中國4大藏傳佛教寺廟，最出名的藏傳佛教寺院
藏傳佛教是指傳入中國西藏的佛教分支，佛教有很多寺廟，而藏傳佛教的流傳主要是在西藏和四川以及云南等多個地區(qū)，隨著時間的發(fā)展目前已經(jīng)傳到世界各地。那你知道最出名的藏傳佛教寺院有哪些呢？下面巴拉排行榜網(wǎng)小編就給各位介紹下中國4大藏傳佛教寺廟，一起來瞧瞧吧！
中國4大藏傳佛教寺廟
1、桑耶寺
素有“西藏第一座寺廟”美稱的桑耶寺屬全國重點文物保護(hù)單位，是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟。桑耶寺于公元762年開始興建。清晨或傍晚時分，可登上桑耶寺旁的海布日神山山頂，俯瞰桑耶寺全景和雅魯藏布江，那是一處絕佳的攝影場地。
2、大昭寺
大昭寺藏語為“覺康”，是藏傳佛教信徒朝圣的終點，大昭寺之神圣，并不遜于布達(dá)拉宮。最大的看頭是當(dāng)年文成公主入蕃時帶來的釋迦摩尼十二歲等身像；拉薩之所以被稱為“圣地”，就與這座佛像有關(guān)。別忘了登上三樓平臺，這里是遙望布達(dá)拉宮、俯瞰大昭寺廣場好地方。
3、托林寺
托林寺始建于北宋時期，是古格王國（公元10～17世紀(jì)）在阿里地區(qū)建造的第一座佛寺。幾百年以來，托林寺雖然歷經(jīng)各種自然和人為的破壞，但至今仍是殿宇林立，佛塔高聳。托林寺融合了印度、尼泊爾以及西藏本地的建筑風(fēng)格，是研究當(dāng)?shù)亟ㄖ?a href='/diaosu/' target=_blank>雕塑、繪畫藝術(shù)等方面的珍貴實物資料。
4、布達(dá)拉宮
布達(dá)拉宮是世界上海拔最高、最雄偉的宮殿，是拉薩乃至西藏最重要的象征。是吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而建?！安歼_(dá)拉”是梵語，又譯作“普陀”，原指觀音菩薩之居所，布達(dá)拉宮也是所有朝圣者心中的圣地。來這里的主要景觀有白宮和紅宮以及宮殿里面的壁畫、五世達(dá)賴?yán)锏撵`塔、德央廈等。
陜西名寺古剎：府谷石窟寺--陜西第二個藏傳佛教寺院 藏傳佛教
府谷縣城西北百里許，清水川西岸，有村曰石窯溝。入溝三里許，有石峽，寬百丈，長數(shù)里。仰望之，懸崖峭壁，高萬仞，森森然。中有小河，彎彎曲曲。隆冬結(jié)冰，俯視之，一如玉帶穿峽而過；春至也，冰雪融化，水為橙紅色，狀若赤練；夏秋之際，河水碧綠，清澈見底，汩汩遠(yuǎn)去，匯入清水川。
石窯溝名不見經(jīng)傳，吾卻以為奇。這里有人類祖先活動的蹤跡，新石器時代人類舂米的石臼、米面場，有紅山文化時期的繩紋陶器；這里懸崖上有清人鑿出的洞套洞、窯套窯，可容納數(shù)百人避難的石窨子；石窟寺高懸半空，內(nèi)供藏傳佛教格魯派宗喀巴大師及其弟子的石刻法相。過去人們一直認(rèn)為建于清康熙年間的西安廣仁寺是陜西境內(nèi)唯一的藏傳佛教格魯派寺院，如是，則府谷境內(nèi)這一處便是建筑年代更早的陜西境內(nèi)藏傳佛教格魯派寺院的又一發(fā)現(xiàn)。
石峽兩壁，南有石窟寺，北為屬相山。登臨石窟寺眺望，峽寬約600米，迎面石崖似刀劈一樣垂直而下。細(xì)端詳，偌大一座石山狀若一只臥虎，虎頭頂上擺置12塊巨石，形態(tài)各異，如鼠、如兔、如牛、如猴、如虎……故當(dāng)?shù)厝朔Q之為屬相山。
屬相山正面懸崖，壁垂百仞，即使靈巧如猱猿者也絕無攀上去的可能。因方圓目之所見皆石山，無耕作，周圍鮮有人煙，近幾十年除偶有牧者外幾乎沒人上去過，要登山，無路可尋。迂回后面小溝左側(cè)，亂石林，雜草叢，登至半山腰，多有險處。好在風(fēng)化的石洞、石林、石峁，奇形怪狀，足以提神。小溝對面早見石畔上蹲一只丈余大巨石龜，龜頭探視溝底，欲下山狀；龜脯攀一只蟾蜍，活靈活現(xiàn)。大家對著奇石“咔嚓咔嚓”拍了起來。山凹里有的巨巖經(jīng)風(fēng)化，石檐頭下猶如能工巧匠雕刻者，形成一座座莊園，若過洞，若樓閣，若車道，房屋盈寸，縱橫交錯，一如絕佳的古村落風(fēng)貌，讓人贊嘆不已。半山腰一平坦處橫臥著一匹石馬，此“馬”為紅砂巖石風(fēng)化而成，呈臥狀，5米長，1米高，頭微昂，眼微合，口鼻清晰，四蹄窩盤，通體光滑，仿佛一匹巨型汗血寶馬飽食后正在草灣歇息，馬身后30米開外有幾座古人用石頭壘成如敖包似的石塔，但究竟是敖包還是石塔抑或是石壘的墓葬？無人說清。
登山時大家都在草叢中撿到不少陶片，多為繩紋，大抵能看出是古人餐具形狀。臨近山頂，有多處天然石窟、石洞。突然想到《周易》里“上古穴居而野處”的話，疑此山似曾有上古先民居焉。攀上一石臺，平如盤石，中有一30公分大小的石臼，深尺許，半積土，中規(guī)中矩，包漿老到，石臼中竟然長著一株小樹，余疑此臼為人工打磨出，也有人說許是風(fēng)化而成，旋即周圍又發(fā)現(xiàn)幾處石臼，大家說，莫非真是古人人工鑿磨？
終于到達(dá)山巔，視野豁然開闊，心境頓時清爽。一眼望去，方圓皆石山，黑黝黝的，臨空往下看，萬丈懸崖，小河是從兩個石溝里流出交匯而成，河對岸山坡方田里那是海紅果樹，石窟寺懸在半山腰，下有戲臺、牌樓，黃綠黑白相間，構(gòu)成一幅自然山水畫。天高氣爽，春風(fēng)習(xí)習(xí)。由于我們的到來，驚飛一群野石雞，啄木鳥則若無其事地給樹木醫(yī)病，草叢里忽地躥起一只野兔，蒼鷹在天空中傲巡。
對面山上看到的十二生肖就在眼前。這一座座石雕，竟然與石山連體，是大自然億萬年的杰作；隔河望，單件作品也就五六尺大，近觀，每件皆兩三丈長，一兩丈高，一溜擺開，正好12件，全都凸出基石，凌空而立。瞧那子鼠尖嘴突出，雙眼凸暴，換個角度，又像一只俏皮的金猴；那蛇頭被銹蝕得五彩斑斕，活靈活現(xiàn)，又像娃娃魚；那兔兒雙耳高聳，正在警惕著什么；最逼真、最神似的莫過于那尊下山猛虎：四只虎腿透雕，虎頭圓雕，虎牙外露，玲瓏剔透，虎尾耷拉微卷，仿佛正在叢林中搜尋獵物……鬼斧神工，令人嘆為觀止！
下山向著前峁格崩則走。此處也是亂石雜草灌木，疑似這里原本有路，只是多年沒有人行走，被積沙、亂石、雜草掩埋，路才變得迷茫了。下到溝底，跨過赤練一樣的小河，在大路上恰遇一當(dāng)?shù)乩险撸F(xiàn)年79歲的老農(nóng)王三師。他得知我們剛從屬相山下來，一臉驚訝地問：石圪梁上過去有米面場，搗得吃米的石缽缽還有嗎？他說那歷史很深，最少2600年以上了，并手指著壩梁說，過去那是河灘，中間有道石圪梁，上面還有兩個石凹槽，每個約6尺長，2尺寬，尺許來深，上有石磙子，他們叫“碾槽”，大概是古時人碾米磙谷的遺跡。他說碾槽在上世紀(jì)學(xué)大寨打壩時被炸掉了，現(xiàn)在在壩梁底下那堆大石林里還能找到。
石窟寺藏傳佛教寺院
石窟寺與屬相山遙遙相望。峽谷之南，石壁峻立，巉巖旁擁。仰望石窟，背山面河，臨空高懸。窟之右上側(cè)天生一巨型石窩，寬3丈余，深2丈，略呈橢圓形，內(nèi)置雕塑彌勒古佛之金身，臥姿，手握念珠，笑態(tài)可掬，河中望之，若在云端，其下便是一排石窟，洞背石崖，石窟若隱若現(xiàn)，呈不規(guī)則形，時人曾賦小詩曰：“相傳宗師好儀態(tài)，路人曾遇駕云彩。不知寺門向何處，常見碧空半戶開?！贝耸咧^歟？舊時無路可達(dá)石窟，架云梯方可上去，石窟下戲臺左側(cè)躺著的那約有數(shù)丈長的古老木梯便是當(dāng)年出入懸空寺的云梯。十多年前，廟會承頭，大款捐資，修了一條通往石窟且呈“Z”形的石回廊（棧道），長200余米，寬6尺，樹邊欄，懸?guī)r外，憑欄而望，天際渺然，膽小或恐高，則頭暈?zāi)垦＃桓腋┤灰曆伞?/p>
吾觀石窟，乃天然洞穴與人工開鑿結(jié)合。從左至右，先入目者為人工向石山縱深開鑿一走廊，深15米，寬1.5米，高1.8米，走廊兩旁左右鑿石屋各三間，每間6到8平方米大小，據(jù)說為清代牛姓大戶所開鑿。寺院石窟共三進(jìn)?？吲c窟有小方門或小圓洞貫通。入第一窟，外看不太大，窟內(nèi)竟呈喇嘛帽狀，不規(guī)則，高3丈余，主房約49平方米，窟內(nèi)通體漆黑，疑為煙火久熏所致。奇怪的是，窟之左、右、后又有小窟若干，或天然或人鑿，其右上側(cè)有人可攀登的小手挖，上面一個天然石窩，可容八九人，石窩之右側(cè)又有人工開鑿的一石窟房，居高臨下，16平方米，可住人。大廳中間鑿一石方臺，上供觀音菩薩金身，臺前有香爐，香煙裊裊。觀音臺背后石壁，又鑿3間石屋，每間可容4人夜宿。洞口臨河，石門石窗，雕以花紋。臨窗左側(cè)原有天然小洞貓腰可達(dá)第二石窟，近年人工鑿出一人高、一米寬的通道直通過去，雖方便不少，卻少了些奇險。第二石窟依然為天然形成，長2丈，寬1丈，高9尺許，有佛臺，據(jù)說原來僅供藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴佛，后增塑文殊、普賢兩尊菩薩像。壁內(nèi)外石墻上滿刻著梵文，字大盈尺，有人認(rèn)為是梵文“六字真言”，這是陜西境內(nèi)鮮見的一處用梵文雕刻的摩崖石刻。再過一洞，便是最后一處石窟，內(nèi)皆石刻，右角為高1.5米的石刻聚蓮白塔，正面一宗浮雕法相，跏趺盤坐于蓮花上，著黃帽，身后石刻舟型大背光，此尊藏傳佛教法相應(yīng)為宗喀巴；左拐角兩尊浮雕，也為藏傳佛教法相。此三尊石刻浮雕法相，頭上皆著黃帽，盤膝端坐于蓮花寶座上，雕工嫻熟，工藝精湛，造型生動逼真，歷幾百年毫發(fā)無損，實在難得。
然此三尊藏傳佛教法相究竟供奉的是何佛呢？佛前只有香爐而沒設(shè)牌位，詢之于當(dāng)?shù)匦疟娨舱f不上來。我以為，這三尊法相即宗喀巴和他的兩個弟子嘉曹杰與克珠杰。依據(jù)是，藏族人認(rèn)為宗喀巴是文殊菩薩化身，對他的尊敬與信奉，僅次于釋迦牟尼佛。宗喀巴去世的日子，也成為藏族的一個紀(jì)念節(jié)日，即通常所說的“燃燈節(jié)”，每年藏歷十月二十五晚上，藏民們都將燃著的酥油燈放在窗臺上，以紀(jì)念宗喀巴大師的圓寂。宗喀巴是一個虔誠的佛教徒，他融匯了佛教的顯密教義，形成了自己的佛學(xué)體系。他的修學(xué)造詣深厚，為后世留下了大量珍貴的佛學(xué)和文學(xué)著作，創(chuàng)立了格魯派即黃教，影響深遠(yuǎn)，在藏傳佛教史上被譽(yù)為一代佛學(xué)大師，是僅次于釋迦牟尼佛的“世界第二佛陀”。他授徒傳教，弟子中最杰出者有嘉曹杰和克珠杰，藏族合稱為“師徒三尊”。因此，我以為石窟中供奉的三尊法相應(yīng)為“師徒三尊”。然僅為一家之言。
此石窟寺修建于何時？連乾隆版舊縣志中亦無只字記載。最近看到當(dāng)?shù)氐囊粋€小資料，認(rèn)為此石窟為元代蒙古人的遺留文物，我不茍同此說。我以為此寺應(yīng)始建于明代，為蒙古族所建。理由是：其一，宗喀巴大師圓寂于1419年，即明永樂十七年，元亡時大師才11歲，不可能在大師未顯時即給他修建寺院。為什么要確定此石窟建于明代呢？因為石窯溝地處長城外府谷哈拉寨鎮(zhèn)南15里處，明時屬于蒙古人管轄，蒙古族元代以后普遍信奉喇嘛教，他們利用此地有天然石窟建一寺廟完全可能；再者，此地在清初至清中期屬于禁留地（即黑界地）范圍內(nèi)，清廷規(guī)定長城外50里之內(nèi)蒙漢皆不準(zhǔn)耕牧、逾越，也就是說不可能在沒有信眾、沒有布施、沒有香火、荒無人煙的地方建寺院。那么清中期以后呢？更不可能。康熙三十六年（1697）下令準(zhǔn)許漢人進(jìn)入黑界地開荒種地，開始“雁行式”，好長時間后才允許漢民定居，及至漢民定居逐步形成村落后，漢民們一般不會修建一座蒙藏佛教寺院，更不懂梵文。由此推定，此石窟寺應(yīng)為明代蒙古佛教信徒所建。這處石窟寺的發(fā)現(xiàn)，對于研究藏傳佛教的發(fā)展史以及研究梵文和明代石刻藝術(shù)等，都有較高的價值。
她是康巴藏傳佛教之源，她是徒步愛好者的天堂！ 藏傳佛教
來自圖蟲@贛州七爺
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熟悉318的朋友都知道，在稻城的前面有個叫理塘的地方，縣城海拔高達(dá)4014米，有“世界高城”的之稱。但大多數(shù)人對她的印象恐怕僅限于匆匆一瞥的東城門。
殊不知，在理塘分路的時候，我們錯過了另一番在高原上的景色。相對于九寨溝的喧囂與稻城亞丁的火熱，這一區(qū)域極少被人們關(guān)注。那就是四川第三高山-格聶，是人間的一方凈土：這里有禾木的樹林、稻城的雪山、青樸的峽谷、喀納斯的溪流、青海湖的草場、岡底斯的荒原。這里的山民純樸而羞澀，這里的動物和人共享這神山下的土地，和諧的相處。
●冷谷寺
瞻望格聶神山最好的位置在冷古寺。在冷谷寺還能看到日照金山的壯景：黎明來臨前的雪山清冷玄幻，當(dāng)東邊的天際被朝霞涂抹時，雪山也從睡夢中醒來，10分鐘左右的時間里，冰雪覆蓋的山巔呈現(xiàn)出由淺青到淡紫到明黃到金黃到橘紅到太陽升起后的潔白的色彩變化，神山的表情由冰冷到羞澀到熱烈到燃燒最后又復(fù)歸明靜，之間的每一分轉(zhuǎn)變都微妙動人，是神山最具魅力的時刻，非目睹不能領(lǐng)會。
●格聶三寶
冷谷寺新寺廟已經(jīng)下撤，傳說中的格聶三寶：（母鹿角、反轉(zhuǎn)海螺和“格聶之心”）也保存在新寺廟，路過的時候可以看看。
依次為：（“格聶之心”、母鹿角和反轉(zhuǎn)海螺）
1877年，西方探險家William Gill第一次看到了格聶峰，他在日記中寫道：“沒有任何詞語可以形容這座高大的山峰，在這里旅行者可以體會到藏族人民的心情，不由自主地稱之為圣山……”，1879年，匈牙利伯爵Bela Szechenyi和Gustav Kreitner也見到了這座山，稱為Kangboune，并測量其高度為8100米。格聶峰的實際海拔實際是6204米。
這座接近于神的山峰，大家都樂意認(rèn)為這是一座處女峰。但實際還是有不少的登頂記錄。
1988年，日本登山隊創(chuàng)造了格聶峰的首登。
2006年5月16日，Simon Kehrer等四位意大利人從北坡登頂格聶峰。
2012年10月，三位國人：馬一樺、鄧明冬、尼瑪爾甲從南壁登頂。這是中國人的首登記錄。
比起登峰造極
還有不少狂熱的攝影愛好者癡迷于此。
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這里由于地質(zhì)構(gòu)造的復(fù)雜性和氣候垂直分布的異常性形成了獨特的雪峰、冰川、湖泊、瀑布、溫泉、廣闊的草原和原始森林等豐富的原始生態(tài)。行進(jìn)在山林里，隨時都能聽到白馬雞、藏雪雞、綠尾虹雉的啼鳴，經(jīng)常可看到成群的猴子、盤羊、獐子、鹿子等。被森林分割成的一片片林間草地，象一塊塊綠茵茵的地毯，那撒落在草地上的各種山花，五彩斑斕，像是巧手的姑娘在地毯上精心編織的圖案。在森林與草地間蜿蜒流淌著的靜靜溪流，顯得清流、安謐。
ps:喀麥隆神山
ps:格聶峰下的原始森林
ps:冷古寺外的天然海子
另外這里平均海拔較高，同時光污染較少，所以這里也成為了追星族的拍攝之地。再帶上一點美食美酒，那么篝火、星空、美食、紅酒，該有的，這里都可以有！沿途的風(fēng)光也是不容小覷，有中國人文景觀大道G318上的風(fēng)景，還有毗鄰格聶的措普溝（格聶到達(dá)措普溝預(yù)計3小時），都是攝影師的天堂！
@來自眉山全搜索
ps:沿途相遇的藏族朋友
ps:遠(yuǎn)觀措普湖
ps:措普溝漫山山花
ps:措普湖的碧海藍(lán)天
●藏傳佛教分支-相傳白教發(fā)源地
白教（噶舉派）是藏傳佛教的重要宗派之一，在元明時期盛級一時。1613年藏巴汗彭措南嘉崇信噶瑪噶舉派，1618年噶瑪巴派打敗格魯派勢力所組成的聯(lián)軍，攻占拉薩，噶瑪王國統(tǒng)治全西藏。
ps:噶舉派女性本尊之首
噶舉派是以教法傳授方法的特點而命名的，注重密法的修習(xí)，而修習(xí)密法又必須通過師徒口耳相傳的途徑。另外，由于噶舉派僧人的僧裙中加有白色條紋，后人學(xué)者又俗稱“白教”，但這一稱呼不十分妥切。在《土觀宗派源流》中指出：晚近主巴（不丹）的一些書中寫“白傳”的，這是因為僅考慮到瑪爾巴、米拉日巴、林熱巴等噶舉派高僧曾穿著白衣的原故。實際它的名字應(yīng)當(dāng)是普遍流傳的“語傳”二字較為合理。因為此派是以領(lǐng)受語旨教授而傳承的教派。由于藏語“噶舉”一詞也是教授傳承的意思，而且它還蘊(yùn)含著繼承師長傳給的重要教授之深層意義，所以，有關(guān)這一宗派的名稱，還是用“噶舉”一詞更能表達(dá)其中所蘊(yùn)含的深層意義。
ps:米拉日巴尊者
●格聶旅行推薦
格聶地區(qū)的徒步資源很豐富，可以有多種組合，3—16天不等，目前來此徒步的驢友很少，很多線路還有待開發(fā)。主要有如下徒步線路：
1. 喇嘛埡-章納鄉(xiāng)線
喇嘛埡鄉(xiāng)-拉在埡口-下則通村-乃干多村-虎皮壩-冷谷寺-虎皮壩-乃干多村-章納鄉(xiāng)（喇嘛埡鄉(xiāng)）。徒步時間約3天。
2.喇嘛埡—波密線
喇嘛埡鄉(xiāng)-拉在埡口-下則通村-乃干多村-虎皮壩-冷谷寺-虎皮壩-日貢-熱梯-拉托卡埡口（4500米）-波密鄉(xiāng)（乘車）-巴塘。全程約70公里，徒步5天左右。
3.喇嘛埡—巴塘線
喇嘛埡-拉在埡口-下則通村-乃干多村-虎皮壩-冷谷寺-虎皮壩-日貢-熱梯-勞者龍巴埡口（4810）-扎薩通村-扎瓦拉埡口（5022米）-巴塘。線路約120公里，約為7-8天路程。
4.喇嘛埡—毛婭草原線
喇嘛埡鄉(xiāng)-拉在埡口-下則通村-乃干多村-虎皮壩-冷谷寺-虎皮壩-日貢-熱梯-勞者龍巴埡口（4810）-扎薩通村-格木村-達(dá)休闊-哈嘎拉埡口（4800米）-哈日溝-毛婭草原-318公路（乘車）-理塘。全程徒步約140公里，7-8天時間。
5.北南縱穿線路
理塘-毛婭草原-哈日溝-5230埡口-喀麥隆溝-5250埡口-冷龍溝-冷谷寺-虎皮壩。徒步5天，高難高危線路，新驢慎入！
6.格聶轉(zhuǎn)山，圍著格聶畫個圈
喇嘛埡鄉(xiāng)-拉在埡口-下則通村-乃干多村-虎皮壩-冷谷寺-虎皮壩-日貢-笑基隆帳山谷-島島山谷-耶勒溝-拉普埡口（5040米）-格木村-達(dá)休闊-哈嘎拉措-5010埡口-5060埡口-5100埡口-上下海子-哈日翁青措-若根措-毛婭草原-阿沙溝-阿薩古埡口（5066米）-波德弄巴-俄堆村-喇嘛埡。全程約200公里，徒步15-16天，行走極為艱難，不推薦。
約伴拼車黑板報
2.一位女生7月22號成都或昆明出發(fā)稻城亞丁旅游，約同游小伙伴。
3.兩位gay友7-8月南京出發(fā)，稻城亞丁自駕游10-15天，撿2名會開車的男性小伙伴（女性勿擾！）。
4.一位女生7月15號成都出發(fā)，稻城亞丁旅游7天，約有經(jīng)驗的女性小伙伴。
5.兩位女生7月9號成都出發(fā)，稻城亞丁旅游10天，約女性小伙伴（異性勿擾?。?/p>
6.一位女生7月6號廣州出發(fā)，稻城亞丁旅游，約同游小伙伴。
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