土的戈、鼎、編鐘等西周時(shí)期的文物，上面的銘文更是印證了這里的一切。有游人敲動(dòng)大小整齊排列的編鐘，雖是仿制品，卻仍然可以發(fā)出高低起伏、音律逐級(jí)變化的樂(lè)音來(lái)。
周公吐哺 天下歸心
離開(kāi)這里，步入正殿區(qū)。周公廟景區(qū)殿宇眾多，主要有周三公（周公、召公、姜太公）殿，以及姜螈殿、后稷殿：并有亭榭樓閣點(diǎn)綴輝映。在諸殿中，又以周公殿居前，姜螈殿居中，后稷祠居后，當(dāng)?shù)厝税堰@種布局總結(jié)為“姜姬背子抱孫”。最為人稱(chēng)道的是每一個(gè)大殿門(mén)前，都有一副楹聯(lián)，對(duì)殿內(nèi)主神的公德事跡概括無(wú)遺。不僅如此，在其他偏殿或者廟宇門(mén)前都少不了楹聯(lián)，就連后山的幾個(gè)亭柱上也不例外，這是全國(guó)眾多景觀中不多見(jiàn)的。如在吐哺亭上，對(duì)聯(lián)是“匡扶致太平八方擊壤，吐握垂高范四海歸心”，禮樂(lè)亭上對(duì)聯(lián)是“禮行四海經(jīng)天緯地，樂(lè)奏八方震古輝今”? ?思賢亭對(duì)聯(lián)是“一公制禮千秋仰，萬(wàn)眾思賢四域興”，為紀(jì)念孔子的大成殿楹聯(lián)是“夢(mèng)周公克己復(fù)禮，游列國(guó)獨(dú)不到秦”，這些對(duì)聯(lián)無(wú)不體現(xiàn)了周公廟景區(qū)內(nèi)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。
周公廟不僅是一座紀(jì)念周公的所在，更是一處神話故事和傳統(tǒng)文化大融合的平臺(tái)。在這里，既可以接觸到許多的神話人物和故事，還可以了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史。廟內(nèi)的玄武石洞，依靠隆起的石山，建在半山腰，洞內(nèi)的玄武真君玉石像，當(dāng)?shù)厝私兴坝袷癄敗薄Ｏ鄠?，玄武帝法力無(wú)窮，能治百病，后成仙出走，指石為玉，并修書(shū)日：某位疾，摸某位即愈。于是，后人有病者摸同位處以求病愈。每逢農(nóng)歷三月中旬古廟會(huì)，人山人海，僅摸玄武真君像的人就站成長(zhǎng)長(zhǎng)的一列。廟內(nèi)的玄武石洞內(nèi)，隆起的石山建在半山腰，洞內(nèi)的玄武真君玉石像，由于周?chē)颇行排畟冮L(zhǎng)時(shí)間膜拜，光滑似瓷，石像本身的雕刻巧奪天工，真君披發(fā)、赤足、戎裝，腳踩龜蛇，手持寶劍的形象更是讓人肅然起敬。從狹窄的洞內(nèi)穿過(guò)，西側(cè)的東岳大帝黃飛虎、三蕭、觀音與文殊菩薩等殿堂一字排開(kāi)。下了玄武洞，順勢(shì)向東而行，郊媒殿、老君洞等蜿蜒散落在山腰各處。在整個(gè)景區(qū)的東側(cè)，還有二郎神楊戩、哪吒、仙童，各路神仙的神殿和雕塑。其實(shí)，在正殿西側(cè)半坡上，也有一排窯洞。雖然不大，但內(nèi)涵豐富，從女?huà)z、伏羲氏、神龍氏、倉(cāng)頡、堯、舜、禹等等，一直到司馬遷、杜甫、杜康等，簡(jiǎn)直就是一個(gè)中國(guó)五千年文明發(fā)展史人物展。
自然環(huán)境中，除了隨處可見(jiàn)的松柏外，古泉、小橋流水、湖泊、湖心亭、垂柳、甬道、瀑布、噴泉廣場(chǎng)一應(yīng)俱全，而且每一處都是匠心獨(dú)具。就拿“潤(rùn)德泉”來(lái)說(shuō)，它位于正殿東。因泉水的噴吐和干涸有間歇性，人們便賦予它許多神奇而瑰麗的傳說(shuō)。明代趙忠詠潤(rùn)德泉云：“一泉長(zhǎng)與世安危，今日無(wú)波漲碧池?！碧菩诖笾卸辏?48年）因此泉涸而復(fù)噴，于是，宣宗便把這自然現(xiàn)象和他的個(gè)人功德聯(lián)系起來(lái)，賜名為“潤(rùn)德泉”。因系皇帝敕賜，一直沿用至今。泉上為八角井泉石欄桿，欄桿上有浮雕的蔓草、蓮花、飛龍等，在16個(gè)柱頭上，各有形態(tài)各異的人獸合一圓雕，人都是胡人裝扮，獸有麒麟、獅子、異獸等，據(jù)說(shuō)這叫“八蠻進(jìn)寶”。泉底每面各有一個(gè)通道，泉水從龍口中流出，灌入池中，池子中央是后人修建的一個(gè)金元 寶，上面有人們祈福丟下的錢(qián)幣。池水向南流去，經(jīng)過(guò)“潤(rùn)德橋”流入遠(yuǎn)處的“潤(rùn)德湖”中。聽(tīng)說(shuō)在過(guò)去，泉里的水清澈見(jiàn)底，甘冽無(wú)比，有的游人還用杯子俯身取水喝。
鳳凰鳴矣，于彼高崗
周公廟緊密相連鳳凰山。在這樣一個(gè)自然與人文相融合的環(huán)境里，鳳凰山儼然成了它的后花園，與它成為了不可分割的一體。從周公廟向北而望，整個(gè)鳳凰山成了一道天然的屏障，使得周公廟擁北朝南，這大概也是周公廟豐富內(nèi)涵的根基所在吧。從廟區(qū)后面的石階盤(pán)山而上，有兩條主干道，這兩條主干道又被許多的支道相連。在每一處深林的曲徑通幽處，都會(huì)隱藏一個(gè)亭臺(tái)，既供游人休息，又寄托了后人對(duì)先人們的追思。如，吐哺亭為紀(jì)念周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的敬業(yè)精神而建;禮樂(lè)亭為紀(jì)念周公“制禮作樂(lè)”而建;甘棠亭為紀(jì)念召公的“甘棠遺愛(ài)”精神而建。除了亭子，山上還有鳳山樓、元圣殿、周公墓、周城墻遺址等。其中最惹眼的當(dāng)屬“鳳鳴岐山”的大型雕塑，這座雕塑起源于《詩(shī)經(jīng)》中：“鳳凰鳴矣，于彼高崗”。整個(gè)雕塑大氣雄渾，矗立于鳳凰山最高處，鳳凰正對(duì)東方，兩翅張開(kāi)，羽下生風(fēng)，似要隨時(shí)騰飛。它在高處既可以俯視整個(gè)山麓，又能遠(yuǎn)眺岐山縣城，華夏文明之所有生生不息，西岐大地之所以人杰地靈，大都源于神鳥(niǎo)庇護(hù)的原因吧。
在這兩條上山小路旁，滿是綠色的植物，不僅有核桃樹(shù)、杏樹(shù)、杉樹(shù)和滿山的野花、小草，還有楓樹(shù)。楓樹(shù)秋季才紅，有一種觀賞葉樹(shù)種，葉紅多季，紅艷艷的葉子在綠色中顯得尤為惹眼。白茅草開(kāi)花了，隨風(fēng)搖擺，好似給山裹了一條白色的絲帶漫山地舞動(dòng)。
這里的設(shè)計(jì)者賦予了小山人性化。剛一跨進(jìn)山門(mén)，墻上就有溫馨提示“老人上山，有簡(jiǎn)易拐杖請(qǐng)您使用，下山后請(qǐng)放回原處”。在小路上除了有小樹(shù)遮蔽炎熱的陽(yáng)光外，隔一段就會(huì)出現(xiàn)石砌的座椅，供上山的游人休息。其中一條小路是臺(tái)階式的，另一條是石子鋪的小路，在修建時(shí)盡量保持平坦的坡度，為的是使游人下山時(shí)不至于受累。
一個(gè)周公廟，需要整整游覽一個(gè)下午。夏至前的北方，天氣特別炎熱，但在這里卻絲毫感覺(jué)不到，令人驀然會(huì)想到那句“飄風(fēng)自南”的詩(shī)句?？磥?lái)還是古人有眼光，選了一個(gè)如此優(yōu)渥的福祉。
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