?我為什么與鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)友一起參與家鄉(xiāng)的媽祖廟建設(shè) | 陳進(jìn)國(guó)
我為什么與鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)友一起參與家鄉(xiāng)的媽祖廟建設(shè)
原標(biāo)題《閩臺(tái)兩地媽祖廟聯(lián)誼,促進(jìn)鄉(xiāng)賢參與農(nóng)村慈善》
作者:陳進(jìn)國(guó)(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所《宗教人類學(xué)》主編,歷史學(xué)博士)
來源:作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
本文刪節(jié)版刊于“澎湃新聞”
孔子二五六八年丁酉正月十一日乙丑
耶穌2017年2月6日
在海上絲綢之路的起點(diǎn)之一的泉州永春,有一條叫碧溪的清澈小河,從一個(gè)叫外碧的古老村落蜿蜒而過。這是生我養(yǎng)我的遠(yuǎn)方。幾十年來,我因長(zhǎng)期在外游學(xué),特別是北漂燕京之后,故鄉(xiāng)于我,似乎也變得更為迷離了。
記得讀博士時(shí),經(jīng)常要翻閩南的族譜,總會(huì)看到一首《遷流詩(shī)》,其中印象最深的詩(shī)句是:“駿馬登程往異方, 任從勝地立綱常。年深外境猶吾境,身處他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)?!币蛏?jì)而遷流,進(jìn)而落地生根,似乎是閩南人骨子里附著的文化基因,不因時(shí)代而遷流。
兒時(shí),父母年復(fù)一年地上山采草藥,然后走街串巷喝賣。他們的最大愿望,就是四個(gè)子女走出山村,改變佝僂面對(duì)土地的命運(yùn)。因此,故鄉(xiāng)再美麗可人,回首這樣的遷流歷程,總是流淌著些許的悲涼氣息。貴為詩(shī)仙的李白,曾經(jīng)如是感嘆:“閑來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難,行路難,多歧路,今安在?”
對(duì)于日為稻梁謀的中年人而言,夢(mèng)回那個(gè)遠(yuǎn)方的祖家,又儼然是一種奢侈的精神消費(fèi)。畢竟熟悉的陌生人尚未“奢侈”到回味鄉(xiāng)愁的時(shí)節(jié)。孰知時(shí)人那些彰顯臉面的“光宗耀祖”之事,歷來都是宗祠的牌位寫上謚號(hào)后的定論。是故,青青翠竹、郁郁黃花,彼時(shí)此時(shí),已然心隨境轉(zhuǎn)乎?
緣于一個(gè)偶然的原因,這幾年我和故鄉(xiāng)又有了一些遠(yuǎn)距離的莫名的牽連。依舊是若即若離的情緒,仿佛五月的梅子依舊尚未熟也,因此也不知其真正的酸味。大約是2011年1月,我因攜妻子歸家認(rèn)祖,便順路去拜訪了家屋對(duì)面的境主廟——陳坂宮,也因此與幾位廟首結(jié)了一段剪不斷的因緣。一則礙于熟悉人粘貼上的“臉面”,二則多少有文化反哺的一時(shí)沖動(dòng),我甚至衍生了一個(gè)小小的文化創(chuàng)意,居然返其道而行之,幫忙從臺(tái)灣的新港奉天宮分靈了一尊媽祖圣像。
從此,這個(gè)山村便憑空創(chuàng)生出了一個(gè)“開永媽祖廟”,域內(nèi)外的鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)友們,也被漸漸地?cái)噭?dòng)起來了,不時(shí)地參與鄉(xiāng)村的慈善和敬老,乃至跨境的游神,甚至親自跑到遙遠(yuǎn)的海峽對(duì)岸進(jìn)了香。
鄉(xiāng)村的悠遠(yuǎn)的歷史淵源和種種民俗記憶,也因我的歷史博士出身而變得越發(fā)清晰起來了。而定居于田中聚落的陳氏宗親,更因我的一個(gè)大膽的建議,而開展了海內(nèi)外的磋商,共同獻(xiàn)出了自家的祖厝,開始忙碌起“鄉(xiāng)土記憶館”的資料搜集工作了。最近,陳氏祖厝的大學(xué)“調(diào)研基地”和“儒學(xué)社區(qū)”的招牌,也悄然地掛了起來。而我的學(xué)術(shù)野心已被悄然地激發(fā),期許來日,能為地方父老,寫寫碧溪兩岸的遷流史、精神史。
我慚慚地愿意將故鄉(xiāng)這些歲月的“漸變”,視為是一種“文治構(gòu)建”的雙向嘗試,雖然鄉(xiāng)村的“斯文”之氣脈,自古就藏存在每一家族或宗姓的祖厝、祖墳和宗祠里,藏存在每一座古廟小庵的簽詩(shī)、對(duì)聯(lián)和石碑里,藏存在年復(fù)一年慶祝的歲時(shí)節(jié)日里和日復(fù)一日傳頌的俗語歌謠里。從長(zhǎng)長(zhǎng)的海峽對(duì)岸,牽一根長(zhǎng)長(zhǎng)的紅線,在碧溪邊上蓋一座媽祖廟,只不過是在舊有的“斯文”土壤中,添種一粒新的“文化種子”罷了。她能否生根、發(fā)芽,能否成長(zhǎng)為一棵可以蔭涼的生命樹,卻只能憑依于這片土地之土層的厚度和在地人群的呵護(hù)了。而引種的人,既然身處他鄉(xiāng),哪怕倦倦不舍,終究要坦然地離去,揮一揮手,不帶走一片云彩。
古人云,鄉(xiāng)里者,良人之地也、賓客之所也。鄉(xiāng)村中國(guó),大抵因二千年以來的“書同文、車同軌”的文明規(guī)制,她總是低調(diào)地伏藏著自己的生機(jī),默默地送走自己的游子,而恁由自然的雨水和野草,又將故宅和舊墳的記憶無情地掩去。然而,甘于清貧的鄉(xiāng)村卻固執(zhí)地保存著關(guān)于文字的種種的固執(zhí)的眷念,諸如小的不起眼的惜字亭、諸如漫漶不清的故碑、諸如婚喪喜慶祭祀用的古奧的表文……
因此,凡是涉及鄉(xiāng)村文字的刻錄事宜,不免就帶上了端整嚴(yán)肅的豐碑性。平素衣冠不整的禮(理)生和道(師)公,也仿佛一下子“斯文”起來;平時(shí)不常用甚至念不明白的繁體字、一板一眼的書法,特別是“之乎者也”的古體文,也一下子“復(fù)活”起來了。其實(shí),真正的“斯文在茲”,只是遠(yuǎn)方的我們?cè)诔鞘兄泻孤T了,久陷于優(yōu)等生的自滿而不知也。而一旦你不能適度地表達(dá)“斯文”,你恐怕也將“有辱斯文”,甚至“斯文掃地”了。這或許是鄉(xiāng)村底層之“斯文傳統(tǒng)”最為固執(zhí)的一面吧,因?yàn)猷l(xiāng)村人同樣念茲在茲,如何因述而作,讓共在的時(shí)間沉淀為集體的歷史。
于是乎,在閩南鄉(xiāng)村添設(shè)一座廟宇,不只是簡(jiǎn)單地倡議、表率,其實(shí)如何撰寫“又繁(體)又古(體)”的碑文,以表彰有德者、有功者、有言者,藉以“尊其賢,褒其行,崇其德”云云,更是一件神圣的使命。蓋因我乃媽祖廟的始作分靈者,加上學(xué)點(diǎn)中國(guó)歷史,刻寫集體記憶的任務(wù)便也非我莫屬了。這樣的“古雅”差事,對(duì)于鄉(xiāng)民眼中陌生的熟悉人而言,并非什么“大長(zhǎng)臉面”,更非“無傷大雅”,而是一面夾雜著鄉(xiāng)村人對(duì)于豐碑文字的素來敬畏,一面詭譎地檢驗(yàn)著你被敬重的“資本”究竟幾斤幾兩。人們“畢恭畢敬”地奉請(qǐng)鄉(xiāng)村的師公或禮生,倒不是因?yàn)闈M心的尊敬,而正因?yàn)樗麄兊摹八刮摹弊怨庞谐校蟹ㄓ卸?。所以,鄉(xiāng)村的“熟悉社會(huì)”,就是一個(gè)“斯文”的“臉面社會(huì)”。即便是經(jīng)常的接觸和親密的感覺,也未必讓我們得到費(fèi)孝通先生所稱許的“從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”。
細(xì)細(xì)數(shù)來,因?yàn)樯w一座媽祖廟,我應(yīng)廟首之盛約,先是勉強(qiáng)編寫了幾個(gè)楹聯(lián),諸如廟門之“有緣來此地寢食有安行行且止,無愧入斯門心境無礙坐坐何妨”之類,遠(yuǎn)非雅俗共賞的境界。而最逃脫不得的事宜,當(dāng)屬于誠(chéng)惶誠(chéng)恐地撰寫了四個(gè)碑文,謹(jǐn)“以神道設(shè)教”,實(shí)力有未逮焉。一是《福有攸歸碑》、二是《德心永遠(yuǎn)碑》、三是《臺(tái)灣嘉義新港奉天宮捐贈(zèng)巡狩儀仗碑記》、四是《臺(tái)灣新港奉天宮分靈福建永春開永媽祖廟碑記》。前三碑的內(nèi)容,記述對(duì)岸的臺(tái)灣人氏如何念攝布施,輸送白鏹,并捐贈(zèng)媽祖圣像、巡狩儀仗等圣物,足以垂示后學(xué)、昭于后琨云云;最后一碑則總述五年來分靈蓋廟的歷程,以及衍生而來的鄉(xiāng)村文化發(fā)展情形等事。至于四碑之文字斟酌,吾之學(xué)力,亦僅能勉強(qiáng)摘錄古書,牽強(qiáng)成行罷了。
最初刊刻前二碑,石工尚陋。近二年,蓋因涉臺(tái)之事關(guān)體大,廟首陳先生忽發(fā)奇思,居然按臺(tái)灣地圖之形狀重切二石,再刻文于其中。至于文字最多的分靈碑記,則用福建地圖為碑石之模板,更獨(dú)立于廟前,以使來者皆知曉也。陳先生讀書不多,素來忠厚寡言,然而他的父親早年卻是被遣送歸國(guó)的南洋的“馬共”(馬來西亞共產(chǎn)黨),也因?yàn)檫@層復(fù)雜的海外關(guān)系,陳先生和妻子的身份,已經(jīng)算是“旅居”中國(guó)的“美國(guó)人”了。然而,陳君如此用心于碑石造型,官方宣傳的政治意識(shí)、大局意識(shí)、看齊意識(shí)統(tǒng)統(tǒng)了然于胸,則大大出乎我之所料。在鄉(xiāng)村,世事洞明皆學(xué)問,是故我的低頭佩服,也是滿滿的十分。
道門的圣書《陰符經(jīng)》說過:“愚人以天地文理圣,我以時(shí)物文理哲;人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣?!睙粝蚂o思,鄉(xiāng)村人“盜機(jī)”的智慧,經(jīng)常是不顯山露水,游刃有余,恐怕就來自于日常生活的種種“觀”與種種“察”罷。因此,鄉(xiāng)村中國(guó)的人情練達(dá),其實(shí)是伏藏在骨髓里的,偶爾彌散出些許的不卑不亢的靜氣。
陳進(jìn)國(guó),2016年12月31日書于余廉堂
附錄:
福建陳坂宮福有攸歸碑
神明之有宮廟,猶兆民之有廬舍也。吾邑創(chuàng)有陳坂宮,在碧溪岸西,宋名勝通僊橋上溯二里許也。主崇正乙天師,兼祀觀音菩薩、關(guān)圣大帝、圣祖金仙、司馬圣侯、張圣真君諸神祇。數(shù)族世居碧村,合薦馨香,文教振興。自宋迄今,祀典不廢。共和興邦,明德維馨。多方士庶,倡捐鼎新。廟貌巍峨,美侖美奐。金相莊嚴(yán),聲靈赫顯。
天運(yùn)共和百年,歲次辛卯麗月,古瀛州有圣廟號(hào)奉天宮者,惟天上圣母是瞻,遠(yuǎn)道巡安,奠座吾境,共祝海晏河清,偃武崇文。四眾稽首,瓣香函經(jīng),念茲在茲,以報(bào)神庥。邑老僉議,謀舊宮曠地,以建圣殿。爰是各布福心,筮日鳩工,共成美事。然明堂未擴(kuò),猶虞心長(zhǎng)綆短;而點(diǎn)金無術(shù),更恐好高騖遠(yuǎn)。幸賴?yán)锸績(jī)S賢,不吝己貲,乃勷公舉;更仗埔境族宗,躬親畚筑,聿贊厥成。雖圣功浩大,而指日可待;即慮始維艱,而可與樂成。
茲有吳公富翔者,籍在海濱鄒魯,居于臺(tái)員云林,獲托天上圣母帡幪,發(fā)愿于心,志在富邦;念攝布施,當(dāng)仁不讓;急公好義,傳為美談。再有何公達(dá)煌者,乃奉天圣廟首事,浚哲淵深,溫恭允塞;象賢邁種,與吳同功。吾開永媽祖廟之筑石無阻,渥蒙吳何二公首行倡捐,遂達(dá)數(shù)十萬金之巨矣。由是四方善信,絡(luò)繹不絕,競(jìng)賜青蚨,齊輸白鏹。二公雖遠(yuǎn)在天涯,仁誼何若同鄉(xiāng)桑梓。前賢曰:青葽戒節(jié),白露為霜。君子惟宜,福履多豫。誠(chéng)哉斯言!信哉斯言!
爰勒字于石,以嘉吳公、何公等善知識(shí)福慧之修,亦可垂示后學(xué),俾善繼其志云。
泉郡永邑福建陳坂宮董事會(huì) 天運(yùn)共和歲次辛卯臘月上澣吉日立石
福建陳坂宮德心永遠(yuǎn)碑
孚尹旁達(dá)正大輝煌
永邑創(chuàng)有天上圣母廟久矣,舊在縣邑西門外,惜民國(guó)后圮毀焉。天運(yùn)共和百年,歲次辛卯麗月廿日,善緣會(huì)聚,馨香薦臻。適本宮恭迓臺(tái)灣新港奉天宮開臺(tái)媽祖圣駕安座建醮盛典,邑中故老咸曰:開永媽祖在茲,幸托帡幪焉。茲道洽政治,澤潤(rùn)生民,宜謀興作,合頌神庥。爰卜于菊月初九圣母得道吉旦,鳩工庀材,興蓋奉天宮之大陸首座分靈圣殿開永媽祖廟。諸善信莫不雀躍奮袂,傾力樂助,以石為心,勿成勿措。吾邑?cái)?shù)百年來文明有象,端在是舉也。
渥承奉天宮董事長(zhǎng)何達(dá)煌大德金粟來儀,樂捐開永媽祖廟之坐殿金身,金相端嚴(yán),盛服儼恪。圣明在茲,敢有弗虔。吾教寖昌寖熾之盛,當(dāng)必有繼起而克振前休者。
謹(jǐn)立此碑,以尊其賢,褒其行,崇其德,昭于后琨也。
泉郡永邑福建陳坂宮董事會(huì)
天運(yùn)共和歲次辛卯臘月上澣吉日立石
臺(tái)灣嘉義新港奉天宮捐贈(zèng)巡狩儀仗碑記
外碧于閩省桃源邑,稱歷史文化名村焉。唐宋官道當(dāng)永仙南三縣之要沖,輪蹄絡(luò)釋不絕;曲港舴艋舟流,通彼陶瓷海路。其境古稱十五都陳坂,有媽宮崇祀正乙天師、關(guān)帝圣君、司馬圣侯、張公圣君、圣祖金仙、觀音菩薩諸神明。厥位庚山甲向,外碧溪繞其前,觀音山環(huán)其后。惠風(fēng)拂四境,圓鏡照天心。勝槩非常,靈聲赫濯。顧溯夫臺(tái)灣嘉義新港奉天宮天上圣母分靈吾境,添建開永媽祖圣廟,迄今三載有余矣。靈之來兮,永錫純嘏。里士鄉(xiāng)賢,莫不虔迓靈庥,樂樂不殆,操持巡安賽會(huì),以欽母德。然祭慶倉(cāng)促,典章多缺;儀仗甚簡(jiǎn),不無寒傖。渥承奉天廟首何公達(dá)煌全德邁種,英猷濟(jì)時(shí),匯聚全體董監(jiān)事而咨,決議鼓舞樂輸,奉獻(xiàn)圣母圣轎、將軍神偶、揚(yáng)威哨角、主帥旗、鑾駕旗、涼傘、日月傘、馬頭鑼等陣頭圣品,以妥以侑,以介景福。何公率眾既授吾以魚,更授吾以漁,特聘請(qǐng)寶島之樂正,渡海以授樂崇德,殷薦之上蒼。從此吾境之刈香巡狩,紅斾央央,神彩爍也;鼓角坎坎,金聲振也;善信熙熙,沐恩深也。躬逢第六屆海峽論壇之盛典,奉天宮與陳坂宮乃決志共襄盛舉,合體巡安于興化、溫陵等郡城。舉凡圣母圣駕過化之處,街坊叟童莫不虔誠(chéng)鼓罄,共樂堯天。墳典曰:二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭!值此中華盛世,兩岸共和,同胞情濃,文章昌明,人祇協(xié)慶。伏愿圣母恩沾,永佑無疆之國(guó)祚,揚(yáng)厲未艾之閎休。是為記。
天運(yùn)共和歲次甲午荷月上浣谷旦
福建陳坂宮董監(jiān)事會(huì)率全體信眾委員會(huì)委員仝立
臺(tái)灣新港奉天宮分靈福建永春開永媽祖廟碑記
閩省永邑,世稱桃源勝境,建極開發(fā)甚早矣。器用陶匏,遠(yuǎn)溯商周也。洎乎唐宋,古官石道轂交蹄劘,聯(lián)絡(luò)溫陵、興化等郡;海絲之路舳艫相屬,通彼南洋、泰西諸邦。州邑之東有樂山者,勝地冠于泉南,舊祀通遠(yuǎn)王李元溥。舉凡海舟番舶,必祈謝之,海遂流慈焉。宋季邑治西之昭惠廟,即樂山行宮也。其堂階何時(shí)頹落,不得而知。然則湄洲媽祖護(hù)棹舟之奇應(yīng),宋已有之,特后世聲名尤甚耳。吾邑桃溪添設(shè)天妃宮,此其時(shí)也。居民行商,多來祭享。惜文革人禍圮廢,遂改易文化館焉。夫坤德不泯,義存祀典。今之媽祖信俗,貴列“世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”數(shù)年矣。桃源素以文獻(xiàn)之邦名也,竟無以植圣賢之遺教,痛何如哉!
晷緯凝象,川岳效祉。蓋地靈則草木得余潤(rùn),人杰乃風(fēng)俗愈茂美。吾邑里碧溪,雖距離城郭,然脈接樂山之麓,云岫特聳,秀氣獨(dú)鐘。雖雞犬相聞,亦得放曠林泉,耕田釣水,以嘯詠?zhàn)詷?。世居之鄉(xiāng)黨,本是南奔之衣冠華胄也。李陳劉王,棲隱鹿門,各敦和睦,廣種福田。鄉(xiāng)族里賢,間亦有卿月升召,古香潤(rùn)書,光顯枌榆。凡迎社祈禱之式,必誠(chéng)以敬。天運(yùn)共和歲次庚寅嚴(yán)月十九日(2011/1/22),吾境陳坂宮鳳皇來儀,與臺(tái)灣新港奉天宮義結(jié)金蘭之好焉。“開臺(tái)媽祖”分身駐蹕宣化,感通示現(xiàn),里中莫不頂禮鼓罄,咸呼“開永媽祖”圣號(hào)。自茲以降,四海歸心于圣,奉玄濟(jì)度,共樂堯天;文明爝火不息,海路文脈再續(xù),村社文治煥然。雖四載春秋,同心共膂,鉛華尚寫未工,然名區(qū)媽祖文化之復(fù)興,可謂方滋未艾也。謹(jǐn)紀(jì)述天上圣母丕承景命、肇建隆基之圣事焉:
歲次辛卯杏月二十日(2011/3/24),開永媽祖廟奠基建醮,爰伸祭典,以具嘉薦;辛卯臘月初六日(2011/12/30)暨壬辰(2012/1/25)、癸巳(2013/2/12)、甲午(2014/2/2)、乙未(2015/2/23-24)之端月良日,開永媽祖圣駕巡狩永南二邑,遂醒遺俗;壬辰菊月初九日(2012/10/23),開永媽祖鳳輦往賢良港祖祠、湄洲祖廟,陳薦籩豆;壬辰良月十八日(2012/12/30),“開永媽祖文化交流協(xié)會(huì)”組建,赴臺(tái)謁祖進(jìn)香,共續(xù)圣脈;壬辰臘月廿八日(2013/2/12),“永春天心慈善會(huì)”成立,矢志于濟(jì)世利物。每辦公益,無不沾益鄉(xiāng)黨,畀以津梁。諸如“永春慈孝家庭評(píng)選”(2013/5/3)“永春慈孝文化節(jié)”(2014/12/27)“大愛無言·溫暖你我”義診(2014/2/12)、“永春乞龜祈福民俗公益”(2015/5/11)等善舉,皆以美教化、倡良俗為本懷也;甲午純?cè)率蝗眨?014/5/9),“天心圣樂團(tuán)”結(jié)社,首設(shè)哨角和樂,以教婦功婦容。鄉(xiāng)社民政,莫不嗚豫祝厘。若“第六屆海峽論壇·媽祖文化周”(2014/6/11-13)“東亞文化之都·泉州”暨“文化之都·美麗永春”文化周(2014/9/26-28),和聲皆譽(yù)動(dòng)刺桐;癸巳辜月(2014/12),海內(nèi)數(shù)所卓著之大學(xué)院系不拘膠柱,毅然于鄉(xiāng)都義設(shè)學(xué)術(shù)調(diào)研基地,世咸推重焉。夫斯文之允迪,乃賢達(dá)有過化存神之妙也。非精練明理者,烏足與言鄉(xiāng)村建設(shè)之難易哉!
肇自開永媽祖跨海入永,百家諸子邁種垂化,德音發(fā)揚(yáng),足以勵(lì)俗。大不勝書,宜當(dāng)銘勒,令問不忘:中國(guó)大陸全國(guó)政協(xié)副主席、原臺(tái)盟中央暨臺(tái)聯(lián)主席、中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張克輝大德,惠書廟匾,示我周行;原中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)、吳伯雄暨副主席王金平,親民黨主席宋楚瑜諸先進(jìn),隔海和墨,濡筆相賀;中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、寶島中研院暨高校諸飽學(xué),臺(tái)海道林翹楚,閩中名流明達(dá),含弘名教,懃懃勉勵(lì);奉天宮董事長(zhǎng)何達(dá)煌大德率董監(jiān)事造像筑基,居功厥偉;兩岸善信樂捐《百孝經(jīng)》暨《百孝經(jīng)釋評(píng)》,固本培元,維持風(fēng)教;南洋僑親、泉永臺(tái)商協(xié)會(huì)悅心以誠(chéng),克贊厥事;十方居士暨諸功德善主,施心無量,精進(jìn)喜舍……?!墩撜Z·顏淵》曰:“君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也!”其斯之謂歟!
數(shù)風(fēng)流弘長(zhǎng),還看今朝!媽祖情,此情可待!臺(tái)閩緣,此緣可會(huì)!中國(guó)夢(mèng),此夢(mèng)可追!書不盡言,且集句以祝曰:
陳從阜,盛德在木,神農(nóng)囿焉。洎顓頊圣功紀(jì)哉,天縱以承華夏玉冠,民胞物與,于九州綿正朔;坂名蒲,斯文符土,虞舜都之。因仲尼仁孝推矣,道沖而振木鐸金聲,位育中和,為萬世開太平。
開方便門,可掬碧水,與諸君潔誠(chéng)洗志,安貞葉吉。于鄉(xiāng)族言睦,于朋友言信,盡美矣,又盡善也;永樂郊頌,如沐春風(fēng),愿居士敕身齋戒,永矢弗諼。為天地立心,為生民立命,至大乎,更至剛哉。
泉郡永邑陳進(jìn)國(guó)博士焚香盥手拜撰
福建陳坂宮董監(jiān)事會(huì)率全體信眾委員會(huì)委員仝立石
天運(yùn)共和歲次甲午天中初四日 谷旦
公元二〇一五年六月一日
責(zé)任編輯:重陽(yáng)