走進旅游景點，一起游玩三元宮
據(jù)《重修頭門三元殿碑記》載：三元宮最盛時期建有近十座大殿，占地面積3000多平方米。今三元宮座北向南，依山而建，現(xiàn)存山門、三元殿，新祖堂和鮑姑殿等，總建筑面積約2000平方米。三元宮作為道教的道場，其主殿供奉的是堯、舜、禹三元大帝。道教稱天、地、水為三元。其中堯帝為天官主天；舜帝為地官主地；禹帝為水官主水。
三元宮老君殿供奉的是太上老君，即老子。老子是中國歷史上著名的人物。他是春秋戰(zhàn)國時期的大思想家、道家的創(chuàng)始人，姓李名耳，字伯陽，又稱老聃。主要著作《老子》，亦稱《道德經(jīng)》，《老子五千文》。到東漢張道陵創(chuàng)立的五斗米道定型為道教，張角創(chuàng)立太平道與五斗米道同為早期的兩大派別開始，老子被老君殿供奉塑像并根據(jù)他騎青牛西出函谷關傳道的典故，而在塑像旁塑立一只青牛。
三元宮呂祖殿是供奉道教八仙之一的呂洞賓的塑像。呂洞賓歷史上實有其人，名巖，號純陽子，故又稱其為呂純陽。他是唐末著名道士，因累試不中，深感失望而浪跡江湖，寄情山水，研討道家學說，在游歷途中被八仙之一漢鐘離所賞識，贈以丹訣，曾一度隱居終南山中修道煉丹，后又游歷各地。他放蕩形骸，不拘小節(jié)。他一生充滿傳奇，相傳在江淮斬蛟，在岳陽弄鶴，客店長醉不醒，又到廣東超度何仙姑升仙等。他是八仙中最浪漫，傳說最多的一位，被道教全真道尊為北五祖之一，稱呂祖。過去廣州人十分崇敬呂祖，除三元宮建有呂祖殿供奉外，在今海珠區(qū)五鳳村東漱珠崗上還有一座規(guī)模頗大的純陽觀。
三元宮與三元宮關系密切的傳奇人物有鮑靚、葛洪、鮑姑等。他們在廣州歷史上占有一定的地位，而且在民間有廣泛的影響，深受廣州人民的懷念。他們在廣州、廣東的傳奇?zhèn)髡f至今尚流傳于民間。
三元宮葛洪字雅川，號抱樸子，江蘇句容人，其祖父曾任三國時期吳國大鴻臚、輔吳將軍等高官要職，其父為吳國太守，司馬氏統(tǒng)一三國建立晉朝后，改投晉朝，官至大都督。葛洪父母早喪，家道中落。他聰明過人，從小受書香世家熏陶，又勤奮好學，博覽群書，文武雙全，立志重振家風光宗耀祖，因而投筆從戎，參加鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，因戰(zhàn)功赫赫，被封為伏波將軍，賜關中侯。然而，他畢竟是書生出身，飽讀詩書，又喜好神仙養(yǎng)氣、煉丹之術，又對時局深感失望，因而辭官向當時著名道士鄭隱學習煉丹之術，后來又南下嶺南番禺，拜南海太守鮑靚為師，并與其女鮑姑結(jié)婚，婚后兩夫婦志同道合，夫唱婦隨，共同研究? ??術和醫(yī)道，為廣州人民治病，后來攜妻同往羅浮山，隱居朱明洞。丹術醫(yī)道均有大成，有《抱樸子》、《金匱藥方》、《肘后備急方》等有關道家、煉丹、醫(yī)術的名著。其中《抱樸子內(nèi)經(jīng)》整理并闡述前代流傳的神仙方術理論，豐富了道教的神仙思想。
三元宮葛洪是煉丹家，實是我國古代一位很有成就的大化學家。他煉丹一般使用丹砂、雄黃、鉛丹、硝石、礬石、云母等做原料，以“丹砂化汞”原理，在煅燒丹砂的實驗時發(fā)現(xiàn)“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，亦即硫化汞的化學作用的可逆性。還發(fā)現(xiàn)“鉛性白也，而赤之以為丹；丹性赤也，而白之以為鉛”，即道家所稱之黃丹。又發(fā)現(xiàn)“以曾青涂鐵，鐵赤色如銅”，即道家稱之“點石成金”的“法術”。后來他還練制出金黃色的煉丹家稱之為“金丹”的銅汞砷混合物。他在煉丹技術上最大的成就是以硫黃、丹砂、錫等礦石，煉制出“金液”，即金黃色的硫化髙錫之懸浮物。
三元宮葛洪在煉丹過程中所應用和發(fā)展的化學反應之原理和方法，在中外化學史上占有重要的地位。葛洪和其妻子鮑姑一生中大部分時間都用于醫(yī)學上，是名副其實的醫(yī)學家和藥物學家。他閱讀了前代幾乎所有醫(yī)書和藥典，采集藥草藥石，行醫(yī)濟世，至今在羅浮山上還遺存他當年洗藥的洗藥池。他對瘟病沙虱病病理的研究達到很高的水平，對流行病、寄生蟲病及臨床醫(yī)學的研究成果，對后代醫(yī)學的發(fā)展作出了重要的貢獻。
三元宮鮑姑，生卒年月不祥，魏晉時南海太守鮑靚之女，名潛光，從小深受道教的影響，并在其父的教導和影響下學習煉丹術和醫(yī)術，均有很高的造詣。在傳說中她是一位傳奇女性。葛洪辭官學道，研究煉丹之木，他慕鮑靚之名，從江蘇南來拜鮑靚為師，學習煉丹術和醫(yī)術。他學識廣博，多才多藝，又有仙風道骨之貌，因而深得鮑靚的賞識，不但傾盡所能，深加指導，而且將愛女鮑姑許配給他。他雖然年近不惑，但尚未娶妻，鮑姑年方十八，清麗脫俗，外秀慧中又有道家風范，因此欣然應允，與鮑姑結(jié)為夫婦?；楹?，夫婦兩人在鮑靚的指導下共同研究煉丹術和醫(yī)術。
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