一、差異的表現(xiàn) 1．家庭結(jié)構(gòu) 家庭結(jié)構(gòu)是家庭成員的組合狀況，它是家庭中的代際結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一組合形式。中西家庭結(jié)構(gòu)的差異體現(xiàn)了中西家庭觀念的不同。 中國人重視血親關(guān)系，中國血緣代際關(guān)系具有親合力強、傳遞力強和持續(xù)力強三大特征。但在我國現(xiàn)代化的過程中，受社會環(huán)境的制約或推動，我國的家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出巨大變化，主要有以下特征：（1）家庭規(guī)模小型化：核心家庭或小家庭呈上升趨勢；（2）主干家庭（指一個家庭中有兩代以上，每代只有一對夫婦）仍占有相當(dāng)?shù)谋壤?；?）家庭類型多樣化：以核心家庭為主，其它非核心化的小家庭如隔代家庭、丁克家庭、空巢家庭、單身家庭、單親家庭等也正在構(gòu)成我國城鄉(xiāng)家庭結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容。 相比較而言，西方人對于血親關(guān)系并不像中國人那么重視。在西方國家，核心家庭占絕對的主導(dǎo)地位，而主干家庭微乎其微，此外，還有單親家庭，單身家庭，同居家庭等形式。 2．個人與家庭的關(guān)系 深受儒家思想影響，中國人的家庭觀念極強。在個人、家庭、團(tuán)體三者中，家庭占有異常突出的地位。在處理個人與家庭的關(guān)系上，家永遠(yuǎn)是神圣的、第一位的，個人利益從屬于家庭利益（而家庭利益和家族利益緊密相連），而且往往合二為一。 在西方文化中，個人和團(tuán)體占有比家庭重要得多的地位。家庭是社會的基本單位，但是它還可以進(jìn)一步分解為個人。對于西方人來說，人不僅是知識的主體、自然的主宰，更是社會和家庭的主人，在個人與家庭的關(guān)系上，個人的利益和愿望是主導(dǎo)因素，而家庭則是次要的。 3．家庭成員之間的關(guān)系 （1）家庭角色 在中國傳統(tǒng)文化里，家庭對兩性制造不同的角色分配，即男性因其“有力”在家庭中是主導(dǎo)者，是經(jīng)濟(jì)頂梁柱；而女性天生“柔弱”只可以是依賴者。而且，“父權(quán)制”的傳統(tǒng)思想根深蒂固，一般來說，一家之主是家庭里的男主人，女性處于協(xié)助、服從的地位。 西方文化持有的是性別平等的觀點，認(rèn)為男女的差異不是先天注定的性別差異，而是由于男性和女性之間社會要求的差異，才造成了他們之間的不同的角色需要，在家庭中，男女地位是平等，相互尊重各自的價值觀，男女擁有同等的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和選擇權(quán)。 （2）親子關(guān)系 父母與子女的關(guān)系在中西方家庭中也有很大差異。在中國家庭中，子女年幼時依賴父母，父母為家庭作出很多的個人犧牲，但同時要求子女更多的服從，遵從家長的權(quán)威。 在西方家庭中，父母與子女之間強調(diào)自由、平等、友愛。每一個家庭成員，不分男女長幼都平等地享有主人的地位和權(quán)利。 4．家庭教育 家庭教育是整個國家教育事業(yè)的重要組成部分。無論是中國還是西方國家，都十分重視家庭教育。但中西方的家庭教育卻迥然不同： （1）教育傾向不同 中國父母重社會教化，輕兒童成長。中國父母十分重視社會適應(yīng)性的教化，但卻常常忽視了從孩子身心發(fā)展的需要出發(fā)來促進(jìn)其成長，他們往往按照既定的模式來培養(yǎng)子女，為其成長鋪設(shè)康莊大道，且外鑠各種品行于子女。而西方父母更重視為子女提供一個可以與之抗?fàn)幍某砷L環(huán)境，并培養(yǎng)他們堅韌的個性和良好的品行，根據(jù)社會的變化和子女身心的特征不斷地調(diào)節(jié)和選擇自己的培養(yǎng)觀念和方式。 （2）教育重心不同 中國傳統(tǒng)文化所彪炳的是生命與道德，十分重視生命、人倫。所以中國父母在教育上歷來以道德作為最高價值取向。家長培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性、自我收斂，講求含蓄，強調(diào)等級觀念。 西方文化所注重的則是知識，培養(yǎng)孩子的興趣和創(chuàng)造? ??是西方家教的重心。他們以兒童的心理發(fā)展作為最高指向，啟發(fā)孩子對大自然的好奇心與想象力；借由各種天馬行空的童話故事，拓展孩子的想象空間，以有利于對知識的創(chuàng)造。 （3）教育方式不同 家庭教育不同于學(xué)校教育的一個重要特點是愛的教育。然而也許是中國傳統(tǒng)文化講求含蓄的緣故，中國家庭不善于表達(dá)愛，情感教育很薄弱。中國父母與孩子的溝通也是極富中國特色，如中國家庭中反復(fù)出現(xiàn)的對孩子的命令口語是“不”、“不能”、“不行”、“不要”、 “應(yīng)該”。這都是家長權(quán)力色彩的體現(xiàn)。 與此相反，西方家庭中父母經(jīng)常用鼓勵性的語言來表達(dá)對子女的贊賞。他們會擠出時間與子女交流，傾聽孩子的心聲，加強心靈溝通，關(guān)注孩子的心里需要。 二、差異的根源 1．社會結(jié)構(gòu)的不同 中國社會結(jié)構(gòu)的根基在家庭，西方社會的根基在個人。中國人缺乏集團(tuán)生活而重家庭生活，借倫理而組織社會，消融了個人和團(tuán)體的對立，因而被稱為“倫理本位”的社會；西方人重集團(tuán)生活而輕家庭生活，靠宗教（基督教）來統(tǒng)懾個人，凝聚社會，從而確立了個人的獨立地位和自由權(quán)利，因而被稱為“個人本位”的社會。 2．價值觀念的差異 傳統(tǒng)的價值觀念是文化的核心。中國傳統(tǒng)文化以社會群體作為價值主體，形成了一種群體取向的價值系統(tǒng)。在群體主義影響下，中國人提倡凡事以家庭、社會和國家利益為重，個人利益在必要時可以忽略和犧牲。這種價值觀念深深地滲透入中國家庭關(guān)系之中。 西方文化價值觀以個人主義為核心。贊揚人的價值，提倡人的尊嚴(yán)和個性自由發(fā)展。如今，個人主義價值觀己經(jīng)滲透到英美國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會生活的各個方面。 三、與跨文化交際 隨著我國加入世貿(mào)組織及經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，和西方國家經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁。東西方國家不同的社會文化背景所形成的不同價值觀念和思維方式必然給跨文化交際帶來障礙。家庭觀念的是文化價值觀的組成部分，不同的家庭觀必然在跨文化交際中有所體現(xiàn)并可能隨之產(chǎn)生誤解。對此我們應(yīng)該樹立以下正確態(tài)度： 1．了解差異 了解差異是實現(xiàn)成功的跨文化交際的前提。由于家庭在中國占有極其重要的地位，因此許多的社會關(guān)系也常常帶有家庭的特點，可以說是一種家庭化的社會關(guān)系，或者說是擴(kuò)大了的家庭關(guān)系網(wǎng)。這對跨文化交際產(chǎn)生重大影響。其實種種反差無不映射出中西家庭價值觀念的文化差異，了解這些差異，誤會就會隨之消除。 2．正視不同 正視不同，相互理解是進(jìn)行成功的跨文化交際的關(guān)鍵。任何民族的文化都具有自己的特點，都有值得別的民族學(xué)習(xí)的地方。所以在跨文化交際中我們應(yīng)當(dāng)尊重其他民族的文化，并借鑒其他民族文化中有價值的東西，來豐富和發(fā)展本民族的文化。

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