探訪莆田南大門根脈一一楓亭塔斗山
2020年10月28日《莆田僑鄉(xiāng)時報》鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻08版
松姿塔影迷醉眼
踩著一條以海洋為色全長1600米的嶄新彩色慢道，在藍天白云綠水青山構(gòu)成的最美底色中，一撥又一撥的游客伴隨著凌空飄逸的慢道，走進仙游楓亭海拔118米的塔斗山。 塔斗山又名摘斗山，位于輝煌村境內(nèi)。因山形如螺，故又名青螺峰。從南面看去，整座山體又似麒麟，亦稱為麒麟山。一山有三名！這不是楓亭最高的山，卻是莆田南大門的根脈！
楓亭沿海海岸線5公里，而海潮入湄洲灣后，潮波移至楓亭海岸線 16.5公里。江潮連海的楓亭，這個仙游縣唯一的“海絲”入?？?/a>，宛若一顆鑲嵌在湄洲灣畔的璀璨明珠！這個數(shù)年前入選第一批福建省地名文化遺產(chǎn)候選名單的千年古鎮(zhèn)，曾經(jīng)孕育了一代又一代叱咤風云的歷史名人：自宋至清，楓亭登進士榜的有 127人，入閩開漳的陳政、陳元光父子，南唐晉江王留從效，宋代南康郡王陳洪進，端明殿學(xué)士蔡襄，元代狀元林亨，明朝左副都御史林蘭友……都從這里走上政壇，書寫著一頁又一頁輝煌的歷史。
▲ 天中玉皇殿附近的南天門
西漢武帝元狩年間，相傳何氏九兄弟從江西九江入閩，行經(jīng)楓亭塔斗山，曾流連不去，結(jié)楓為亭。山上巨石上還留有仙人足跡，長尺余，深近寸。該地因此得名“楓亭”。千年之前的何氏九仙，他們由湄洲灣畔踏浪而來，留下“仙足蹤跡”和“結(jié)楓為亭”，這個膾炙人口的傳說，至今還口口相傳著。而東臨大海、西倚大帽、南望天馬、北背梅嶺的塔斗山，更是楓亭一帶人心目中的一座圣山！深厚的人文底蘊，獨特的自然景觀，眾多的歷史遺跡，鑄就了這里“塔斗攬勝”的美名！
▲ 天中萬壽塔
興化府朱襄曾經(jīng)題聯(lián)：“海闊潮翻，會見源流之大，山高月小，何虧本體之明?！钡巧仙巾?，站在絕頂處虞峰巖極目遠眺，呈現(xiàn)出一片海天相接、雄渾壯闊的景致，仙游、莆田、惠安（泉港）三地及太平、雙溪兩港歷歷在目，海水、礁石、沙灘、紅日、漁舟盡收眼底。發(fā)源于園莊塔兜的楓慈溪，流經(jīng)宋代船形橋墩接納橋下潮汐起落的滄溪，最終交匯的兩條溪流，似乎是兩只胳膊，托著一只“青螺”之山，穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)匾倭⒃阡刂逓撑稀?/p>
迎著晨霧，伴著微風，巍巍青螺峰在云煙繚繞下變幻莫測，那氣派非凡的殿宇，恰似云海蓬萊，猶如天宮圣境，再加上亭臺樓閣、花木山石在此間若隱若現(xiàn)，這一幅“螺峰曉日”的畫卷何其壯麗。滿山蒼翠，掩映著雕檐玲瓏的古代建筑群。湄洲灣，熙春漁港千帆集，出海云濤萬網(wǎng)張。
塔頭高瞻迎華燈，楓江長流伴春風。千年來，“一燈一塔”是楓亭乃至仙游人民引以為榮的歷史文明標志?！盁簟保谎远?，指的是元宵游燈民俗；“塔”，指的是塔斗山上天中萬壽塔，俗名青螺塔。
這是一座如何神奇的塔？
▲ 天中萬壽塔
相傳古代有一修煉千年的螺精，從湄洲灣爬上楓江岸，欲上楓亭為非作歹，被仙人鎮(zhèn)壓在江邊，成為一座螺峰，螺尾朝天，古塔就建在螺尾上，故而得名青螺塔，亦稱塔斗山天中萬壽塔。這個傳說自然美麗，傳說歸傳說，塔的真正來歷是：五代時陳洪進和其女陳璣以山下圍海所造田為泉州崇福寺寄莊，名“全安莊”，在山頂建天中萬壽塔。
天中萬壽塔是典型的印度阿育王塔：塔方形5層實心結(jié)構(gòu)，高 7.4米，邊長 5.1米，基座用長方形條石砌成，第一層為須彌座，四角雕刻 4尊大力士，四周雕刻 8條蟠龍；第二層北南西三面刻有花卉浮雕，東面刻石碑文，邊角雕 4根圓柱支撐；第三層有四面，各有 3尊浮雕佛弟子像，角柱雕 4尊金剛力士；第四層四面各有一尊浮雕菩薩佛像。各層邊緣出檐處都雕有卷草花紋和蓮花伏瓣組成的圖案；頂為蕉葉合物輪頂。
▲ 天中萬壽塔
在此塔的最高頂端，高高豎立一桿鞭狀的石柱，四旁嵌上扇形的石雕，組成蕉葉合物輪頂，遠遠仰望，形如一頂佛帽。如此，中國科學(xué)院自然科學(xué)研究所專家張馭寰曾在《中國塔》一書中指出：天中萬壽塔是“目前發(fā)現(xiàn)的最大的寶篋印塔”。
沐浴霞光，夕輝鋪灑，巍巍塔峰在一片火紅與湛藍的交融中，益發(fā)神奇，時光在這里移步換景。東西走向的楓慈溪平原，繅成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青。
“世人莫道青松小，他日松高塔自低?！碑斈?，在青螺書堂讀書的蔡襄，攀登上青螺峰，面朝湄洲灣訴說著他的襟懷。宋端明殿學(xué)士昔日的“青松喻志”，激勵了多少興化兒女！
“景秀層層，蓬萊見，日升日落。迷醉眼，松姿塔影，亭臺樓閣。鷗鷺飛歌楓雅頌，嵐煙繞殿禪音作。到巔頂，尋得蔡朱蹤，豪情泊。星月皎，穹空寞。望塔斗，清風著。喜千年古鎮(zhèn)，從未蕭索。神眷斑斕襄故里，仙迎錦繡燈甜約。人空巷，水泄不通街，奇觀樂?！碑斈?，宋代理學(xué)家朱熹在仙游楓亭塔斗山會心書院講學(xué)時，寫下了這首《滿江紅·楓亭塔斗山》。朱熹深受莆仙人所崇仰，元明清時期，莆仙各地文廟、書院、私塾等地方，都配祀朱熹神位，頂禮膜拜。楓亭民間還流傳著一個美麗的傳說：相傳朱熹養(yǎng)有一只鹿，善體人意，常為他到楓亭街去采購日常食用品。他開單付錢，放在籃內(nèi)，掛于鹿的頸上，鹿便帶著籃子直奔楓亭街采購。商人知道是誰家的鹿，便取錢按單付貨，放在籃內(nèi)讓鹿帶回，分毫不差。
▲ 站在青螺峰上俯瞰楓亭集鎮(zhèn)
“幽徑層層草樹遮，山亭高高隔云露，坂路到處同回首，萬戶千門總一家?！碑斈辏鞒ＬO(jiān)戚繼光在楓亭抗倭，曾登塔斗山攬勝，站在虞峰巖上縱觀滄海，揮筆賦詩《登斗山路》。
楓亭境內(nèi)有八塔，除天中萬壽塔外，還有太平塔、東雁塔、西雁塔、佛公塔、無尾塔、社公塔、天王塔。從古至今，世人對天中萬壽塔的那份鐘愛無以復(fù)加！《連江里志》載：“至斗山有塔，歷宋至元，我里蔡、許、鄭、朱、洪諸家登進士第者六十余人?！闭菓阎@樣的情感，圣塔得以歷代重修，保護備至。
山高塔為峰，天中萬壽塔高聳在螺峰巔上，成了海上航行辨識楓亭的一種標志。據(jù)考載，我國的海上“絲綢之路”起源于泉州港，也有楓亭的太平港、雙溪港所包含的航海文化。明代三寶太監(jiān)鄭和下西洋時，曾二度來塔斗山下太平港避風。古今，在經(jīng)濟、文化等交流中，它起了不可估量的作用。唐初，楓亭因陸海交通便捷，商賈云集，成為閩中海產(chǎn)品、谷米等農(nóng)副土產(chǎn)集散地。曾設(shè)太平鎮(zhèn)，有楓亭市，南宋《仙溪志》記載：“楓亭市人家并海。土產(chǎn)砂糖。商舟博販者率于是解纜焉。”宋代，楓亭太平港對外貿(mào)易繁榮，舟船已抵暹羅、日本、琉球、大食、天竺等地。元代，林亨在《螺江風物賦》中這樣描述楓亭市和太平港繁榮氣象：“通道而南，城趨乎剌桐，胡椒、檳榔，玳瑁、犀象，殊香百品，異藥千名，木錦之裘，葛布之筒，重載而來，輕赍而去者，大率貿(mào)白金而置青銅?！?/p>
▲ 會元寺全景
塔斗山古有青螺書堂，朱熹在此講學(xué)，親題“敬義堂”匾額。明時興化幾任知府與縣令來此與楓亭鄉(xiāng)紳和諸生相聚，更名為“會心書院”，有崇正祠、文昌閣、仰止堂、景行亭、觀海亭等古建筑。此外，塔斗山上還有會元寺、天中玉皇殿、蕭妃紀念堂等重大文物古跡。
造于五代的楓亭天中萬壽塔，以其別致的造型及豐厚的文化內(nèi)蘊，成為我國一種特殊的塔文化遺產(chǎn)，1985年 10月，天中萬壽塔被列為省級文物保護單位， 2001年 6月，被國務(wù)院批準列為第五批全國重點文物保護單位。
▲ 氣派的殿宇外觀
2002年，楓亭建立塔斗山風景區(qū)，以全國重點文化保護單位“天中萬壽塔”為主要景點，連接蔡襄陵園、會元寺、蔡京墓、麟山宮、朝天寺、宋代古荔枝等省縣級文物保護單位以及歷史名勝、現(xiàn)代景觀，是集自然景觀、歷史文化、名勝古跡、生態(tài)園林、山海田河為一體的游覽景區(qū)。
新建的會心書院古色古香，那楹聯(lián)石刻、歷代名賢畫像，仿佛集“海濱鄒魯，文獻名邦”于一身。千年已過，那大儒朱熹曾經(jīng)講學(xué)過的地方，那“敬義堂”已湮沒在歷史長河里。但那靈性的白鹿，淳樸的民風……卻一直為世人所津津樂道。
編輯：吳芹芹
編審：鄭育俊
正月初九，我在莆田拍元宵 | 楓亭麟山宮出游鬧元宵精彩進行中 楓亭
皂隸舞是莆田的傳統(tǒng)民俗舞蹈，屬于民間迎神賽會，在“神駕”之前，以八人扮皂隸，俗稱“八班”，作四對而行，在行進中，每對在左方的將右手齊腰向后彎曲，左手持木棍伸出頭上，將身向內(nèi)一擺；在右方者則將左手齊腰向后彎曲，右手持木棍伸出頭上，將身向內(nèi)一擺；擺時兩人相對而視，喊“揚威耀武”，接著兩人又成背對背，在左方的將右手抵達左手，左手換右手，身向外一擺而喊；在右方的將左手換成右手，右手換左手，身向外一擺而喊。全隊就這樣且行且擺且喊，約二三十步而止，算是舞了一次，以后可反復(fù)多次，舞姿顯得粗獷有力。
攝影:佘琦輝
“麟山宮皂隸舞”發(fā)源于漢代，元代傳入楓亭，清代開始盛行。此舞是楓亭沿海地區(qū)人民在歷史文化環(huán)境和民俗活動中產(chǎn)生和發(fā)展的，從而形成與民俗相互依存的民俗性特征，是我國民間古典舞蹈的遺存，具有歷史性的特征。此舞動作古樸粗獷，剛烈威武，特別是盤腿跳、左右跳等具有一定的難度和藝術(shù)性，具備藝術(shù)性特征。
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責任編輯：郭勁瑜 編輯：馬莉
“里港”楓亭，那些快被遺忘的老建筑！ 楓亭
圖文：陳建雄
你去了這么多趟楓亭，
——奶奶
前話
泉州人楊浚寫的《湄洲嶼志略》，書后附加了一冊楊浚撰于光緒年間的《島居三錄》。其中對楓亭驛有了詳細直觀的描述："大站，可饘可住，官站，由福州至泉州多作六程至此可住宿，宋蔡端明故里，其墓在焉，產(chǎn)荔枝極佳。"
位于莆仙惠三地交匯處，楓亭的文化"腔調(diào)"是多元的，獨特的。
三邑繁會，里港楓亭
作者：建喵
橫亙在閩中的戴云山脈是福建省的第二大山脈，其東南麓的仙游是個多山的縣城。暖濕的太平洋季風帶來豐沛的水分，讓仙游這塊土地涵養(yǎng)了眾多溪流，故仙游又稱仙溪。
楓亭是仙游縣東南沿海湄洲灣畔的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，楓慈溪和雙溪從這里流經(jīng)出海。兩溪的出?？?/a>在《光緒福建內(nèi)地府州縣總圖》中被標注為"太平港"和"雙溪港"。清末，楓慈溪入?？谟胁滔?溪海會流"的題刻并建有一亭，古人記載是"海闊潮翻，海物錯焉"的生機景致。
五年前我來楓亭的時候，站在楓慈溪觀音亭旁的舊橋上，憑溪遠眺，溪里長滿了水葫蘆，一片令人壓抑的墨綠色，羈絆雜多，行舟困難，根本不像個港口。今年再去時，治理后的楓慈溪已經(jīng)恢復(fù)了往日"海闊潮平"的景象。讓我得以想象祖輩從湄洲島駕船而來，到這被他們稱為"里港"的地方做生意。
楓亭老街
就湄洲島人而言，在陸路交通不發(fā)達的年代，一水可達的楓亭是極重要的集市。兩地雖屬兩縣，但島民家中喜置辦貨物、構(gòu)房筑屋采購建材、魚米置換裁布成衣，"里港"楓亭都是最好的選擇。那時，湄洲灣千帆競秀，舳艫銜尾，可謂黃金航線。
省道犀山線的開通讓湄洲島去笏石鎮(zhèn)和莆田城里更加方便。從而湄洲島人的交易市場轉(zhuǎn)移到了莆田縣，至此，里港楓亭成了島民一個常聽卻不常去的地方。也因此我從小就對楓亭充滿了好奇。
楓亭在莆仙是開發(fā)較早的一塊土地。自唐代設(shè)楓亭館以來，位于莆仙惠三地交匯處的楓亭就是繁華之地。一日翻看泉州人楊浚寫的《湄洲嶼志略》，書后附加了一冊楊浚撰于光緒年間的《島居三錄》。其中對楓亭驛有了詳細直觀的描述："大站，可饘可住，官站，由福州至泉州多作六程至此可住宿，宋蔡端明故里，其墓在焉，產(chǎn)荔枝極佳。"
這是外邑人對楓亭的描述，看似客觀，亦有褒揚之意，能出蔡襄這樣賢人的鄉(xiāng)里，想必也是民風質(zhì)樸尚賢。清康熙九年（1670）舉人鄭得來編寫的《連江里志略》的卷一里，開卷就說"仙邑管轄一十四里，獨連江一帶近海附山，先是仙人結(jié)楓為亭，因名楓亭。煙火萬家，荔蔭十里，又號荔城，上通郡省，下接泉漳，魚鹽輻輳之區(qū)，上司過往之地。"寥寥數(shù)語，就將楓亭作為一個重要交通樞紐的地理位置、地名來源、風物景致、經(jīng)濟情況交代清楚。
位于莆仙惠三地交匯處，楓亭的文化"腔調(diào)"是多元的，獨特的。
在楓亭糕飄香的學(xué)士街上，有一棟被稱為廣源別墅的三開間三層大厝，外觀宏偉大氣，洗石子巴洛克風格立面上飾以中國傳統(tǒng)卷書、八角窗，體現(xiàn)出幾何美和典雅美。從廣源別墅的北面往南看，別墅三層墻面色澤鮮明，曲線平滑的閩南式"桃彎規(guī)"山墻上，貼以繁復(fù)的螭龍泥塑裝飾，顯示出別樣風采。大厝歷經(jīng)百年風霜，風采不減當年。深入屋內(nèi)，精細的"紅毛灰"（水泥）泥塑、馬約里卡瓷磚壁肚裝飾極盡華麗。在閩南，這種大厝被稱為"番仔厝"，屬于中西折衷風格建筑，百年前流行于廈泉地區(qū)。廣源別墅是廣源商號創(chuàng)辦人修建的，其早期在上海、寧波等地經(jīng)營桂圓發(fā)家，建造房子時從廈門買來圖紙，聘請惠安工匠施工，歷時多年而成。廣源別墅是一棟建在異地的閩南風格建筑，同時它也見證了楓亭近代商貿(mào)發(fā)達和活躍的文化交流。
廣源別墅
見證楓亭繁榮的，遠不止廣源別墅一家。伴隨著吆喝聲，漫步在買賣行當齊全的蘭友街上，風格不一的"店厝"并肩成行。一層為店面，二層為住宅。傳統(tǒng)莆仙木作結(jié)構(gòu)、艷麗的紅磚厝、藝術(shù)裝飾派建筑相映成趣，構(gòu)成一幅閩地濱海傳統(tǒng)商業(yè)街風貌。
位于蘭友街背后的劉宅是一座兩進九間廂式傳統(tǒng)莆仙大厝。劉家祖上經(jīng)商，劉宅的精彩之處在于厝身的裝飾。彩繪鮮明、泥塑活潑、磚作木作精湛，裝飾風格和建造比例帶有很強的莆泉過度性。在劉宅的碼面和門面靠近屋檐處，有一條連貫的泥塑彩繪裝飾帶，和臺灣及閩南地區(qū)建筑的"水車堵"如出一轍，而這樣裝飾在莆仙是比較罕見的。劉宅得到比較好的維護，不斷分支的族人將身份認同維系在這座如大樹之根的祖宅上。如今的劉宅頗有幾分"家廟"的氣質(zhì)，大廳福堂香案擺置齊全，收拾干凈得當。左廂房供有楓亭人頗信的"三一教"卓晚春香位，右?guī)壳百N有家規(guī)家范，這些無不在提醒著出入劉家宅門的子弟要敦親睦鄰，收族重道。
好友澤品外公家——蘭友劉宅
位于楓亭東部莆仙交界處的朱寨又稱錢江，現(xiàn)在這里工廠林立，是經(jīng)濟開發(fā)區(qū)。朱寨的海安朱氏民居是仙游縣文物保護單位，朱家早期經(jīng)商，發(fā)家后始建此宅，于民國十八年（1929）竣工。朱宅面朝湄洲灣，深兩進，面闊9間，左右各有兩列護厝，厝前磚埕左右各一座造型優(yōu)美的小樓，是一座豪氣的仙游家族群居式天井院大厝。以中廳為核心向兩邊擴展的家族群居方式，影響了當?shù)厝说男愿?。朱宅完?明廚亮灶"，各家灶臺直接修建在天井周邊，在節(jié)省空間的同時把"飲食隱私"無間地展現(xiàn)，既能讓族人有機會分享，也間接養(yǎng)成了接人待物圓融、熱情的"仙游性格"。宗族聚居團結(jié)了族人，也促使了異姓之間或同姓不同支派之間的攀比。這種攀比往往落到了房屋的裝飾上，因此楓亭能工巧匠云集，在無意間造就大美楓亭。一件件精美的磚雕和一個個剔透的構(gòu)件是宗族攀比的產(chǎn)物，也是對美的追求。
好友振宇家祖厝——朱寨朱宅
自然條件、人文環(huán)境、經(jīng)濟水平影響了建筑形制。和莆田傳統(tǒng)建筑的古典素雅相比，仙游建筑往往更重視裝飾，這一點在楓亭的建筑上體現(xiàn)地尤為明顯。通山達海、聯(lián)通三邑的楓亭商業(yè)發(fā)達，奠定了雄厚經(jīng)濟實力，也帶動了交流，容許了炫耀。因此，楓亭才有了大量多姿多彩如瑰寶般的老建筑。
元代楓亭籍狀元林亨在《螺江風物賦》里寫楓亭："若乃扶桑日出，陽侯波暖，舳艫銜尾，風濤駕空。""川澤之百種，先二潮而上者，所至相接踵。""山林之百物，由數(shù)道而來者，其積如崇墉。"幾百年后，湄洲灣畔的楓亭依然是如此繁忙景象，來往的貨輪不斷地將貨物運送到各個港口。
前些年，福廈鐵路在楓亭設(shè)了仙游客運站。如銀箭般的動車穿梭在楓亭大地上。站在火車站廣場的蔡襄像前，抬頭望著塔斗山上的天中萬壽塔，不禁感嘆，這千年楓亭是多么的耀眼……
陳建雄，社青一個。
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